是故复兴汉传，不劳堪布添乱，汉地并非无人，至少有我！

云水堂主

东方明珠 发表于 2016-7-17 13:07
汉传无法面对密宗。
汉传早晚课诵通行本的真言全部是按照汉地习俗而不是大藏经真言念诵的要求。只这一条 ...

这个只是一些仪式上的问题。密教可以搁置不论，真正的问题是，汉地如何面对印度佛教哲学的本来真面目？如何面对藏传集成印度佛教中晚期的佛学精华（当然也可以一口就回绝，那不是佛学，也不是精华，至于为什么不是，也不直面回答。），这点事要害，但是我估计，他们如此高吹“本土化”、“文化自信”，或即拒绝了任何的学习“新知”的可能性——对他们而言，统统是野蛮人文明制造的逻辑诡辩。

我华夏清明高雅之妙，岂可与番邦蛮人同日共语。

扎西达吉

云水堂主 发表于 2016-7-17 13:54
这个只是一些仪式上的问题。密教可以搁置不论，真正的问题是，汉地如何面对印度佛教哲学的本来真面目？如 ...

如何面对藏传集成印度佛教中晚期的佛学精华（当然也可以一口就回绝，那不是佛学，也不是精华，至于为什么不是，也不直面回答。）
——————————————————————————————
这是指的哪部分佛学精华呢？密宗？大藏经里有密宗的汇集。

似水流年

云水堂主 发表于 2016-7-17 13:54
这个只是一些仪式上的问题。密教可以搁置不论，真正的问题是，汉地如何面对印度佛教哲学的本来真面目？如 ...

我个人理解需要首先需要诸位精英级的法师完整的继承藏区格鲁教法，然后不可避免的开始发展改良（相对汉化，比如摄类学又担负着藏族小朋友语法学习的任务，汉地则需要抛开这种负担，完整准确理解得前提最终重新编写汉地版教材），并以一种新的面貌（比如汉地的第九宗xxx宗，海公构筑的大般若宗可惜遇到文革停滞错事良机，目前又离传统格鲁相差巨大，汉地觉得你另类，传统格鲁又不买账）。类似一种温和渐进的，由汉人建立，不容易被惯性排斥的，突破点可以从高校，研究所开始，培育支持力较强的上层建筑，这是基础工作，台面上的突破点就是再弘期（后弘期领袖是帕公，我假设第四次弘扬期在汉地）的超级领袖人物的横空出世，即是佛学大师也是类似四世班禅，四世章嘉活佛这样的政治精英同时吸引一群优秀的门生继承发扬。难点一是一流人才梯队的建设，只有英雄才能吸引英雄，对方的潜在骨干如果投诚，对方就失去了未来，二是规划设计如何适时的避开各方利益集团对新格鲁的不信任警惕，还有利益再分配的冲突，能吸纳的吸纳，能统战的统战。三是如何保持和国家利益相一致，获得转轮王的首肯，至少不反感不排斥。这个最终都需要一个或几个超级领袖来带头来树立威信，来平衡各方利益冲突，可能是学识，语言口才，相貌气质，个人魅力，教证双全的集大成者。算我预测一下格鲁未来，据说幻变经第三块内容就是对格鲁未来和重要人物的授记，如果巧合，纯属巧合，说不定我就有福报可以得见此经函，哈哈。

云水堂主

扎西达吉 发表于 2016-7-17 18:47
如何面对藏传集成印度佛教中晚期的佛学精华（当然也可以一口就回绝，那不是佛学，也不是精华，至于为什么 ...

唯识、中观中晚期的发展，现观庄严对般若隐义发显。

慕宗

云水堂主 发表于 2016-7-17 20:09
唯识、中观中晚期的发展，现观庄严对般若隐义发显。

这是某法师刚发的：

“藏传佛教各大宗派的传承，注重“口耳相传 ”，讲究师徒之间的口传心授。作为汉传佛教僧人，表示随喜！汉传佛教各大宗派的传承，注重祖师经典著述的传承，乃至以心印心。如，您若修学、弘扬XX宗，必须精读、深研XX宗祖师著述；依此而修学、弘扬XX宗，就是得到了XX宗的传承。”

这就是他们对传承的看法。

云水堂主

慕宗 发表于 2016-7-17 20:25
这是某法师刚发的：

“藏传佛教各大宗派的传承，注重“口耳相传 ”，讲究师徒之间的口传心授。作为汉 ...

夏虫语冰。有很多人都是一副遥望的姿态了解藏传，然後从翻译的书里揣摩些二三。
藏传对汉传也没有太多了解。但也发什么表态之言。

云水堂主

似水流年 发表于 2016-7-17 19:29
我个人理解需要首先需要诸位精英级的法师完整的继承藏区格鲁教法，然后不可避免的开始发展改良（相对汉化 ...

您这规划，我也比较认同。第一，目前就是需要基础人才，学习、翻译、教育。这个是一个厚积薄发的过程。也是一个语言、文化背景转变的挑战。

第二，我以为首先不要去点评汉传（前车之鉴即在！），能在一个空间内先立足为首要。学员的素质、数量，本门的专业僧人等也都是问题。且可以预见，随着深入发展，和汉传的冲突或不可避免。什么地方冲突一类，你我心知肚明。但这是後话。

第三，能不反感、不排斥即可。说宗教领袖，就看90後那位他有什么想法了。反正，不过于亲昵，也不过于生疏是一个历史经验，但不知道未来还有效不。