福智團體一則消息

弃昧

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宗達強的部落格

Jul 26 Sat 2014

評 如證法師對讚頌的開示

首先清淨意樂：

1.此評論是否涉及福智人所害怕的“說師過”？

藏傳佛教對“師”的定義非常嚴謹：

初學佛時的老師，應視為「法友」。

凡說法使自己獲得微少利益者為「一般上師」，但未使自己獲得出世利益者不叫上師。

調整自己三門之煩惱而講授對治法者才叫「上師」。

賜予灌頂、講解續部或傳授竅決的上師，稱為「根本上師」。

傳授大圓滿修法，弟子依此證悟的，也是「根本上師」。

如證法師不符合以上任一身份，故無“說師過”之慮。

2.評論的動機和目的為何？

純就個人所學，提出質疑與論辯，希望讀者能深入觀察，抉擇正法，究竟離苦得樂。

[節錄]
如證法師開示

興於詩，立於禮，成於樂──福智讚頌的內涵（正文來自福智官方網站）
  (原文  請自行研閱)

宗達強 辯之：

1.“「興於詩，立於禮，成於樂」是教化百姓的次第，與推展讚頌的目的雷同”，若此立論確定，肯定讚頌的成就無法超越廣論，因為論語只談一世，不談輪迴，廣論談三世，乃至解脫輪迴、究竟成佛，因此讚頌的成就只達一世，而廣論的成就可達究竟成佛。

2.若學者只注重一世，那唱誦可陶冶性情，確實不必學廣論，反之，若學者不以一世滿足，則學廣論才可能究竟圓滿。至於唱誦有無效果，尚待觀察，然諸佛菩薩已依著佛法得到成就，所以實修廣論不會浪費暇滿人身，而唱讚頌可能沾染愛樂習氣，串習成性，輾轉影響到下一世。

3.何謂善？為何要修十善？又如何修十善？廣論裡有非常清楚的講說;但透過樂曲可修十善、五戒是依據哪一部經典所說？其次第如何，全沒交待。

4.“能呈現達到極致的好壞情緒，且讓人感動是樂的力量”？

西方信眾會因唱聖歌而對主“感動”不已，但感動的心是起伏的，與佛法講寂靜、一心不亂完全相反，所以打禪七時要“不語”，因此唱誦的感動會讓心不安定，反而障礙佛法的修行。

5.經典找不到“自性流露到最圓滿”一詞，其中“自性”和“圓滿”定義是什麼？經典有修慈、修悲、沒有修「仁」，「仁」的定義為何？「心」的內涵又是什麼？ 先依據經典把名相定義清楚，才不會誤導讀者。

(原文  請自行研閱)

辯之：

所謂讚誦是針對諸佛菩薩的功德做具體的讚美 ，念誦者可望文生義，生起信心。但福智讚頌多用一般世俗貪愛的詞句，無法精準表示出大師的功德，信心難以生起。

[如證法師 說]

所以，從讚頌所呈現出來的心情，就可以知道作者心續所到達的程度。

這首讚頌前兩年在印度請法團時有唱，有位格西聽了就說，藏文都還沒有讚頌傑仁波切的曲子，華人卻先做出來了！他跟我要歌詞，想把它翻成藏文。所以，如果旋律本身是佛法的內涵，它在我們內心呈現出來的，就不會是增長煩惱，而是增長功德。

辯之：

1.哪位格西，請具名，如今社會什麼怪事都有，沒有名字如何取信於人。

2.如果旋律本身就俱有佛法的內涵，那麼誦詞就無存在必要。立論不周延、欠缺說服力。

[如證法師 說]

思惟佛法時，如果不容易感動，透過「樂」就很容易被感動。因為讚頌這個「樂」的實質內涵，除了是善法（道次第內涵），還可以輔助增長道次第的力量，當唱誦相應的時候，它可以讓我們很容易在內心產生法的力量 功德②。

辯之：

思惟佛法是為了產生感動？佛說：對“法義”要數數思惟產生覺受，“法”才有力量。

[如證法師 說]

結合心續　快速生起道次覺受

　　師父說如果經常把對三寶的功德，透過讚頌的旋律，使之圍繞在心裡，這個力量遠比我們去如法思惟來得強功德③，這才是「樂」真正的價值。所以我很鼓勵廣論同學有機會要常常唱讚頌，因為裡面有對佛菩薩的讚頌，以及對道次第內涵的宣說，這些能夠結合心續的旋律，可以讓我們對法生起覺受，若能常聽，內心平息煩惱的力量，自然很容易生起來，也一樣容易增長對法的覺受。

辯之：

請從歷代祖師大德中舉出“讚頌旋律的力量大過如法思惟”的成功案例，若無根據則不應說。

(原文 請自行參閱)

辯之：

讚頌這麼神？那諸佛與大成就者實在太笨了，幹嘛去苦修、去閉關。如此，福智法師不應再消耗十方大眾的供養金，五部大論也沒必要學，趕快從加拿大回來，認真唱誦就會有成就。

[如證法師 說]
前面所講的是讚頌的意義、影響和價值這三個部份。我再重述一遍，讚頌背後的意義實際上是佛法，它可以說是世間惡法的正對治。聽唱讚頌有什麼好處？廣的來說，任何人只要願意以恭敬心來聽讚頌，就等於是在薰習善法，產生的作用就是未生的功德能夠生，已生的功德可以令它增長，這也是「樂」所產生的價值。特別在現今這個時代，這個價值有它特別的意義，因為現代人太忙，不太容易透過觀修生起對法的覺受，但是唱讚頌就比較容易 功德⑤。

此段之立論：恭敬聽讚頌＝觀修＝薰習善法＝可生起覺受。

辯之：

日常生活中我們有時會專注在某件事上，從各個角度思考，這就是隨順的觀修。而真正的觀修需與止修同時進行，所以一定要在寂靜處才能安住在“法”上反覆思惟，等生起覺受後就做止住修，如此反覆進行止修與觀修，讓所產生的覺受一次比一次更強。而唱誦時大眾身處不寂靜處，竟可生起“如觀修之覺受”，實不應裡。

[如證法師 說]

挽救下一代　教育意義非凡

　　讚頌對教育來說，更有其特別的意義，因為現今世界對人類內心影響最大的有兩樣東西，一個是音樂，一個是影視媒體。為什麼現在有這麼多的過動兒，乃至於有暴力傾向的兒童年齡層愈來愈低？這可以說是音樂和影視造成的，而影視比單純透過聲音的影響更大。

辯之：

過動兒的成因眾多，目前醫學研究並無證據顯示是由“音樂和影視造成的”， 立論毫無根據。


[如證法師 說]
現在學校教育方式比以前鬆，社會教育也沒有以前純樸，而家庭教育更因父母多在上班，親子互動時間愈來愈少，真正教導小孩的就是電視、網路；偏偏電視、網路的內涵大多與十惡有關，因此我覺得讚頌的另一個作用，就是能幫助下一代的教育 功德⑥，且是一個很好的輔助教育。

辯之：

福智學生只能寒暑假回家與父母相聚，更是剝奪親子互動的時間，說與做自相矛盾。試問：如果孩子不想唱讚頌，被逼迫之下起了惡心，這樣的唱誦對下一代的教育會有幫助嗎？

[自行參閱]

辯之：

若“唱誦、背論語能對治心情不好和煩惱”能成立，那些認真唱頌多年的學員，煩惱早該斷光了吧？再談背論語，鄭捷應該背過論語吧？為何仍...？心情不好是煩惱，煩惱長什麼樣子都看不清楚，如何對治？中士道講的全部跟煩惱有關，簡單的唱誦和讀經就可降伏煩惱？強烈質疑！　

[如證法師 說]
願景　旨在建立教法

　　接下來我要說的是讚頌班和團體推廣讚頌未來粗的願景。現代這種以煩惱為出發點，又會讓我們墮落的音樂居多，我們希望讚頌的推出，讓這些聽讚頌的人，透過讚頌的薰習，沒有學習佛法的人，未來能夠學習佛法；有學佛的人，透過讚頌，在道次第的功德上都能夠增長。至於唱讚頌的人，希望他們未來都是持戒很清淨的一群人。

　　未來讚頌若能普及，將有愈來愈多的人喜歡唱讚頌，這些專業或對讚頌有興趣的人，可以組成合唱團、樂團，就好像中古時代的歐洲，教堂裡的聖樂團都是由一些修行比較好的人所組成的。同樣的，我們也是一群持戒清淨的人所組成的讚頌班和樂團，他們內心所散發出來的業力一定能夠改變人心，如果做得好的話，將來在演藝圈就可以走出另外一條路來。

辯之：

1.“讚頌班和樂團是持戒清淨的人”？修過的人都知道，光是綺語就很難守了，有可能全部的人都持戒清淨嗎？

2.“業力一定能改變他人的心”，請問在四個業果道理中有這條嗎？

3.“將來可以在演藝圈走出一條路”？此意樂清淨與否，有待自己觀察;而前文才否定“電視”，現在又承許演藝圈發展，見解前後矛盾。

[如證法師 說]

比如說我們在新舞台舉辦讚頌發表會時，我看到新舞台的型錄，裡面介紹一個國際知名演出家來台作裸體演出，這讓我心裡滿難過的。在現今這個時代，它也許很正常，可是有點羞恥心的人，都會覺得這是很丟臉的事情。我們讚頌事業如果做得好的話，未來出來的人都會是品德很高尚的人，專業素養也不會輸給一般人。這樣的一群人對社會將會有另一番新的影響力，讓大眾知道音樂是有善、惡兩邊的，善的可以讓你成佛功德⑦；惡的，可以讓你墮落。

辯之：

1.裸體本身只是“境”，會產生過失的是觀者對境 心不清淨，若是聖者觀之，如如不動，有何過失？

2.“善的音樂可以讓你成佛”？不知釋迦佛、宗大師對此有何看法？

[如證法師 說]
我們推廣讚頌實際上就是在建立教法，因為可以讓十善法快速的普及，這也是我們的目標。例如，我們成立里仁店，在企業界就是一股清流；福智文教基金會就是教育界的一股清流；同樣的，讚頌在未來也可以成為音樂界的一股清流。

　　讚頌推廣的目的是建立教法，所以不要想成是某某人的事情，而是要想成是自己的事情，用這樣的心去推廣讚頌。希望六道的有情都能夠因為讚頌的推廣而受到饒益，心都能夠趨向於善法，早日成就無上菩提。

辯之：

1.佛陀教法圓融究竟，至今已建立兩千多年，流傳十方世界、利益眾生無數，難道福智有不同的教法要建立？

2.依“讚頌等同論語，而論語不談輪迴”來看，讚頌是否能究竟利益到“人”都有待觀察，更何況是六道有情。

總結：

1.中台禪寺認為～以各式各樣的流行曲調讚揚三寶等…，是一種度眾的方便，因為這些音樂節奏輕快，合聲優美，較易為一般大眾接受，無形中讓沒學佛的人種下種子。從這個角度看，這類樂曲也能符合大乘佛法的精神。

此說明“唱誦”只是佛法度眾的方便，是支分不是正行，強迫大眾唱讚頌，讓支分變成正行，乃本末倒置的做法。

2.由本文可看出作者挖空心思推舉福智讚頌（共歸納出七大功德），並暗示唱讚頌就可輕鬆修學廣論，如此簡化宗大師嘔心瀝血的實修教授，令人痛心！雖其立論破綻甚多，但對一般甚少思惟者仍有影響力，此乃“聖教隱沒之相”，懇請大眾積極如理修學佛法，並以自利利他之心，迴向正法久住。感恩！

柯南

福智团体以后是先作捐钱的福智人, 再学广论 - 真是另一波的正法波动呀
2014.7.28 12:12

是這樣嗎?
交5000元的 道前基礎上完後請離席
交10000元的 共下士道上完後請離席
....
..呵呵 ps:可補繳 提供刷卡服務

柯南

弃昧 发表于 2014-7-28 12:57
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宗達強的部落格

這首讚頌前兩年在印度請法團時有唱，有位格西聽了就說，藏文都還沒有讚頌傑仁波切的曲子，華人卻先做出來了！他跟我要歌詞，想把它翻成藏文。所以，如果旋律本身是佛法的內涵，它在我們內心呈現出來的，就不會是增長煩惱，而是增長功德。

辯之：
1.哪位格西，請具名，如今社會什麼怪事都有，沒有名字如何取信於人。
2.如果旋律本身就俱有佛法的內涵，那麼誦詞就無存在必要。立論不周延、欠缺說服力。

這位格西可能很受驚嚇 怎麼傳承宗大師法脈的藏系格魯派沒這傳承 旱地的學佛者卻自己創造出來 這一定要翻成藏文有些仁波切聽不懂中文 趕緊去跟格魯的上師們 好好報告請示一下..呵呵 ps:這是一定要的

葉小釵

吳美瑱 (台灣中如珠寶,配偶是王勝昭)
中如珠寶公司總經理、台北銀樓業職業工會理事長。將停滯多年的台灣珠寶設計師協會不惜辛勞重將之新整頓出發連續兩年舉辦敦煌設計比賽、蝶戀花設計比賽。 邀請寶格麗珠寶首席設計師來台演講。 2013、2014舉辦TTQS金工技能培訓班。 【完整內容請見《珠寶世界雜誌》2014年7月號】

翔舟旅遊
晚上舉辦中農慈心有機農場營火晚會，蔡良輝師兄分享在內地開創中農慈心有機農場的成功辛苦過程

經濟部商業司資料
中如慈心國際貿易有限公司
代表人:蔡良輝
登記資本2,000,000
臺北市松山區南京東路4段75號7樓之4
F203010  食品什貨、飲料零售業
F201010  農產品零售業
F401010  國際貿易業
F205040  家具、寢具、廚房器具、裝設品零售業
F115010  首飾及貴金屬批發業
F215010  首飾及貴金屬零售業
F106070  祭祀用品批發業
F206060  祭祀用品零售業
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F206010  五金零售業
F102040  飲料批發業
F102170  食品什貨批發業
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柯南

弃昧 发表于 2014-7-28 12:52
福智团体以后是先作捐钱的福智人, 再学广论 - 真是另一波的正法波动呀2014.7.28 12:12
X访客 于 2014/07/2 ...

Z 访客 于 2014/07/27 21:29
   关于金女士何以与僧团密切互动却无戒律问题，补充上周提升营的内容：
   金女士说，起初僧团们也非常反弹由女众带领他们，不知听她开示时，眼睛是要看她还是不看她？金女士向他们说，不如你们就垂帘吧！不过实际上僧团听她开示时，因为太过专注听法，根本忘了男女之防。
     后来据我自己的观察，各班班长宣扬上师功德非常成功，学员似乎都很能接受“上师得到宗大师传承、是如同佛一样的存在”，因此不应以世俗的眼光去看待她与僧团的相处。
弃昧: 我想后来僧众会看着金女士,这很自然, 以现代人根本很难面对一个人,会长时垂眼的. 因此, 这如何可以说是金女士, 太有摄受力, 故僧众都敢直眼看她.  总之,  我们再好好的辨证吧!

主要就是對她假接班這事 無法正視 所以不管看哪都不舒服..呵呵 ps:可能會想到常師父的臉有點發黑..

柯南

弃昧 发表于 2014-7-28 12:57
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宗達強的部落格

[節錄]
如證法師開示

興於詩，立於禮，成於樂──福智讚頌的內涵（正文來自福智官方網站）
  (原文  請自行研閱)

日常法師的遺囑中就表明了 "讚頌"沒列入學習的重點..呵呵 ps:這是不是日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向
編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

　　（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年請法團，就是完全比照過去的模式。

　　（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。.....

　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」

　　（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

補充說明:
第一點就是說要依止達賴喇嘛
第二點就是學習的重點並未包含(金女士的)讚頌
第三點就是說如證法師是日常法師的接班人

弃昧

葉小釵 发表于 2014-7-28 13:44
吳美瑱 (台灣中如珠寶,配偶是王勝昭)
中如珠寶公司總經理、台北銀樓業職業工會理事長。將停滯多年的台灣珠 ...

摘自 棄昧部落格

福智從2001年開始 已經在大陸開展很大的企業 -現再回轉到台灣嗎
2014.7.28


   摘自格魯修學社區 福智團體的一則消息

葉小釵  發表於 2014-7-28 13:44:50 |只看該作者
1. 吳美瑱 (台灣中如珠寶,配偶是王勝昭)
中如珠寶公司總經理、臺北銀樓業職業工會理事長。將停滯多年的台灣珠寶設計師協會  不惜辛勞  重將之新整頓出發   連續兩年舉辦敦煌設計比賽、蝶戀花設計比賽。 邀請寶格麗珠寶首席設計師來台演講。 2013、2014舉辦TTQS金工技能培訓班。 【完整內容請見《珠寶世界雜誌》2014年7月號】

2. 翔舟旅遊
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A 上網查了一下中如公司資料
赫然發現網站上面出現了以下資料

基本資訊
註冊號 530100100016880 名稱 昆明中農貿易有限公司
類型 自然人出資有限責任公司 法定代表人 辛延蓉
註冊資本 ¥500.00 萬元人民幣 成立日期 2001年10月30日
住所 昆明市五一路158號興傑大廈二層2-1
營業期限自 2011年[棄昧注:  應該是2001年吧  即好像是打錯]10月30日 營業期限至
經營範圍 農膜、土工膜、溫室配件、工藝美術品、百貨、農副產品、花卉、預包裝食品、疏菜的銷售；農業技術的研究、開發及諮詢；貨物進出口、技術進出口業務；以下範圍限分公司經營：種植、養殖業；農副產品、保健食品、焙烤食品、飲料、蔬菜、水果、堅果的加工
登記機關 昆明市工商行政管理局
發照日期 2001年10月30日
經營狀態 正常

投資人資訊
投資人類型 投資人 證照類型 證照號碼 詳情
自然人 辛延蓉 查看詳情
自然人 金夢榮 查看詳情

昆明中農貿易有限公司
投資人及出資資訊
投資人名稱
投資人類型
認繳出資額
出資方式
出資時間
實繳出資額
出資方式
出資時間

金夢榮 自然人 ¥290.00 萬元人民幣 貨幣
2001年10月30日
¥290.00 萬元人民幣 貨幣 2001年10月30日

A 這位就是是各位說的那位嗎?
令人驚訝的是上面的日期
真的原始投資的日期 是這樣早嗎?
還是中間有轉過手呢
可能要問一下對大陸法令 比較早的專家

A 另外上網又搜了一下
至少發現還有 深圳市森普生活文化產業有限公司、深圳市悅意生活貿易有限公司
也都看到同樣的名字
而且在這兩間公司中有兩位陸籍的，若我沒記錯2012年,還有來台灣參加過企業營呢

C 以前我也聽過  即辛女士是來過  至於金女士2012年大概沒有跟她同行; 以傳說似是說她曾到根本道場看過 - 我想是2005-2008年之間,來過, 其實,  那時她可已是福智地下的接班人 , 以面上 是如證法師

A   以上訊息供參考
請版主大大繼續努力
讓這懸案早日水落石出
讓在團體學習的大家,不要有遺憾

C 常師父在1998年,7月或9月,在內地, 見過金女士後, 讓她拿錢 (數字可是很大呀) 在大陸,開發福智的企業, 這也是有可能, 但實際上, 已經在走險路了.
    不知常師父當時是太純 被騙了, 還是怎樣? 但我們現在也只能一點一點傻傻的收集, 傻傻的質問

D 其實, 也不會有人會回應我們
C 那我們就是一直乖乖的將自己辛苦賺的錢 , 讓人家去做什麼, 都不聞不問嗎
D 那也不行, 以前 我們相信僧眾,  不過問所捐的款項,  是如何的運用  但現在福智的胃口太大了  - 如要要蓋根本道場,宗教學院, 弄電視台----乃至 還要先不學廣論的, 再多出錢, 多出力. 這好像已經不是一個單純的學佛團體了
C 所以, 我們應該好好的監督了.  對吧
D 只是現在知道內情的學長, 大多已經被封口, 或已失望的不想管, 這如何是好
C 我們千萬不要洩氣, 只要我們不死心,一直保持要知道真相的心,必會有”反轉"的一天.
D 也是,  現在就有人知道去搜尋, 且提供給我們知道, 真是有希望呀

C 真是感謝!, 也就是起碼我看到有那麼一位- 叫金夢榮的,  她是不是就是福智接班上師的真名呀
D 對此, 我們再期待網路高手, 幫我們吧
C 相信他們的積極查證資料, 可以讓更多福智人警覺 呀

柯南

弃昧 发表于 2014-7-28 17:59
摘自 棄昧部落格

福智從2001年開始 已經在大陸開展很大的企業 -現再回轉到台灣嗎

C 常師父在1998年,7月或9月,在內地, 見過金女士後, 讓她拿錢 (數字可是很大呀) 在大陸,開發福智的企業, 這也是有可能, 但實際上, 已經在走險路了.
    不知常師父當時是太純 被騙了, 還是怎樣? 但我們現在也只能一點一點傻傻的收集, 傻傻的質問

常法師有沒有被騙 看一看他的遺囑(#566)就知道了啊..呵呵 ps:應該是欺師滅祖的弟子自己搞出來的 嫁禍常師父

柯南

弃昧 发表于 2014-7-28 17:59
摘自 棄昧部落格

福智從2001年開始 已經在大陸開展很大的企業 -現再回轉到台灣嗎

D 只是現在知道內情的學長, 大多已經被封口, 或已失望的不想管, 這如何是好
C 我們千萬不要洩氣, 只要我們不死心,一直保持要知道真相的心,必會有”反轉"的一天.
D 也是,  現在就有人知道去搜尋, 且提供給我們知道, 真是有希望呀

盧總幹事公布了日常法師的遺囑 真是勞苦功高 為福智立下一個好的典範 大家要好好研閱日常法師的遺囑 不能辜負他的苦心孤詣..呵呵 ps:開不開口都沒關係 證據留下就好

柯南

弃昧 发表于 2014-7-28 17:59
摘自 棄昧部落格

福智從2001年開始 已經在大陸開展很大的企業 -現再回轉到台灣嗎

C 真是感謝!, 也就是起碼我看到有那麼一位- 叫金夢榮的,  她是不是就是福智接班上師的真名呀
D 對此, 我們再期待網路高手, 幫我們吧
C 相信他們的積極查證資料, 可以讓更多福智人警覺 呀

名字真不真 不是重點 , 重點是 她不是日常法師父指定的接班人..呵呵 ps:不過 知道假接班上師的真名 對案情的發展 可能也是有幫助 查查這名字是哪一派的祖師大德哈 順便把整個犯罪集團揪出來 公諸於世

葉小釵

弃昧 发表于 2014-7-28 17:59
摘自 棄昧部落格

福智從2001年開始 已經在大陸開展很大的企業 -現再回轉到台灣嗎

中如珠寶是很早就在台灣成立,勝昭與美瑱是夫妻檔一起學廣論,後因常師父往生做尊勝塔時,需要珠寶界的專業人士提供意見,所以請他們提供意見,後來金小姐就........
他們夫妻是老實人,好人,聽話的學生......
中如珠寶在台灣好早就成立了,在經濟部商業司的資料名為中如企業有限公司,民國79年就成立了,不是從內地回流台灣
辛延蓉
就是內地發展有機農業的頭

柯南

葉小釵 发表于 2014-7-28 18:38
中如珠寶是很早就在台灣成立,勝昭與美瑱是夫妻檔一起學廣論,後因常師父往生時,需要珠寶界的專業人士提供意 ...

設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。念住經云﹕「為貪瞋痴一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹。」涅槃經云「如諸菩薩怖畏惡友，非醉象等，此唯壞身，前者俱壞善及淨心。」又說彼二，一唯壞肉身，一兼壞法身。一者不能擲諸惡趣，一定能擲。諦者品亦云﹕「若為惡友蛇執心，棄善知識療毒藥，此等雖聞正法寶，嗚呼放逸墮險處。」親友集云，「無信而慳悋，妄語及離間，智者不應親，勿共惡人住。若自不作惡，近諸作惡者，亦疑為作惡，惡名亦增長。人近非應親，由彼過成過，如毒箭置囊，亦染無毒者。」惡知識者。謂若近誰能令性罪遮罪惡行，諸先有者不能損減，諸先非有令新增長。善知識敦巴云﹕「下者雖與上伴共住，僅成中等，上者若與下者共住，不待劬勞，而成下趣。」
..呵呵 ps: 要讀懂廣論啊 生意不用做太大

柯南

明察秋毫 发表于 2014-7-28 11:56
以文學歷史、或者文獻歷史的研究來看的話，我們可以看到，師子賢所著作的《般若經》的解釋叫《明顯義論》， ...

（剛剛有一段我沒聽懂，法王說你不用懂沒有關係）。總言之，要講的最主要內容是說，有一些的經典它們一再強調，只要信心就好了不要其他。又說了一個比喻，如果有信心的話，連狗牙都會長出舍利，就是說到了信心的重要性。如果是「依別眾生」的話，沒問題！但是如果以整個教法的利益來解讀這一句話的話，那就錯了！如果是以「依共教承」的角度去解釋的話，那就不行了！那為什麼要這麼多的經藏、還有論藏？沒有意義了。

福智金是狗牙?!
蔣揚仁欽不用懂沒有關係..呵呵 ps:因為他不是福智學員

葉小釵

這或許是中如珠寶的緣起
辛延蓉：癡情迷翡翠,結藝傳東西
http://tc.wangchao.net.cn/bbs/detail_645248.html
翡翠是世界上最難識別、最難看透的一種寶石。翡翠交易是智慧、毅力、膽量與人的素質的較量；大學時讀的是電腦專業，畢業後在研究所和高科技打交道，學理工科的辛延蓉如今卻幹著和所學專業毫不沾邊的事業———做珠寶玉石；身爲昆明中如珠寶公司總經理、執行董事的辛延蓉正在從事著一個同樣光彩絢麗的事業，她已經記不准經過中如公司交易了多少玉石、加工出售了多少翡翠精品；她把中國傳統的結藝文化與東方人愛玉的情結結合起來，讓“中如結藝”在中國走在了前頭，在國際珠寶展中，往往是會還沒結束，很多外商就下了訂單；怎麽才能讓每一個愛玉的人都能夠得到玉，並且傳遞出東方人的文化與審美，辛延蓉心裏常常有一種使命感，“如果我做得好的話，會爲東西方的文化交流注入我們的力量。”
　　
　　 與玉結緣 七千塊錢交學費
　　 “奇怪得很，我這個人從小就很懷舊，一塊河裏的小石頭要拿著玩來玩去，一塊小木片放在手裏我會好奇它是怎麽形成的，揀到一片樹葉也會藏幾年……大自然中那些看似沒有生命的東西都會讓我著迷。”是一個人的出現讓辛延蓉的內在潛質得到開發，從此走上了與玉結緣的人生之路。
　　 八十年代末期，供職于國家科研單位的辛延蓉認識了台灣的寶石學家邱維讓先生，兩人的話題不知怎的就說到了雲南、德宏、中緬邊界、盛産寶石的密支那……“德宏曾經是我當知青時插隊的地方，印象當中很多老鄉家裏都有玉石，我帶你去走一趟。”此後，邱先生用他豐富的寶玉石知識給辛延蓉上了生動的實地踏堪課。看著那些外表其貌不揚的石頭，她好像撿回了兒時的記憶。從那時起，辛延蓉走上了一條與玉石結緣的路。
　　 可是就在進入了這個行業後，她才知道它真的是太不簡單了。
　　
　　 九十年代初期在緬甸還有“摸手”交易，買賣的過程都在桌子下面進行，或者互相在袖子筒裏你拉我一個手指頭，我拉你兩個手指頭就成交了，旁邊的人根本搞不清他們談的價錢。後來慢慢改用計算器了，雙方看得到而旁人卻不知道，仍然很神秘。玉石交易是一種古老、保守而且神秘的行當，處處有陷阱，時時有風險。作假從來就沒有停止過，往往是道高一尺魔高一丈。真的東西一出來，定有假的跟著上。做假皮、做假色、形形色色。對經常能買到好料，能做出好成品的玉商，人們總會好奇地問上一句：“他們的眼睛是誰？”
　　
　　 辛延蓉初入玉行就受騙上當：“１９９０年時我用７０００塊錢買了一塊石頭，人家拿給我看，說，瞧！見綠了，我用燈一照，哦喲，那個綠是從裏面發出來的，這麽大一塊石頭，又沒有裂紋，切開來可以出多少只手镯！７０００塊錢當時是我大學畢業幾年來的全部積蓄，我想，這下可是‘開門紅’了。請當地人擇了一個吉日便找人來開這塊石頭。切石師傅讓我在上面畫線，我覺得這是件很神秘的事，心情很激動，洗洗手，用筆輕輕地在石頭上畫了一條線，人家就照著那條線切了。切著切著聽聲音怎麽不對，一塊石頭從表皮往裏切，聲音會越來越實在，最後會咔嚓一下，斷開，但是這塊石頭怎麽正切到中間的時候，只聽啪一下，不是兩塊，而是成了四塊，一看，作假的人在裏面挖了個凹槽，放了一截綠茵茵的牙刷柄，再把石頭粘起來，難怪用燈一照會看到那麽綠。我當時就傻眼站在那裏不會動了，開門沒紅，倒是我的臉綠了。”
　　
　　 玉石交易行當中從來有一個不成文的規矩：一塊玉石切開來，要是上當受騙了，一般不會去找賣主，而只會自責自己沒有眼光，看走眼了，挖個坑埋了它，最好不要讓人知道。可是當一塊玉石開漲了，就會放鞭炮，報喜不報憂。花了數年的積蓄賣了塊假石，這給了辛延蓉學玉石一個見面禮。受到強烈震撼的她一點也沒有想到要打退堂鼓，倒是下了決心要走進這個行業。就在中如珠寶公司創辦前後，辛延蓉又認識了著名寶石學家和玉商摩亻太先生。
　　 在民間，玉石鑒別往往是家族式的口口相傳，爹會看，就用背口訣的方式教給兒子，要是不明就理，知其然不知其所以然就免不了受騙上當。地質學家和寶石學家摩亻太用他在地質方面豐富的知識和經驗來鑒別翡翠，不僅從理論上教辛延蓉，而且還常常帶著中如的成員到盛産玉石的現場去鍛煉眼力。摩亻太告誡大家，翡翠交易這個行道，水深惡險，易入門，難發展，所以做翡翠生意的人要有膽有識，步步爲營。辛延蓉牢牢記住，翡翠是大地天長地久所孕育的珍寶，高貴而稀少，翡翠貿易要想立于不敗之地，必先講玉德、學做人，在做玉的過程中，陶冶情操，淨化心靈，努力使自己成爲一位具有高尚玉德的商人。
　　
　　 “中如結藝” 怎一個結字了得
　　 在辛延蓉的眼裏，一塊石頭沒有好與壞之分，而在于怎麽去琢磨它，不僅要體現出它原本的價值，還要讓它變得更美。
　　 每當一塊石頭被切開，做珠寶的人會把其中最精華的部分雕琢成精美的首飾，而那些達不到寶石級的石料，就堆放在一旁成了棄石。每當遇到這樣的情景，辛延蓉就會被一種犯罪感所折磨，她心疼又無奈地看著這些似乎無用的石頭。“我們做原石開始的人會特別疼惜石頭，一塊翡翠從地裏挖出來重見天日，它是天地奉獻給人類的精華，人們應該充分尊重它的價值。”
　　 ２００２年上海ＡＰＥＣ會議上，各國元首身著精致的唐裝出現在電視熒屏，讓辛延蓉的眼前一亮，那莊重的大中華氣概告訴她：“中國風”必從世界的東方重新刮起！辛延蓉突來靈感，要把中國傳統的結藝文化與東方人愛玉的情結結合起來，發揚它們的光彩。于是辛延蓉給自己的創意一個定位：“中如結藝”是藝術品，在材質方面，利用雖然達不到寶石級但有其特殊巧色的玉石；在設計方面，充分賦予其多彩多姿的文化內涵；在制作方面，采用中國傳統手工結藝，精益求精。經過中如的設計師和編織者的精心制作，“中如結藝”體現了豐富的文化內涵、強烈的時代氣息和精美的制作工藝。
　　
　　 ２００２年３月，“中如結藝”在深圳國際珠寶展上大出風頭，引起不同凡響。很多同行在看了他們的展品後說，“玉石和中國結能結合得如此和諧，真是登峰造極了，怎麽我們就想不到？”２００３年的北京國際珠寶展和不久前結束的２００４年上海國際珠寶展，反響之熱烈更是出乎他們的預料，除了西方人非常欣賞，國人也愛不釋手，從開展到最後一天，每天只要一開館就被圍得個水泄不通，更有不少精明的商人來與中如洽談代理業務。
　　 盡管如此，辛延蓉仍然堅持中如結藝只做單件，要以它的精美取勝。“世界上沒有兩塊相同的石頭，就是同類型的石頭，我們在賦予它文化內涵上也要強調獨特性，手工的東西只此一件，開發它的高端品質，這條路要一直走下去，這是我們的市場定位，我相信將來一定會奇貨可居。”在短短不到三年的時間，中如公司已經設計制作了壁挂、擺飾、高檔車挂、項飾、肩飾、臂飾、把玩等等類型的上千件精美的結藝，成爲文化人、白領階層和政府外事禮品的常選。
　　 傳遞真情 做天天快樂的女人
　　
　　 有不少人曾經聽常年戴玉的人說過，他身上的這塊玉，以前並沒有這麽翠，這麽透，現在它變得溫潤了，翠綠蔓延了，透明度也增加了；更多的人也許會津津樂道，曾經因佩戴的玉镯或玉珮的斷裂而消弭了一場災禍……興許是應了那句老話：人養玉，玉養人，辛延蓉十多年來憑著劍膽琴心，奉行傳播真善美的宗旨：“用真實的材料，投入最真摯的感情，以真誠的態度爲顧客服務；從設計、銷售到售後，都讓顧客滿意，通過珠寶交易這個通道交更多朋友，善結人緣；把每件珠寶都做到盡量的美，讓每一個佩戴中如珠寶的人都會因此而更加美麗。”
　　 辛延蓉說，他們常常會買到一些原石或珍珠，並不著急加工，而在遇到顧客提出要求時，會把這樣的材料推薦給他們，並根據顧客的要求來設計制作。如此每一件作品都很有個性，美倫美奂，並同時有了她的歸屬，被最珍愛她的人所擁有和珍藏。辛延蓉說到這時有些動情：“每一件商品賣出去的時候我的心裏會覺得不舍，有幾次甚至掉了眼淚，但想到有一個與你同樣喜歡的人擁有了她，我又覺得很欣慰，非常有成就感。”
　　 早已過了不惑之年的辛延蓉全身上下依然散發著青春的朝氣：珠江漂流她簽下生死合同闖了過來；風風雨雨一段行程，將足迹留在整個南部新疆；開著她那輛紅色的豐田吉普，穿行于雲南的山水之間；新西蘭皇後城７４米高空蹦極，她挑戰了自我極限；知青合唱團、學跳民族舞，她始終是最積極的參與者。
　　 “常常會有人問我你怎麽保養自己，這麽年輕，我說我從不做特殊保養，甚至不愛打傘不怕曬，只要快樂就好，興許這就是最好的保養吧。一個人的生活當中要是充滿了喜悅，能時時付出愛，讓別人快樂，自己也就快樂，我的快樂是建立在這樣的基礎之上的，我的生活會越來越充實。(王朝網路 wangchao.net.cn)

柯南

柯南 发表于 2014-7-28 20:14
福智金是狗牙?!
蔣揚仁欽不用懂沒有關係..呵呵  ps:因為他不是福智學員

雖然法王有這麼說 可是我還是很懷疑 狗牙會長出舍利 ..呵呵 ps:同類因生同類果啊