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俗啊俗
本来在格鲁的坛子上谈禅宗,实在是很冤枉,所以古人云:“比窦娥还冤,比孟姜女还惨,比小白菜还苦”说的就是这事。
信仰这个东西,本来就没什么太多好吵的,你信你的南天竺国有大铁塔,我信我的拈花微笑教外付法,天下太平。
大乘和尚爷爷早就说过:『(摩诃衍)一生已来,唯习大乘禅,不是法师;若欣听法相,令于婆罗门法师边听。摩诃衍所说,不依疏论,准大乘经文指示。摩诃衍所修习者:依大般若、楞伽、思益、密严、金刚、维摩、大佛顶、花严、涅盘、宝积、普起三昧等经,信受奉行。』要爷爷跟那些教授去搞辩论赛而不是斗机峰,那还不和克鲁格曼同学跑来跟我们的这些御用经济学家讨论政策一样,不闹出个罗生门才怪。
从文化的角度看,自咸亨元年,吐蕃人战胜了吐谷浑人,在松洲(今四川省的西北部,离甘省不远的地方)建立了强大的部落开始,唐朝的僧人和印度的学者们就络绎到达了拉萨,开展佛教的传播。吊诡的是,这段历史的背景恰是连年的征战。763年印度那烂陀寺的寂护第一次入藏向藏王墀松德赞宣说了印度佛教的教理,同年十月,吐蕃的军队在马重英( Stag sgra klu khon )等指挥之下,攻占了长安城,并立邠王男广武王承宏为帝。敦煌沦陷于吐蕃的786 (贞元二年)年,摩诃衍爷爷被迫入藏,接受墀松德赞有关禅宗的问询。并在792年时,接到墀松德赞的旨令,代表汉地佛教与来自印度的僧侣,就有关佛教教义及修持问题进行辩论。我们所读到的在这样一个城头变幻大王旗的风起云涌激情燃烧的岁月里举行的这样一场论战,戴密微会认为“在编年史学们的思想中,政治动机起了一种掩饰得非常巧妙的作用”也就不足为奇了。总而言之,History became legend, legend became myth。西藏在历史的选择中投入到印度文化的怀抱,而汉传佛教亦以其强大的势力影响到日本、韩国、东南亚各国,就是我们今天看到的事实。近百年来,汉传佛教是式微了,但随着佛教在世界范围的不断的发展,以禅宗为特质的汉传佛教是否一定会输于具有浓厚印度文化色彩的藏传佛教乃至于渐趋湮灭?我看任何结论都还为时太早。
[ 本帖最后由 永失我爱 于 2009-5-31 23:18 编辑 ] |
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