[提议]这几天大家都在学习道次第或掌中解脱，可以谈一点心得体会。

依止善知识熏修

看掌中解脱我的心里很害怕

还是叫离言

掌中解脱让我看到了佛法的真谛

牛哥

常有人说：“我心中有佛就行了，皈依、受戒那只不过是个形式。”，其实并非如此，请看《掌中解脱》的叙述：
    经中说，末受戒与受戒二者所作的善差别极大，造不善业也一样。出家人犯细小「恶作」的罪，比在家人胡作非为造全部十不善业要来得重，受菩萨律仪的人和受密宗律仪的人所犯的过失，一一比前者更为严重。
    不仅如此，受律仪的人，其善业之流将连续不断；受[非律仪」的人，其不善业之流也将持续不断。例如，以屠宰或卖酒为生的人，在睡眠和谈笑的时候，罪业仍不断地增长。设想有两个人，一人具有不杀生的律仪，另一人没有。在未作杀生的某一段时间内，两人虽然都没有杀生，但是不受戒的人并没有不杀生的善根，而受戒的人，不杀生的善根每天都在增长。同样的，受了近事律仪、沙弥律仪、比丘律仪的人，即使没有刻意修善根，在睡觉的时候，所受的五戒、三十六戒和二百五十三戒的善根仍在增长。受菩萨律仪者所获得的善根，比上述所有人还要更多，不可胜数，《入行论》中说：


　　[即从彼时起，纵眠或放逸，

　　福德相续生，量多等虚空。]

具有密宗律仪的人，其善根的增长数量相较之下，更大上一百倍、一千倍。所以说，什么戒也不受的人，只有经过特别修习才会有善根；而受戒的人其善根每天都在不停地增长。
       因为受戒有很大的利益，所以不要对受戒作狭隘短浅的邪分别。即便是在家人，也应受长净、近事和菩萨律仪。有些人听说受戒後所犯的罪要比不受戒所犯的罪大，便不敢受戒，这种态度完全错误，《入中论》中说：

　　「增上生及决定胜，其因除戒定无余。」   
     从上论述来看,为了增长我们的福德,我们应该受戒。