福智團體一則消息

弃昧

摘自 棄昧部落格

福智高層現在這種更強制之要具名的念誦與寫心得 是不是要大清倉呀-要好好的思擇與對應
2014.7.25

A訪客 於 2014/07/25 10:12
現在研討班對這次的回向,與以往不同,以前不用具名只要回報班級小組總次數,現在每小組都有名單,誰具體念了多少清楚羅列在名單上,實在有些壓力,
C 若以前還可以不具名,現在要具名,  這樣, 福智高層是不是又要一次大清場.  也就是 內心不是真的想依止金女士的, 就請自動的離開.  以這5-6年  您們投入的財力 與還表現相信金女士的形象. 也夠了,   故現在要走,也是可以.
D 也是,以前還可以不具名, 現在一定要具名, 如是壓人的手法, 真的跟某種政權的手法相似.

A 因為自己工作忙,又有自己定課,全部所修善根回向無上菩提及此生命終往生淨土,蒙佛授記,乘願再來,對
自他會較有利些,
C 您的這些迴向, 迴得很好. 無怪乎, 您會與金女士所帶領的. 這樣不相應.

A 對於這次提升營心得回饋單,反應不是很熱烈,主持人還催促大家多做心得回饋,
   昨天班上也要我們具名寫心得回饋單做法供養,在此氛圍下,感念常師父12多年教導,就當作對常師父做聞法心得供養
C 我怎麼總是感覺, 您們好像是生活在 “鐵幕”之中
D 真的, 這種氛圍 是要排除異己了. 可見金女士自信可以收網了. 也就是 那些不是很認同或信任金女士的,  金女士用最後的殺手,毽  將硬要留在福智,  但又不是很相應新作風的學員,  踢出去.

阿文 發表於 2014-7-25 09:44:30 |只看該作者  (格魯 福智團體的一則消息)
棄昧 發表於 2014-7-24 22:32  
摘自 棄昧部落格
對相應於福智接班上師之學員的發文的回辯與質疑
A 怎樣的教法傳承, 為何不一起說清楚呢?

阿文:  是啊! 因為種種原因不便露面....，連名字也不能說....
但師承何處? 這也要保密??  為什麼 ??
"會跟", 也要有"慧根"啊!!!
盲目的跟......風險很大滴....
C 我覺得這各”慧根” 與”會跟” 的比對, 真是妙.
   希望這句妙筆, 可以讓覺得金女士或福智高層的壓人作風,自己真是快要透不過氣的人,有一個思考的點.

B 讓大家念密集瑪,是要大家乖乖的就好嗎
C 若不限定要具名記數,  或一定要具名寫 “提升營”的報告,  這還是算 “只要大家乖乖的就好”  但現在可是硬性規定要具名,  這就有些不一樣,  是吧
D 想想, 福智現在這種強迫方式,  原不相應,但還觀望的學員,  受得了嗎?
C 我想有些難了. 在此就再節錄一些善知識的開示, 看可不可以讓我們, 稍知如何抉擇吧
自格魯修學社區
代貼：信敬佛法僧　遠離八風擾
本帖最後由 景宗 於 2012-3-1 08:36 編輯
總之，一位佛教徒對佛法有打破砂鍋問到底的精神，因為有了深刻的認識與體會，才能生起實踐的勇氣、決心與熱情。有了牢不可破的信心，才會有源源不絕的精進之力。這才是佛教徒所應看重的。
…..
雖然是佛陀講的、師長講的，也不是都馬上照單全收，必須等到自己對佛陀、師長有了一定程度的信心後，才會信受不疑。

即便擁有真正金剛阿闍黎的條件，也不會有人說自己有金剛阿闍黎的資格、有什麼證量，包括傳授時輪金剛灌頂的尊者在內，也不會這麼說….
即使數十年如此聞思佛法，也沒有人敢稱自己懂得了些什麼，反而越學越覺得佛法既深且廣，越感到諸佛菩薩與前賢的不可思議。因此，若還會以此為標榜而四處行騙，那真是匪夷所思。
詐財騙色，特別還以佛法做為幌子，這樣的行為是很重的惡業。而另一些人，未脫八風，口口聲稱是為了佛教，謀的卻是名聞利養，其實也已偏離正道。不論前後何者，同樣令人遺憾。

依師-達賴法王開示
摘自福智話題彙集
由 amy007 於 2012-2-29  

節錄"開啟智慧,以智慧走向彼岸"一文,   2012年初尊者的開示:

你們要學習佛法和教義,瞭解佛法中對善知識的定義,
以此來檢核那些傳教說法者,
如果對方符合定義的條件,就可以視為教友,一起討論宗教義理,
但千萬不要因此而視為是自己的上師.

輕率地拜為上師 是極端危險的,對我也一樣, 你們不要輕率的相信,不要這樣.......

      此段開示,對比於  團體必須不斷地"憶念金 女士功德",
不斷強調"要依師","要淨信".....
    要信師父的師父所說, 還是聽從師父的弟子所言,
大家可以思擇判斷一下!
補充內容 (2012-2-29 01:15):
這些話尊者也不是第一次講了....他會在這麼大的法會  又再次強調,
應該是意識到很多人對"上師", 都有很大的疑問吧!


穹拉仁波切的開示   節錄如下

問答的時間開始了，第一個提出來的問題是「依師」。
如何依師

不過在藏地，師生關係的建立，不用特別去求「請你收我當弟子」。一旦學生有想學的心，老師也願意教，彼此在內心裏有這種「想學與想教」的心時，不用講出來，就已經是了。

     在符合善知識標準的前提下，如果有得選，在出家人與在家人之間，會選擇出家人做為老師；在比丘（比丘尼）與沙彌（沙彌尼）之間，會選擇比丘（比丘尼）做為老師。
西藏的老師，絕對不會跟弟子說：「你既然依止我，就不可以去找別人學。」

弃昧

摘自棄昧部落格

福智接班上師所說的"常師父示寂" 與外面所傳的差異處
2014.7.25

棄昧前言
    在你或許有興趣的文章, 看到自己以前發佈的這篇文章(附錄如下). 因為與前幾天所談論的- 金女士在這次2014年7月提升營,所公開之“常師父示寂”的說明, 大家可以比對一下, 以便以後可以再追蹤或查證吧

福智常師父圓寂之祕辛 快被掩沒/福智接班上師的神話 是真的嗎
2014.2..19
格魯修學社區 › 佛子聯誼論壇 › 福智團體一則消息
永真發表於 2014-2-18 16:47:59
棄昧發表於 2014-2-18 16:31 RE 龍騰四海發表於 2014-2-8 11:38:22        一口痰哽住臉黑掉,..火化後骨灰是黑的(中毒?),無舍利, ..

完全不知道是在說什麼。
真水游光發表於 2014-2-18 18:15:02
永真發表於 2014-2-18 16:47完全不知道是在說什麼。

同感，我一直都看不懂這種表達方式，是兩個人在互相對話？
真水游光發表於 2014-2-18 18:15:40
永真發表於 2014-2-18 16:47 完全不知道是在說什麼。

終於看到有人也看不懂了！好開心！原來我不是一個人！

棄昧發表於 2014-2-18 19:26:08
真是抱歉  
沒有想到  原來論壇上有人對從2008年(年尾) 就開始有之對"福智團體接班問題"的討論  不是很清楚

對此  只有略加補充  即我們是在談 "福智之日常法師" 在2004年十月  突然在廈門圓寂的ㄧ些猜測
以當時隱密到沒有人知道情況也不敢多談
現在  算算也近十年了  大家才有些討論

希望如是的補充  大家可以稍微看的懂

弃昧发表于 2014-2-19 11:37:02
可參閱格魯修學社區 › 資訊交流區 › 佛子聯誼論壇 “ 跪求提供日常師父圓寂的過程 “ 那一帖

節錄
棄昧發表於 2013-6-6 22:52:24
        摘自格魯修學社區 › 大德專題介紹 › 聽說大陸有位宗大師的再來者，有知道詳情的嗎？

披發頭陀發表於 2009-2-6 08:37:54
    普及一下科普知識，絕無對常師父不敬之意
“屍身柔軟，關節活動如常”不是什麼很特別的成就徵象，屍僵現象一般開始於死後1－3小時，
    在24－48小時達到頂峰，3－7內完全緩解。
     而且有些死因、死前某些用藥及屍體存放條件甚至會導致幾乎不發生屍僵

   日常法師的圓寂，福智團體的宣導及種種（怪異）行事作風，與上面的帖子所說，
   或有一定關聯！抑或是巧合？

工匠發表於 2009-2-8 21:08:20
      原帖由  披發頭陀於 2009-2-4 21:50 發表，
                  平時都有兩三位上座法師常駐廣化寺（梵因、如俊、如倫等輪換），   
                   可是，在常師父圓寂一年多以後，廣化寺的方丈學誠和尚就 ......

          向廣化寺的方丈學誠和尚致歉擾您清修
          常師父是在廈門圓寂

如日發表於 2009-2-8 21:56:51
       日常法師圓寂是在「民宅」或「寺院」？有無其他大德在場？
       圓寂是「安詳」或「痰哽咽喉」或其他「死因」？
       有人說  法師臨終嘴巴張開、眼睛並未全闔，臉部發黑、死相..

工匠發表於 2009-2-9 23:48:03
       原帖由如日於 2009-2-8 21:56 發表  日常法師
       圓寂是在「民宅」或「寺院」？有無其他大德在場？

        圓寂前一週  搭機前往廈門
        在近海的別墅區租了三棟屋.......

工匠發表於 2009-2-9 23:57:04
        出來 ! 盧總幹事   淨遠法師
                  早些澄清才不枉常師的悲心
                  還要任人  把這些師父的弟子玩弄多久!

A 這個 "任人"  是指誰呀
B 金女士吧
A 若是金女士   這裡應該會直接說出  何須用"任人"呢
B 對耶    這話好像是指 “  還有什麼人”似的


工匠發表於 2009-2-10 00:18:13
      盧總幹事淨遠法師回憶一下 ........
      當年中秋時節, 一位中醫師在園區為師長治病; 效果還不錯, 對吧!

A 不提   還不想說   以我每看2004/9/28常師父與學員揮手的那張相片 - 身體好似就是有好些的樣子
B 就不要再想下去了    以如是  也是白想的
A 說的也是    但從9/28到10/15 真是只17天耶  故常師父那時到底是去療病還是刻意去大陸示寂
B 就先不要猜了  即若這事  會被揭開   其就會有被得知的一日    否則  你再如何懷疑  猜想也沒用的

工匠發表於 2009-2-10 21:36:03
    原帖由如日於 2009-2-10 00:57 發表
    之後，日常法師到大陸就醫（不是特意去圓寂喔），
    沒想到這樣一去…就..   跟那位中醫師有關嗎？

        廈門近台灣   氣候相似有利調養
        師父肺不好  不堪飛機起降  航程勞頓........

        北京中醫學院畢業  李笑宇中醫師  大慶人
        曾向北京及大慶學員   提及治療之情節

A 為什麼  大陸的福智學員可以得到這種  被告知的待遇
B 是呀福智的發源地或大本營是在台灣耶
   難不成福智高層就是吃定台灣學員  平時對法師的那份過於尊重  
   即絕對不敢多問    故乾脆來個完全不告知  是嗎
A 真是欺人太甚   
B 是呀   不想不氣  一想就嘔    即平時這樣投入福智的台灣學員    這時竟是被這樣的遭踏
A 真是沒天理了

工匠發表於 2009-2-10 22:27:48
    看病療養 = 交班接班 ?

工匠發表於 2009-2-10 23:24:56
     師父去看病療養突然發生不幸 ........
     請問十五日至二十一日之間
     在場的法師學長總幹事女居士.........都做了些什麼?       怎麼會變成交班+ 接班 ?

A 傳出交班+接班    那不就是說常師父是去大陸  準備示寂的
B 想想    常師父圓寂的整個過程  被處理的如是草率與隱密   故我相信大家心裡  實際上都是不相信
   常師父是去大陸示寂的這種說法  
A 是呀   若常師父圓寂的全程  是公開或坦白的話    那被說成去大陸示寂   大家或還會信一點
B 看大家如是隱忍的不問細節    實在是不想讓那些在現場處裡事情的法師難堪呀
A 希望這些法師或學長   要知道大家對他們的寬容呀

工匠發表於 2009-2-10 23:34:15
     師父去看病療養突然發生不幸 ........
     請問十五日至二十一日之間
     在場的法師學長總幹事女居士.........都 [ 討論] 了些什麼?

      師父的廣論教授開示. 都是遺教

如日發表於 2009-2-10 23:49:49
      是「師父的遺教」？還是「集體創作」？

工匠發表於 2009-2-11 00:47:12
      就教於盧學長靜遠法師
      金夢榮金孟融   金老師
      金夢容? 如夢?  如夢法師?
      金夢蓉? 大師兄?

A 奇怪  一個人  為何要化出這麼多名字呢
B 難不成   金女士早就計畫好  要如是耍福智的所有的法師或學員
A 我看不只這樣  即常師父大概也被她耍了

     哪來的名詞? [ 接班人?接班上師? ]
     請教   師父生前  何時說過 ?

A 這話問的好
B 不虧是常師父身邊的大學長呀


工匠發表於 2009-2-11 01:00:43
        再弱弱的問一聲.......
        運用常師父教誡弟子用功時   所誇讚女居士 [ 積極向上 ]  的話  
         變成為 [ 接班人? 接班上師? ]

         對師父建立教法宏揚教法的心願有幫助嗎?
         師父會用非法來達到善法嗎?
         師父還表示過  若不依法方便出下流喔 !

A 我看到  直到現在 (2013年的6月)   如上是我們唯一能看見或知道的一些常師父圓寂的報導
B 是呀    若不是工匠說出這些    我想我等永遠還很難知道    常師父原來是在廈門  近海的別墅區租了三棟屋.......

A 這場所   像是一個老和尚要示寂的地方嗎
B 我覺得養病或治療   還有可能
A 所以  當時在現場的法師總幹事金女士  你們心會安  就好



棄昧 2014/2/19 補充

李笑宇  他是金同鄉  由她所推薦  說是名醫
其實  他三十幾歲才讀中醫系   故算來畢業不多年
常師父寂後  他還去北京  跟人吹說己治常師

A 為何常師父等福智法師會這樣的不疑有他
B 這是在於常師父與福智法師等  大多無防人之心   故會對金女士及其同夥依言而信

A 如是常師父到病重  還是很相信金女士嗎
B 其實  常師父會相信金女士   是有其背景的
A 有何背景
B 就我理解   因金女士之前  看過很多阿姜查之書及宗薩仁波切之錄音帶   對空性可朗朗上口
   故常師父會對金女士的這些認知  ㄧ直好奇  
A 難道常師父不知道  金女士有這樣的背景
B 我認為常師父並不知

A 我看是金女士口才極佳  善揣他人心思  所以常師父才會被騙  對吧
B 沒錯   但就我觀察  常師父終其一生   對金女士的角色定位  始終是搖擺未定的
A 何以見得
B 因為常師父還是一再問法王   金女士這個人的證量  是真是假  而法王要常師父 “再觀察”
A 無怪乎  常師父會一再的故意測金女士    如會說 “請她來帶領”之流的話
B 沒錯   只是金女士當時很小心  ㄧ直當著常師父前  作態的回拒  
   但當常師父一圓寂  金女士馬上就表現出很積極的樣子 (令人嚇住)  
   即她強烈的擺出 “我要承擔   因為常師父曾經要求我如是承擔…”

A  如是  金女士把常師父圓寂美化   即不去正面回應  是高策嗎
B  我認為福智多數人  只以虔誠心作依  不用理智  如果挖出圓寂現狀   只讓他們退失佛法信仰   
    實無建設性助益
A  所以  我們就只能讓這個騙戲   ㄧ直上演  是嗎
B  也不竟然   我覺得  我們重點  應擺在金女士為何從頭到尾在騙人的事實  即這點要多觀察  

A 可稍微舉出該觀察什麼嗎
B 如金女士現在講的自己的出身等神話  都是假應找到更多認識的人去拆穿
A 你是說  她原來的資料  如從小信佛或… 都不是真的
B 沒錯  金女士現在很多的神奇事蹟  都是因為她現在是福智接班上師的身份後才說出來之蒙人話語

弃昧

摘自棄昧部落格

福智法師或學員對日宗仁波切所開示的"依教奉行" 聽懂多少呢
2014.7.25 PIX

入菩薩行論釋（釋疑2-1）
釋疑：如性法師
時間：2012年4月19日 （下午）大悲精舍
提到了傳承，這邊有一個相關的問題，我就不把這個問題唸出來。
順道提一下，[日宗]仁波切他 最近針對這個問題 所提出的看法。
提到了傳承，傳承當然是由上師傳給弟子，所以以一位弟子的角度來說，他是必須要依止傳承上師，所以會提到「依師」。
談到了「依師」，有四個字很重要，「依教奉行」。雖然只有四個字，但是每一個人對於這四個字的解釋方式可能都不同。
有一些人認為的「依教奉行」是「百依百順型」，上師說一就是一，上師說二就是二，如果上師說一加一等於三，那我也認了！是吧？在座有很多人已經點頭了，如果上師說一加一等於三，你也默認的話，你就是屬於「百依百順型」。我沒有說這個不好啊！不要誤會我的意思。
C 是的 現世就有這種”百依百順”的依師-如福智團體中,屬乖乖牌的法師或學員.
D 真是夠溫順的--即法師也依學在一位在家女眾, 也完全不怕別人說閒話.
[原文]
另外一種，選擇性的依教奉行。當上師說了一段話，你認為這一段話合理，你就去做；你覺得這段話不合理，你就不去做，這是選擇性的依教奉行。
C 這點, 現在在福智是行不通了
D 為什麼
C 福智高層現在是 “什麼都要具名”了
[原文]
所以同樣的四個字，每一個人解釋的方式 並不相同。
但提到了這一點，最近在某一個場合，有兩位法師來見仁波切，這時仁波切就提到了，阿底峽尊者跟金洲大師的公案，
他說：阿底峽尊者當初去依止金洲大師的時候，他最主要的目的是為了要求得菩提心教授的傳承；但是從見解的角度而言，阿底峽尊者是中觀應成派的見解，而金洲大師是唯識宗的見解，所以以見的角度來說  阿底峽的見解 是比較高、比較圓滿的；而金洲大師的見解，從某種角度而言  是違反正理的。而這段公案，在各位平常所閱讀的《廣論》，或者是《略論》當中，應該都有看到這段公案。
但是 仁波切更進一步的提到，雖然他們所持的見解不同，但是阿底峽他  還是如此的恭敬金洲大師，因為最主要他要去求的教授是菩提心的教授。但是他們彼此時常做一件事情，阿底峽尊者時常會跟金洲大師講中觀應成派的正見有多麼殊勝，希望金洲大師能夠換一種正見來學習。
阿底峽尊者是弟子，金洲大師是上師，所以 阿底峽尊者會去跟金洲大師說，唯識宗有哪些過失，違反了哪些正理，所以中觀應成派的見解 才是最殊勝、最圓滿的。
而金洲大師他也時常跟阿底峽尊者說，唯識宗才是最圓滿的，中觀應成派的見解，聽起來很有道理，但是實際上 要運用的時候 是會有困難的，金洲大師會這樣提到，他們彼此都互相不斷的介紹自己的正見有多麼的好，但是到最後彼此都沒有辦法說服對方，
金洲大師沒有辦法說服他的弟子阿底峽尊者，阿底峽尊者也沒有辦法說服他的上師金洲大師。所以 阿底峽尊者 雖然獲得了菩提心的教授傳承，但是他的見解 還是中觀應成派的，而金洲大師他的見解 還是唯識宗的見解，這是第一個公案。
C 這個公案, 對我來說, 它是在說明, 若有
什麼不同的見解,乃至師徒之間也是可以互相辯證的.
D 我想常師父在世, 應該也是會同意這點
C 沒錯, 只是後來法師與學長過於恭敬, 以是變成現在的 “百依百順”的依止相. 想以前, 常師父會要我們提出看法, 沒有要我們這樣 “百依百順”的樣子呀
[原文]
第二個公案，當中的主角 也是阿底峽尊者，而這個公案 我想現場的男眾法師 也好，或者是尼眾法師，應該都有聽到這個公案，因為這個公案 是針對各位說的。有一天在為出家法師  開示的時候，有提到當阿底峽尊者進入了西藏，而收了種敦巴尊者作他的心子，並且阿底峽尊者告訴種敦巴，將來藏地要用「大眾部」的傳戒方式來傳戒，應該有聽到這一段吧！
阿底峽尊者跟種敦巴尊者說，要用「大眾部」的儀軌來傳戒，這時種敦巴尊者馬上啟白跟阿底峽尊者說，大眾部的儀軌並不適合我們西藏人，所以他堅持不用大眾部的儀軌，而到最後用了「說一切有部」的儀軌。
種敦巴尊者是阿底峽尊者的弟子，各位覺得他有沒有依教奉行？
相同的道理，阿底峽尊者是金洲大師的弟子，當金洲大師在宣揚他的唯識宗的時候，你覺得阿底峽尊者有沒有依教奉行？先這麼說。
我們在這個地方 不要用舉手的方式，我覺得這樣太明顯了，也不適合各位，所以自己在心裡面回答 這樣就好了。
C 你看如性法師 都知要用 “不具名”, 讓大家自己去抉擇
D 是呀! 說實在, 這樣才是真正可以啟發人的真正的悟性. 總之,用強壓的方式, 在佛門就是很怪.
[原文]
但是 當我們回答這個問題的時候，你不要認為：因為種敦巴尊者跟阿底峽尊者，兩個人都是大成就者，所以他們依師 一定有依教奉行，我們通常會用這樣的方式來回答。
因為他們兩個都是很有成就的人，所以他們的依師軌理都做得很好，表示他們兩個 都有依教奉行。
至於阿底峽尊者，沒有按照金洲大師的指示，改變他的想法，或者是種敦巴尊者，沒有依照阿底峽尊者的指示，用大眾部的儀軌，這是因為……，這時候你就會想很多的理由。
所以這個問題，後來有一天，我也跟仁波切談論到這個問題，
我問他：「您覺得『依教奉行』這四個字該如何解釋？」這個問題 或許當初問的時候 太突然，所以仁波切他稍微的頓了一下，我就說：「您之前有提到兩個公案」，我就把這兩個公案稍微的點了一下，他就說：「對！」
我問他說：「您認為這兩個人，他有沒有依教奉行？」
他說：「當然有」。
我說：「那您怎麼解釋『依教奉行』這四個字，明明公案中的兩位弟子，他都沒有按照上師的指示去做，您怎麼解釋『依教奉行』這四個字。」
他說：「所謂的『依教奉行』，是你自己本身必須要透由正理，去觀察上師所講的這段話，是否是正確的，當你透由正理去觀察，而發現上師所講的這段話是正確的話，你就必須要按照他的方式去做。
但如果你發現上師的這段話，是違背正理的，這時你就不應該按照上師的指示去做；
但是你的內心當中 要如何的作意？上師之所以會這麼做，應該是他們有某種特殊的原因，而不是：「這段話 是我上師講的，所以是對的」，
應該不是這樣的思考邏輯吧！
C 我想福智學員聽到這段, 一定馬上就聯想到 “對呀 金女士或常師父之所以會這樣做, 有他們特殊的原因. 所以, 我們就乖乖的跟著走”
反正,我等大多是馬上就慣性的,將前面那段 即要 “正理去觀察”-“要思索何不合理 如不如法”的那段忘掉.
然實際上, 這個開示就是在指出, 我們先要在這個基準(用正理去觀察)上, 若我等真的已經依止該師, 這時, 我們才如是轉想-即師長或許有什麼特殊的原因, 要這樣做. 然因為自己依法理分析過, 若是不合理或不如法, 故可以不要照做.
D 這還是已經依止的學員, 若還沒有真的依止該師,根本就是可以好好的依法理,請教,或與善知識互相探討吧. 說實在, 就算是有依止關係, 如阿底峽尊者與金州大師, 他們不是還是很多見解上, 作辯證. 因此, 現在福智這種 “只要好好跟著走”是“ 完全不如法也不合理”無怪乎,會弄成現在這麼多學員, 是學的很痛苦的狀況.
[原文]
現在我們很多的人，遇到相同的問題時，都欠缺中間的這個思維模式，而會以跳躍的方式來思維。
會認為上師講了一段話，不管你有沒有聽懂，不管你對這段話 有沒有質疑，不管你透由正理去推論之後，你認為這段話到底是正確的、還是錯誤的，都不管！反正這段話是上師講的，只要是上師講的都是對的！
所以我們欠缺了透由正理來觀察的機會，我們也欠缺了當我們聽不懂，或者是有質疑、不了解的時候，再一次的跟上師溝通的機會，這些機會我們都喪失了，因為我們覺得反正都是對的，我只要按照上師的指示去做就好，不要想太多！

C 在福智待過的如性法師, 將福智的這種依止或依學的狀況, 說的太貼切不過了.
D 真的! 若沒有在這個團體待過或學習過, 還真是說不出這個味道呀!
[原文]
所以這時候這樣的思維，是賭博性的思維（這是我的用詞）。如果你賭對了，算你運氣好，如果你賭的那段話 剛好是賭錯的，那很抱歉！
這就像依止上師是一樣的，在不加觀察的情況下，如果你沒有仔細的去揀擇上師 是否具備有道次當中所說的十種德相，而去依止，運氣好你能夠依止到 一位具足十種德相的上師；但是運氣不好，很抱歉！你的法身慧命，可能從此斷送在你自己的手中，這也不需要我多說吧！
所以從這兩個公案裡面，我們可以再次的去思維，「依教奉行」的這四個字。
後來仁波切他提到：「如果什麼話，都是以上師作為標準的話，那我們每一個人的上師，推溯到最後應該推溯到誰？推溯到佛。佛是我們每一個佛弟子的上師，那難道說佛說的每一句話都是正確的嗎？
這也是需要考慮的一個問題。如果佛說的每一句話都是正確的，佛在三轉法輪的時候 有提到：遍計執是無自相，依他起 跟圓滿實(圓成實) 是有自相的道理，這個道理 以中觀應成的角度而言 是不正確的。中觀應成的角度，他認為一切的法都是沒有自相，
縱使你唯識宗認為遍計執是無自相的，以應成的角度而言，他也不承許唯識宗所謂的遍計執是無自相的，為什麼？
表面上雖然說是無自相，但是唯識宗他所安立的遍計執是無自相，是遍計執在有自性、有自方的情況下，他認為這樣的法 透由分別心去安立 所以是無自相的。
雖然表面都是無自相，但是他所提出無自相的觀點，跟中觀應成派的觀點是截然不同。
中觀應成派的觀點，是在無自性、無自方的情況下，透由分別心的力量去安立境界，而成立了無自相的道理。
所以  以中觀應成的角度，佛在三轉法輪所說的《解深密經》，是沒有辦法「隨言取義」，也就是沒有辦法按照字面的意思來作解釋，所以他是違反正理的，
他透由正觀應成派的正理，是能夠將《解深密經》當中的原文推翻掉的。

這時 我問仁波切說：「那你認為《解深密經》當中的這些話 是錯誤的嗎？」我故意用了很強烈的字眼，「是錯誤的嗎？」
他又說了一次，他說：「這一段文  以中觀應成的角度來說  是違反正理的，所以佛當下講這段話 是有祂背後的目的在的，祂是為了要攝受某種的對象，而說了遍計執無自相，而依他起、圓成實是有自相的道理。」
所以 他沒有回答到我的問題，我就再一次的問他，我說：「那你認為 這一段話是錯誤的嗎？」
他說：「如果你要以違反正理的角度 來解釋「錯誤」這兩個字的話，確實它是錯誤的，因為它違反正理；
但是如果你要以一般世間人，在解釋「錯誤」的時候，比方說你講錯一句話，在世間我們講錯話，很有可能 是你並不是因為特別的目的，是因為你不了解而講錯話，這是我們一般世間人有可能發生的情況，你並不是特別的目的，而是因為你不了解，或者是口誤等等而講錯話。如果是以這樣的角度來解釋錯誤這兩個字的話，這不符合佛當時講《解深密經》的狀態，因為祂講《解深密經》的時候，祂並不是不了解而講錯，也不是口誤而講錯，祂是為了要調伏唯識宗的所化機，所以故意講了唯識宗的論點，
所以 看你用什麼樣的方式 是解釋錯誤的這兩個字。
但是千萬不能夠以，這一本經是佛說的，所以它所講的內容 都跟正理是相吻合的，不能夠用這個角度來思維，
C 如上說了一些宗派的各種見解,實際就是在說明, 佛法是可以互相討論與辯證的- 即不是屬 “一言堂”
D 其實, 建立這種概念, 還真是重要. 不然, 懶的思維觀察的學佛者, 一定就是心甘情願的, 作不動腦筋的 “百依百順”的依止者.
[原文]
我們現今所謂的「依教奉行」這四個字。
這四個字 佛祂自己也講得很清楚，「比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。」
佛-告訴周邊的比丘以及智者們，你們應該仔細的觀察思維 我所說的每一句話，就如同一位鍊金的師傅，他想要看看手上所拿的金是否是純金，這時候必須要藉由火燒、刀割、甚至是不斷的去磨練它，才能夠測驗出這個黃金它的純度到底是有多純；
C 所以 “依教奉行”, 不是單看佛經上怎樣說 就怎樣的認定: 乃至也不是上師怎樣說, 完全不思考的, 全部照收, 照做.
D 沒錯,這個概念一定要好好的建立, 不然, 一定會學的很痛苦吧!
[原文]
相同的，你們不要因為我[日宗仁波切]是佛，是你們的上師，所以我所說的任何一句話，你們都當成是正確的，
「信受非唯敬」，不能夠只以我是你們的上師，你就完全相信我所說的每一句話，最終你還是必須要藉由自己的智慧去思維，這或許才是我們平常所謂「依法不依人」的道理吧！

待續-

阿文

弃昧 发表于 2014-7-26 12:22
摘自棄昧部落格

對 "2014年7月福智提昇營" 會後福智學員討論之回應

早日光復人心! 光復大地!

這句的典故， 應該是來自：
日常法師 於1995年10月25日在嘉義朴子農場，撒下慈心第一把有機種子，他說：「今天是光復節，有它特別的意義── 光復大地，淨化人心。」

但是，檢擇一下吧！
弄這麼多年，不能說實話？有開心學佛嗎？攪煩惱？淨化？？　
.....還是只要會聽話？？！！！
唉～

柯南

弃昧 发表于 2014-7-26 12:22
摘自棄昧部落格

對 "2014年7月福智提昇營" 會後福智學員討論之回應

有法友傳來這些福智學員的討論,不由回應一下

黃‎:  http://youtu.be/azwJChggeOg
      DL喇嘛回答關於福智接班上師問題,
[棄昧註 : 法王那段視頻之大約提示如下 , 詳細可自行去聽 -
有女眾當領導者, 如度母, 但要觀察她是不是真的夠條件, 乃至觀察12年,也要仔細觀察,才能依止之]

菩提心釋論、修次中篇

講授:第十四世達賴喇嘛

時間: 2008年10月2日下午

地點:印度.達蘭薩拉(大昭寺)

問題一:我是「廣論」學員,以前上師在時..覺得很清淨,但後來有位女眾(在家居士)來接這個團體,我們學員本身都不清楚此(在家居士)的來歷及修行狀況,而團體又要我們依止那位女眾(在家居士)為根本上師.所以請問法王, 我們是否應該依止她呢?一位女眾的(在家居士),是否可做為團體的根本上師?

答:有關這方面的這個問題呢,我也聽過.一般來講是..男、女是沒什麼分別的,像那個「度母」也不是女生嗎?那我們有這個「千手手眼」的這個「大悲觀世音菩薩」,她的這個傳承呢,.是有一位叫吉祥比丘尼,是從她流傳下來的. 但是必須要一個具格的、具備條件的.所以說你們要去觀察她是不是有具備這樣的一個條件.那要不要依止為上師是你們自己的事,是自己要觀察之後,然後判斷說「這個是,,我要把她依止為上師.」..那我沒什麼話好說的,就說..你們要好好去觀察,判斷說她是不是真的一個具格的上師.如果她是具格的上師,你就依止,反正要不要依止都是在你們的手上.

那在這個「密教」的典籍裏面有講說到,.你要依止這個上師之前呢,如果有某種狀況,就是你必需要..即使要花十二年的時間,你都應該要去,.就是用那個時間來去觀察上師,不是馬上就依止,你還是要觀察!你要觀察十二年,如果需要的話..也是需要觀察十二年!

就是說,.你在觀察她的時候,你把她當為一個「法友」,不必把她當為一個「上師」,然後跟她..多做一些佛法上的這個問答、討論的話,然後慢慢的觀察她.後來知道說..她是一個真的具備條件的上師,,觀察她.後來知道說.,她是一個真的具備條件的上師,你再來依止.

領導和上師是不是有很大的差別哈..呵呵 ps:目前的狀況非常特殊 有越來越不清淨的傾向 不曉得是不是度母 不曉得傳承 不曉得是不是具格 無從觀察 無從判斷 比路人還陌生 路上遇見也不認識 不曉得她有沒有能力回答我的問題 一切還是零 從現在開始觀察12年 前提是不能躲起來 否則連做法友都困難 不能用強迫的方式 又不是畜生!?

柯南

弃昧 发表于 2014-7-26 12:22
摘自棄昧部落格

對 "2014年7月福智提昇營" 會後福智學員討論之回應

H 不了解樓主貼本文的用意何在？
黃: 我貼文的意思, 簡單來說，就是聽聽法王DL喇嘛怎麼說，我本身對師父  上師都有信心，對上師的信心, 更甚於師父，我想這是師父的加持吧。

難怪"三決定說"會提到:假接班上師是欺師滅祖的弟子私下擁立滴..呵呵 ps:我是不會懷疑欺師滅祖的弟子有能力生起對假接班上師的信心 而且好像完全不需任何理由就任運的生起

柯南

弃昧 发表于 2014-7-26 12:22
摘自棄昧部落格

對 "2014年7月福智提昇營" 會後福智學員討論之回應

#468

節自 棄昧部落格留言板
A abouttruth於 2014/07/20 23:3
當共學時，常師父說的，和其他祖師大德，法王的理路有出入，甚至有所衝突時，同學的回應是：「我們依止師父，而不是法王。」

#530
黃: 我貼文的意思, 簡單來說，就是聽聽法王DL喇嘛怎麼說，我本身對師父  上師都有信心，對上師的信心, 更甚於師父，我想這是師父的加持吧。

把這兩則放在一起對照看..呵呵 ps:搞階級鬥爭 奪權啊 用常師父否定了法王 再用對假接班上師的強烈信心壓過常師父 最後這個近似領導的假接班上師變成最大了 真正的上師們都被鬥垮取代了

柯南

所以福智金在福智團體講的一師法和廣論的依師法是不一樣滴 ..呵呵 ps:一師法是唯我獨尊 是要求弟子的 不是給自己修的

柯南

弃昧 发表于 2014-7-26 12:22
摘自棄昧部落格

對 "2014年7月福智提昇營" 會後福智學員討論之回應

黃: 如果還是有在其他團體, 繼續學佛也是滿好的，至於如果真的曾經認定師父是自己的師長，現在, 若因此沒辦法接受上師 (金女士) 而毀謗、批評，
C 若是認定常師父, 不接受金女士,那也只是表示因跟常師父有依止關係,故不可毀謗或批評; 但 ,這跟不可以批評金女士,有什麼關係呀
D 我覺得這些高知識份子 (或許), 進了福智, 是怎麼了,  即好像都變糊了--也就是為何硬要將金女士與常師父綁在一起

是為了認定常師父 所以才沒辦法接受假接班上師 (金女士) 啊 指出金女士的錯誤是讓她有反省的機會 怎可把利益眾生說成毀謗、批評呢?..呵呵  

黃: 所以我個人是覺得，如果沒辦法接受上師，聽聽看法王怎麼說，
C 他完全就是擺著, 運用法王來安撫福智的老學員
D 為了達到目的,什麼招數,都要使出來

法王說 決定權在自己 不是別人指定..呵呵 ps:接受假接班上師 (金女士) 是個人的選擇 跟團體無關

明察秋毫

柯南 发表于 2014-7-25 13:56
餘名言量所違害者，譬如於繩妄執為蛇及於陽燄妄執為水，雖是未觀實理識所執取，接下來我們看到第二個特點「 ...

相同的，執取「福智金是日常法師接班人」的這一顆心，也可以被執取「福智金不是日常法師接班人」的這一顆心所違害。所以之前的這顛倒的心識所執取的境界，是會被其他正確的心識，也就是這當中所謂的「名言量」所違害。因此「福智金是日常法師接班人」的這一點，雖然可以透由名言識來安立它，但是由於安立它的名言識本身並不是正確的名言識，所以透由名言識所安立出來的法，它本身是不存在的。之所以不存在，是因為能夠藉由其他的正量(「福智金不是日常法師接班人」)所違害。

寂天菩薩說：「未知所觀事，非能取事無。」若于任所空的所遮品義不能得到定解，是無法證得空性義的。那麼所空的是什麼呢？  

福智學員透由惡友的引導, 內心產生「金女士是日常法師接班人」的妄執, 所要空掉的不是「金女士」這個人, 而是執著 「金女士是日常法師接班人」的這種顛倒心態.

因此透由思維觀察支持「金女士是日常法師接班人」的種種理由皆不成立, 並產生定解,內心不斷串習所決定義,自然就能去除「金女士是日常法師接班人」的這種妄執.

所以 不管是離開福智遠離金女士 或者 留在福智等結果的人, 自己不去思維觀察支持「金女士是日常法師接班人」的種種理由皆不成立, 那就無法破除這種顛倒心態.

僅是唱讚頌 誦經 做義工 迴向 都沒辦法真正解決這問題.

柯南

支持福智金是日常法師指定的人到現在都拿不出證據,都是他(她)們自己說的 別人無法確定真偽  因此無法成為「金女士是日常法師接班人」的明確理由..呵呵

柯南

支持福智金是日常法師指定的人在日常法師圓寂前後的說詞閃爍不定 由於考慮到其精神狀況 很難判定其真偽 故應以保留的態度 持續觀察..呵呵 ps:福智金目前仍以假接班人的身分接受調查

明察秋毫

對佛的信心有分兩者：一個是下根者的信心，一個是上根者的信心。下根者的信心就是聽佛講的，他覺得不錯，他沒有透過任何深入的研究、還有探討，馬上就相信了，這一種是屬於下根者的信心，我們就稱為叫做「不見理」而產生的信心，沒有依靠見理而生起的信心，這種信心很容易動搖的。身為一個佛教徒必須要深入經藏、廣閱教理，這樣才會成為真正的佛教徒，對佛所生起的信心才算是堅固、不共的信心。

明察秋毫

宗大師說到了，老師、善知識最主要的一個特質，就是自心未調伏的話，想要讓他人調伏內心，這是不可能的。所以善知識必須要有的前題條件，就是本身內心要調伏，他內心調伏之後，才有辦法引導他人內心調伏。這有點類似我們在大學裡面，依賴著某個教授讀一本書、或者是學習的時候，這個教授不懂的話，學生更不會懂 了。除非這個教授是賄賂等等，透過某種旁門左道的方式走上去的，但是走上去她也待不了多久就會被踢下來了，因為她教不了東西。所以宗大師在此強調，教我們的知識他本身內心必須要調伏，因為我們所要修佛法的最主要目的是要調伏內心，所以老師或者是善知識不只要有佛學的知識以外，她的內心必須得調伏，因為不調伏內心的善知識，不可能教出內心調伏的弟子。“

在西藏早期的習俗裡面，會有一種錯誤的偏見，上師的證量是靠他的法座的高度來衡量，法座越高、證量就越高；或者是上師她帶領著更多的眷屬，或者她的弟子，大排長龍這樣過來的話，代表這個上師是真的有證量的，有這種錯誤的判斷，其實這是不了解佛法而產生的一種誤解。善知識的定義，從戒經一直到密續，都有不同的 善知識定義的詮釋，在此宗大師最主要是依據《經莊嚴論》，而說到善知識的十個條件：「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」就是調伏、靜、近靜、德增、具勤、教富饒、善達實性、具巧說、悲體、厭離。

明察秋毫

所以善知識的定義的認知，這是很重要的，尤其對我們學佛的人來講的話，不要急著找上師。我在十五年前的時候，遇到一位來自內地的信徒，他跟我說：「現在好多自稱法王的人來自西藏，好多法王住世在中國」。當這些弟子們去親近法王之後，問這些法王要的是什麼的時候，這些法王要的是女人、要的是金錢，所以導至我們 對「法王」的信心大減。所以你們不要看到一個有法王名號的人，馬上就給他阿彌陀佛了（供養），不要馬上就阿彌陀佛。你要先觀察他有沒有善知識的條件，他有沒有具足善知識的定義，好好的觀察，確定之後再去依止。還沒確定之前把他當法友想，跟他討論佛法，有問題的話提問，透過法友的方式來討論佛法，在這個同時也補充自己對佛學的知識。當你確定了，他不是表裡不一，真的如同自己所說的也做到了，具備了條件的話，再來依止。所以不只是對於善知識定義的認知很重要， 弟子的定義的認知也很重要，對這種互動的情況下，才會有一個好的結果。