拉则江贡上师

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补充一点：无意中看见这个贴子，想说点话，前几年有一次碰到一个六世贡唐大师的汉族弟子，也是江贡上师的弟子（贡唐大师让他们皈依的江贡上师），他亲口给我说过，他与几个汉族弟子最后一次见贡唐大师时，大师在百忙中还是接见了他们，并亲口给他们说，江贡活佛是这个（竖起大姆指），要他们好好跟着江贡活佛学习。——我认识的这个朋友跟多识活佛也认识，他们称之为多老师。他们那一批汉族弟子当时算是享有“特权”的，六世贡唐大师说他们只要来囊钦，随时可见，但就是这样他们最后一次见贡唐大师时（贡唐宝塔开光时），大师都是在百忙中抽时间接待了他们作了开示。（他们是在贡唐大师的指示下皈依江贡上师的，算是江贡上师最早的一批汉族弟子。）

海上明月共潮生

赞叹.顶礼---清净.慈悲.实修.实证.乘愿再来的琼波喇嘛!

zml

悟缘 发表于 2008-10-29 13:55
看过他的的传记，写的太大牌了，有的过了

佛爷传记是弟子们祈请才被应允写的。

宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中，最大的恶业是邪见，不论哪位大师的传记，我们都应该生出随喜赞叹心。能出家修行，能闭关十几年，能为弟子和众生身体力行的行各种菩萨道，这样的大德，我们都要生恭敬心。

不要以凡夫测度佛陀。

善哉善哉！

mingweicello

我本人对江贡活佛不了解，也无力评价。但是认识过一些自称他弟子的人，开口闭口就说尼古玛五金法是五大金刚合修，殊不知两者根本不是一回事。不知道他们是怎样得出这种结论的。

上善如水

zml 发表于 2013-3-8 15:13
佛爷传记是弟子们祈请才被应允写的 ...

这个循环又来了！论坛已经经历过很多次了啦！每次都是这样的：

第一阶段：
“江贡上师是阿育王、孔子、司马迁、八思巴转世...”

被质疑后...改口，进入第二阶段。

第二阶段：
“佛爷传记是弟子们祈请才被应允写的...活佛本人很谦虚的....”

被质疑后...改口，进入第三阶段。

第三阶段：
“传记是汉人徒弟胡乱写的，不能怪活佛。虽然传记可能是假的，但我们活佛是真的很厉害的，不信你可以去问XX活佛！你敢去问吗？XX活佛很厉害的！他都承认，你有什么资格不承认？”

被质疑后...改口，进入第四阶段。

第四阶段：
“XX活佛算什么？他不承认不代表什么。他根本没有资格！”

每次都是这样！而且，最后就出现很多“新手”，假装中立，互相同意，可是IP地址是一样的！都被拆穿过了啦。没劲。




-------------------------------（我就不评论了，大家自己看一步一步的修改口风）-------------------------------------


回放部分：
http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=20059&highlight=%C0%AD%D4%F2%BD%AD%B9%B1
http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=19963&extra=&highlight=%BD%AD%B9%B1&page=5


21楼-
说实话，刚看上师的传记，我也是半信半疑的。后来认识了传记上的相关人物，才知道传记上的事都是确有其事。。。是哪个地方有问题，不合事实呢？
4楼-
上师的传记是否是“吹牛”，“靠不靠谱”的问题，这是仁者见仁、智者见智的事。
9楼-
佛陀曾无数次示现为圣者、转轮圣王、王子、旁生，甚至是十恶不赦的恶人，这些都是调伏众生的方便。
74楼-
至于传记和宣传的事情，这类有汉族弟子参与的事端，我就不必要发表看法啦，大家当故事看就好啦。
164楼-
祈请颂我不想讨论，你想每个人都会把自已的上师当真佛一样的看待，比自已的父母和生命都重要，每个人对自已的上师不管怎样的赞颂都不过分，你说呢？
177楼-
传记怎么写并不重要，因为藏地大德都不懂汉字，重要的是自已的上师是真正有修正的才重要。
186楼-
所有大德的传记都不是大德本人写的，都是别人帮写的，所以我认为拿传记说事没有说服力，拿大德本人写的著作来说麻。
231楼-
对眼前的宝都不识，看传记。。。。。一说传记，又会有人大作文章了。


回放部分：http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=19963&extra=&highlight=%BD%AD%B9%B1&page=5


第一轮口风：
贡唐活佛介绍的大成就者就是香巴噶举第三十六代传承上师江贡活佛，这事兰州民族学院教授、格鲁派天堂寺主持、当今藏汉翻译第一人多识活佛也知道，他可以做证 ...

第二轮口风：
多识活佛和贡唐活佛的管家都是在世的有力铁证

第三轮口风：
上贴已没意义，如此下去到死都说不完。就让大家凭自已的智慧和......去找多识活佛确认 ...

多识仁波切的回复：
本来不想参与这类的讨论，但是因为牵扯到多识仁波切所谓的曾经“证明”，为了怕很多人就此问题请问仁波切，打扰仁波切，因此特意请示了多识仁波切，回复如下：
1.多识仁波切根本不知道贡唐大师承认江贡活佛是香巴噶举36代传承上师的事情，仁波切也从来没这样给他人介绍过。仁波切说他无法证明。同时希望以后也不要打着多识仁波切的名号来说这件事。
2.仁波切说今年四月份去新加坡的时候，曾经见到一个拉则寺的活佛，叫嗡智活佛（音译），嗡智活佛更多识仁波切说过关于江贡活佛的事情，说拉则寺以前虽然有江贡活佛的名位，但这世是自己封的，寺院及有关部门并未认定。并且，由于很多不检点行为，当地宗教部门及寺管会已经逐出寺院，不允许再回去了。想了解到可以去电拉则寺所在县政府宗教局。
3.多识仁波切说，江贡活佛的确参加过贡唐大师的灌顶，但大师并未应允或者赞许他什么。
就此回复。

第四轮口风：
因为有一些弟子同时是两位佛爷的弟子，两位佛爷之间有点那个＊＊＊＊不太和谐早传开的了。。。多识活佛有些方面可能搞错了。

第五轮口风：
问题是就多识活佛就一个人说了算吗？比多识活佛地位更高的活佛呢？去问过却藏活佛那吗？去问过夏琼寺的寺管会吗？

第六轮口风：
多识活佛本来就是知道这个事的。。。我也不知道活佛为什么要这么说。。。

第七轮口风：
如果要这么论的话，你又怎样证明你打了电话，多识活佛否认了？

第八轮口风：
我让人们自已去印证的渠道有好几条，众人都可去。你却偏偏只能抓住一根救命的细线在呼喊。

第九轮口风：
说句实话，在格鲁派内无论是讲名望还是讲修证，多识活佛的分量都不够。

上善如水

mingweicello 发表于 2013-3-9 00:24
我本人对江贡活佛不了解，也无力评价。但是认识过一些自称他弟子的人，开口闭口就说尼古玛五金法是五大金刚合修，殊不知两者根本不是一回事。不知道他们是怎样得出这种结论的。

论坛也认识了一些他的弟子，我私下也认识一些。他们标榜的内容是：

尼古玛五金法是秘密法，很珍贵，西藏人不传给汉人的。我们活佛慈悲，传给汉人，很多西藏喇嘛对此很不满...

这是不是江佛亲口说的我不知道。反正，无论谁说的，这是一个谎言。谁说的就是谁撒谎，不论司马迁不司马迁。


外行谎言例1：

原帖由 任真多吉 于 2010-8-31 08:57 发表
仁波切说：“上师如果把你视为本派的入门弟子，一次就会把本派法脉的顶都给你灌了，以后就不用灌了 ...

外行谎言例2：

原帖由 szaode 于 2010-8-31 18:36 发表
因为五金法太殊胜了，原来只在得有地位的大德中传授。。。直到今天在有此传承的各教派中也是很少传的，就是这么个殊胜大法，江贡仁波切竟然传给汉人，而且是普传，当时很多大德对此非常不满 ...

上善如水

所谓的传记里的硬伤：

“奶格玛右手持噶丹变幻经函，经函自具五色光，从经函上发出绿色光，注入我等根本上师印堂予与灌顶”

噶丹变幻经函和奶格玛毫无关系，是阎摩法王掌管的嘛！
这一段纯粹自说自话，不论奶格玛传人，或者是噶丹变幻经函教法的传人（即整个格鲁派所有寺院），都不会有人承认的！

zml

上善如水 发表于 2013-3-9 12:18
所谓的传记里的硬伤：

“奶格玛右手持噶丹变幻经函，经函自具五色光，从经函上发出绿色光，注入我 ...

佛陀说对于恶比丘，摒之。

但是，我觉得作为修习佛法之人，以凡夫之心测度佛陀，实在乃是不靠谱。

你能写出这么多文字，而且貌似分析得有些道理，我倒觉得不如好好去读一下《宗喀巴大师应化因缘集》，因为一个不懂因果的人学习佛法实在是可笑，读了宗大师的书，看看祖师们怎么修行，怎么闻思修，才敢开口说话。

阿弥陀佛，罪过罪过！

zml

奶格玛祖师代表十方一切诸佛，除了可以持噶丹变化经函，还可以持任何一本有缘的佛子所应得到的经函，不懂佛法，可以学习，但是一个人有邪见，确实断送了法身慧命，可惜，悲痛！

佛说以音声求我，是人行邪道，不能见如来！如来者，则如如来，是名如来。

似水流年

哈哈，偶尔路过看到此贴，2013年神贴也。

上善的慧命就不劳几位操心了，以他的努力妈妈母会接引他去好地方。
我原来以为业果教授是在下士道章节里讲，看来是因缘集啊。
既然礼尚往来，我也苟胆推荐几本祖师传记，比如格鲁自宗法王周家巷著的《宗喀吧传》，雍增仁波切著的《菩提道次第师承录》，噶举的噶举金蔓上师录，萨嘉的道果传承上师录。
引用马未都的话：好东西看的多了，再遇到次的，就会觉得特别碍眼。

似水流年

江上师是不是好师长，我不知道也不做评论，但有传一些好师傅往往是被一些笨弟子搞砸的。

上善如水

zml 发表于 2013-3-9 15:06
奶格玛祖师代表十方一切诸佛，除了可以持噶丹变化经函，还可以持任何一本有缘的佛子所应得到的经函，不懂佛法，可以学习...

不懂佛法，可以学习；没有常识，必须恶补...金刚经、广论、福音、可兰经都可以随便吹牛，恰恰不能吹的就是噶丹变化经函。建议先搞清楚什么是噶丹变化经函，修正了这些丢人外行话再说。

敦珠多吉

噶丹变幻经涵是格鲁的秘密法，怎么跑到尼咕玛祖师那里去了？尼姑玛祖师乃印度祖师，比宗大师不知早几百年吧，估计。而噶丹变幻经涵是宗大师传下来的口耳金法，也就不落文字的。后来由某世班禅大师写出来。而即便写出来，无缘的人看了也不过就是一张白纸。后来才慢慢写成文字。
是不是这样？欢迎指正。

敦珠多吉

江贡上师掘藏很奇特，俺从未见过这样用现代方法掘藏并开启伏藏的。传记如下描述：于是江贡上石在山中仔细找寻，发现一块半月形的红色石头发着五彩光，上师捧起此石头时彩光顿时消失，但感觉到此石发烫。石面上有一白色圆盖，盖子被一种神气的粘胶粘住。试着用泡、煮法，均未奏效，最后决定将它置火上烘烤，粘胶融化终于打开了石匣。上师于其内得一写有各种文字所成经咒的纸条，除了认出一种为古梵文外，其余几种均不认识。上师将经文纸条揉成一团吃了下去。又得许多甘露丸，从中取出几粒吃下。

敦珠多吉

如此掘藏真是大开眼界。很多伏藏师取藏，取这种岩藏，一般是伏藏门自己打开，或者伏藏师伸手入岩中取出，如入泥巴中一样等等情况，对于伏藏物取出来，有很多种。对于法类，也就是修法类，也需要伏藏通过修法才能解密，并非就是把经文吃掉就可以的。如果只是把经文掘出来，然后个人吃掉。那么这伏藏文就不能利益众生，那这伏藏有什么意义呢？

这位大德的掘藏行为与众伏藏师不同，真不可思议啊！而且掘藏只在宁玛巴才有。那么其他宗有的也只有净相伏藏的开启，很少见如岩藏，水藏，虚空藏等等。可以看看莲师传就知道。

这种以现代方法开藏的真稀奇。