该和不该的

pengcuo

“比丘或智者，当善观我语，如炼截磨金，信受非唯敬”。

  ---如果能以大乘发心和以密乘发心皈依,以此基础,象这样的善观和磨练,的确是很好的.换句话说,善观和磨练,并非为所欲为.

智慧光

pengcuo妈妈，我质疑的是有无公允标准。

至于如何“炼”“磨”佛语，是另一个问题。不过，一说到“磨炼”佛语，似乎想到的就是批判。其实佛说得很清楚，“炼”“磨”，目的是“信受”佛语，而“非唯敬”，要对佛说的话在道理上产生信解乃至忍可。磨炼要有依据和传承，要有章法和逻辑，这当然就不是凭着己见“为所欲为”。

pengcuo

智慧版主对我的称呼方式,让我想起一个人,

磨练当然不等同于批判,不过以批判的视角看磨练,那也就是一种批判.所以,基于什么次第和角度,很重要.

当然炼和磨的目的是信受佛语,不过现时放在楞严经真伪的话题上,这好象不是"炼""磨"和"信受非唯敬",而是关乎它还是不是佛说的问题.这不是我个人认为的磨练.似乎这种磨和炼有一点要变质的味道.

如果没有那一点先入为主的成见,怀疑是从哪里来的?凭空生疑?不是吧.

当然非唯敬,只剩下唯敬的信仰,和其他宗教也没什么区别了.在整条菩提道上,都离不开胜解信.说到楞严经的真伪上,请问对此有怀疑的各位,你们是因为楞严经的义旨不符合法印而怀疑它,还是因为它的历史成因不明朗而怀疑它呢?我在上面对佛说"善观"和"磨练"的解读,强调的角度是在这里.如果降低对法印方面的关注,转向历史成因上来,那这样的怀疑和社会上学者的怀疑有什么不同,对此我也持怀疑态度.

再者,潜在的意识里是否有怀疑的靠山?某位大德也对此怀疑.如果是这样,当然把他的怀疑放在桌面上学习一下,也好.如果他的怀疑也并非基于法印,我想,很尊重"信受非唯敬"的各位,同样应该把这样大德的怀疑放置在恰当的位置上.

汉地大德如圆瑛法师,太虚法师,以前再早的前辈法师大德,他们对楞严的认可和关注显然超越了历史学家的水平而更趋向以法印或者佛法意趣的水平.对此,"信受非唯敬"的各位,是否更应该正视呢.

以上是我认为的不要倚仗世尊说过"信受非唯敬"于是自己可以为所欲为的道理所在.

[ 本帖最后由 pengcuo 于 2008-2-23 05:49 PM 编辑 ]

pengcuo

关于胜解信,以下段落仅供参考:

證悟空性最快的方法是:

1. 尋找到一位好的上師 (而好上師的條件是必需具備對弟子有絕對的責任感), 具有大加持力和大慈悲心。
2. 而弟子本身要有大信心:
清淨信
欲樂信
勝解信
不退轉的信心

清淨信: 是不需甚麼理性的道理, 見到佛像,經書或見到上師,僅以這樣的因緣便生起尊敬心和歡喜心,此為清淨信。

欲樂信: 想得到解脫的安樂而生起擺脫與獲得之心, 聽到善法功德後; 生起修持的念頭。

勝解信: 是理性的信心, 從理性取得甚深的相信因果不虛的規律, 對佛有理的信心, 對法生起有理的信心,對僧生起有理的信心。

manjusri

31楼所说的是！
周遍这个道理，任何怀疑楞严真伪的佛门弟子，都可以咨询自己所信任的上师或者自己亲自去查。而不是象个无知的高人似的，继续问：在第几页？将自己的无知进行到底！！！

待缘

白天一时有感而发，既然楼主和几位师兄已经看到了...... 呵呵

下网回去后一想，也担心我那回贴里的一些措辞将自己卷进某种争论中去，毕竟在佛法论坛，注册会员多数都是佛友，我自觉不宜亦不太敢参与争论，晚上回来想再编辑，但没料到已过编辑期限了，如果版主管理员认有的语言不合适，可以屏或编辑，某些佛友也别计较

楼主的观点，我现在知道了，心情，我也理解，嗯，先回复到此

[ 本帖最后由 待缘 于 2008-2-23 10:22 PM 编辑 ]

manjusri

这个亲日，他说是自他交换。也对。
但是，老是叫我们爱国爱教。那这样不是说错了？应该爱地球爱教？
我呢，不仇恨日本（因为他没有得罪过我）
也不热爱日本（包括日本妇女）
所以没有什么恶意。只是感觉好玩而已。
因果是根据人心的。所以以后我会注意的。这个也与修道无关，呵呵，要忏悔的。

待缘

爱国爱教没有错。关键是怎么看这个国字。能海上师在当时是如何做的？
.....

忍不住又发言了，嗯，到此

[ 本帖最后由 待缘 于 2008-2-23 10:50 PM 编辑 ]

manjusri

反正为了表示佛弟子的宽大胸襟！所以我们要是表示对日本不满，就是没有气度。他们就不一样了。
这个倒是让我想到了鹿鼎记里的韦小宝。他的佛学造诣也很高的。和那几位师兄平分秋色。
节录：
澄观道：“方丈师叔，那么他们为什么都带了兵器呢？”韦小宝合十道：“他们带了禅杖戒刀，声势汹汹，或许真是想杀本寺僧侣之头。佛曰：‘我不入地狱，谁入地狱？’我们自当刀来颈受，这叫做我不给人杀头，谁给人杀头？不生不灭，不垢不净。有生故有灭，有头故有杀。佛有三德：大定、大智、大悲。众喇嘛持刀而来，我们不闻不见，不观不识，是为大定；他们举刀欲砍，我们当他刀即是空，空即是刀，是为大智；一刀刀将我们的光头都砍将下来，大家呜呼哀哉，是为大悲。”他在寺中日久，听了不少佛经中的言语，便信口胡扯一番。澄观道：“方丈师叔，这大悲的悲字，恐怕是慈悲的悲，不是悲哀之悲。”

　　韦小宝微笑道：“师侄也说得是，想我佛割肉喂鹰，舍身饲虎，实是大慈大悲之至。那些喇嘛虽然凶顽，比之恶鹰猛虎，总究会好些，那么我们舍身以如恶喇嘛之愿，也是大慈大悲之心。”澄观合十道：“师叔妙慧，令人敬服。”韦小宝道：

　　“昔日玉林大师曾有言道：‘出家人与世无争，逆来顺受。清凉寺倘然真有祸殃，那也是在劫难逃。’我们一齐在恶喇嘛刀下圆寂，同赴西方极乐世界，一路甚是热闹，倒也有趣得紧。”

manjusri

韦小宝嘻嘻一笑，说道：“大王子当然是胜过小和尚了。小和尚确是狗屁不如，一钱不值。大王子却是有如狗屁，值得一钱，这叫做胜了一筹。”站着的众人之中，登时有几人笑了出来。葛尔丹大怒，忍不住便要离座动武，随即心想：“这小和尚在少林寺中辈份甚高，只怕真有些古怪，也未可知。”

　　呼呼喘气，将满腔怒火强行按捺。

　　韦小宝道：“殿下不必动怒，须知世上最臭的不是狗屁，而是人言。有些人说出话来，臭气冲天，好比……好比……嘿嘿，那也不用多说了。至于一钱不值，还不是最贱，最贱的乃是欠了人家几千万、几百万两银子，抵赖不还。殿下有无亏欠，自己心里有数。”

　　葛尔丹张口愕然，一时不知如何对答。

　　晦聪方丈说道：“师弟之言，禅机渊深，佩服，佩服。世事因果报应，有因必有果。做了恶事，必有恶果。一钱不值，也不过无善无恶，比之欠下无数孽债，却又好得多了。”禅宗高僧，无时无刻不在探求禅理，韦小宝这几句话，本来只是讥刺葛尔丹的寻常言语，可是听在晦聪方丈耳里，只觉其中深藏机锋。

manjusri

我看这些个倒也是不错的。

manjusri

又看到师兄们急于要得灌顶的文章。真晕！
要遵守道次第，至少要做到言行一致。

manjusri

我一说要发财什么的，马上就删了。
这个是人正常愿望。
生活需要啊！
没有生活来源，拿什么供养上师？拿什么求法？哪什么去西藏啊？

manjusri

谁来养活我们啊？

manjusri

呵呵，这个可是现实问题。
所以我们要去发财。
至于发多少，请上师三宝安排。
至于你发财以后做什么，你自己安排。