大德转世问题

故乡

原帖由 兜率天 于 2008-10-4 17:09 发表
大成就者之说应该是有的，或许标准不同罢了。上善说的任何转世都须观察，赞同！对于凡夫来说，见道位的菩萨应该就是大成就者。至于我说清定上师是大成就者那是我的上师亲口说的，清定上师是地藏菩萨，不知道这样算吗？至于观察什么，除按广论的标准外，还应该观察上师的弘法因缘，也就是和自己的因缘。至于广论讲了什么也应该不断的去探讨和深入，不能只是做些表面文章。说到因缘，《掌中解脱》到有一段话可以作为参考：“在显教中,如果依止上师方面做得特别出色, 也能迅速地完成修道.当我们见到佛时,多半会以[我见到了高于上师的佛]而感到满足.但常啼却不是这样,他虽然已亲见无量诸佛,却仍不满足,继续寻访上师.他的这种做法深得要领:如果遇不到与自己有前世因缘的上师,任何人都无法对自己有大的利益.当时,虽然常啼有帝释赠予的珍宝可以供养,但为了圆满大力资粮的缘故,仍以割肉,洒血等方式来敬事法圣上师.”

1，“清定上师是地藏菩萨”——这种话还是最好不要随便讲。

2，“除按广论的标准外，还应该观察上师的弘法因缘，也就是和自己的因缘。”——这话是否可以理解为：《广论》的标准是不够的，我们还要自己另加几个甚至几十个，才是“具有我的特色的依师法”？另外，“弘法因缘”或者说“和自己的因缘”是甚麽意思？如何去界定？如何去观察

aaaming

事实求是非常好。

空空

曾听一个活佛说过，关于上善老大说的第二类。。
真正的成就者转世是极少的，而且也是必须从头开始学，当他这世证悟，中脉开启，才会将前世的记忆和修行与这世接上（前提，此人以前世是证悟的成就者），之前只不过比一般人修得快，容易证悟。。。。不太可能还是孩子时候就去讲经说法的。。。

空空

若是以前世没有证悟，转世也不过就是这世继续修。。。不存在前世如何如何。。。

空空

转世也不用看的太重要，观察上师才是选择的基础。。。。基本上我们都不太可能分辨出来到底是哪类转世。。。观察上师才是对我们修行最保险的。。。。

无名剑

如果认为观察比诚心更重要，那真是辜负宗师用意

无名剑

原帖由 WilsonF-R 于 2008-10-4 02:24 发表


毕竟那些自幼修行成就大师的缘分, 并非如我们凡眼暗浊可比. 又是这一句: 雪山狮子能跳过的崖, 就算是老虎跟着跳也必定跌下去. 而且宗大师的广论就正正是写给我们这些生于末法时的"小兔"去听去读去修.

末法时期 ...

看来你心里神棍太多了，如果把诚心的的执着比喻是闭眼兔的话，在修行上算是胆小鼠

长寿佛子

我在自己上师面前发愿，希望生生世世值遇并随之学法（而且今生也舍弃世俗生活，在他的寺院出家）。
但是，我的上师假如先我圆寂，那么如果我有福报见到他的“真实转世”，但我今生的上师，还是我以前的上师，而不是这个转世者（当然会很尊敬他）。
当然，我死后再轮回，如果在上师面前的誓言有效，则一定会再到上师的“真实转世者”前求法和修行，甚至出家。
当然这很理想化，不过我还是相信在上师面前反复发愿以及渴求的用处。
就这样简单的讲讲。
愿一切具德上师长久住世！

俗人

俗人大概是所有斑竹里最没逻辑的人了

不过 你明显将观察后 应视师如佛 和没观察就视师如佛 搞混了吧

没有人认为对合格师父的诚心不重要

现在首先需要的是确认师父是否是合格师父  而不是先胡乱依止

原帖由 无名剑 于 2008-10-4 21:34 发表
如果认为观察比诚心更重要，那真是辜负宗师用意

兜率天

47# 大 中 小 发表于 2008-10-4 18:01  只看该作者
1，“清定上师是地藏菩萨”——这种话还是最好不要随便讲。

2，“除按广论的标准外，还应该观察上师的弘法因缘，也就是和自己的因缘。”——这话是否可以理解为：《广论》的标准是不够的，我们还要自己另加几个甚至几十个，才是“具有我的特色的依师法”？另外，“弘法因缘”或者说“和自己的因缘”是甚麽意思？如何去界定？如何去观察

不要随便乱讲应该是我们这些凡夫不要随便乱讲，我的上师是色拉寺麦扎仓的仁波切，你说谁不要乱讲？
广论的标准够不够，自己有个尺度就可以了，或许你也听说过耳传教授，如果都讲清楚了还需要耳传教授吗？至于界定问题可以这样理解，上师有内围弟子，也有外围弟子，这并不代表上师不慈悲，是过去生的因缘，或许也是弘法的需要。有些上师和你过去生因缘很深，但这一生来的因缘是针对外国人的等等

俗人

恩 看的出来 你逻辑比我更混乱(逻辑这词 这次香港新学的需要多用  :lol )

原帖由 兜率天 于 2008-10-4 22:13 发表
47# 大 中 小 发表于 2008-10-4 18:01  只看该作者
1，“清定上师是地藏菩萨”——这种话还是最好不要随便讲。

2，“除按广论的标准外，还应该观察上师的弘法因缘，也就是和自己的因缘。”——这话是否可以理解 ...

故乡

色拉昧的仁波切又如何？难道要”认证“老上师为菩萨？

（1）如果“清定上师是地藏菩萨”这个属实，也是尊师现量看到的，那没关系。只是这东西没办法拿出证明来，说了跟不说没甚麽区别，其弟子如你，或许会相信，相信之无妨，不过要别人也相信，就很难说了。

持莲手圣者也不会说某某大德是甚麽甚麽菩萨、甚麽甚麽佛之类的话。我们在谈到杰仁波切的时候，也不会说他就是至尊文殊，顶多会说”传统里……一般……会视大师为文殊（或慈氏等等）的化现……这是根据某某书（比如某部传记）来说的，而不是我说的，我没那能力……某某书又是引用某某某某经论来说的……“等等。

（2）如果不是（1），那尊师是如何知道的呢？又如何说出这种话？这一点很想知道。

如果不拿出点依据，别说色拉昧的阿克了，就是一切智大师，还是要面临”不要乱讲“的质询。若你要护师，或者要论证你说d

兜率天

本人发表此问题的探讨，确实有很多不明之处，需要大家的开解。至于观察问题我的恩师阿旺敦振已经示范教授在先，《广论》也说的很清楚，应该不是提出问题的焦点，我需要了解的是为什么大成就者转世会迷茫，化身在这里又是如何理解的，有师兄拿《瑜伽师地论》来辩驳，也有师兄认为《瑜伽师地论》是唯实的见解，不能作为依据；也有说藏经里面有说无学道转世也会迷茫，众说纷纭。

故乡

没打完就发出去了，一下续——

的所谓某某上师是”大成就者“，是”地藏菩萨“的话，还是请提供一些依据吧。这里是甘丹山派的论坛。