安阳定国寺的法空法师是否是格鲁派上师？

茫木

对于那些说“里三圈外三圈被那些人围着,象我们这些不善于往里冲的老实人”等等的，有话要说，免得误导其他想求法的人。

其实这些只是自己的臆测而已，事实并非如此。尽管上师不每天都接见访者那是事实，但是要想见上师还是很容易的，上师每周末都安排接见访者，基本上远道有约见的都能如愿。重大佛教节日上师只要身体许可，都会亲自授皈依传法。

初学者受了皈依传法后，自己就可以加行先修起来，有问题来信来电或电话约见都可以的啊，哪来那么多障碍？

就本人而言，性格内向几近自闭，是最不会搞关系的，木呐之极，但是还是受到了上师的慈悲摄受。上师对众生是平等的，上师度众生也是无有疲厌，叫我们多多劝化周围有缘的人过来皈依受戒。讲寺欢迎每一个前来皈依的人，上师出来时，每一个求皈依的人都会见到，不存在“里三圈外三圈被那些人围着,不善于往里冲的老实人...”被拦在外面这样的场景。

最重要的还是自己的决心和信心。有了决心，距离不是问题，有了信心，上师就会摄受。

茫木

“什么叫“万善根本从师出”？在藏传的环境里，“靠自己”这种话真是够轻飘飘的。上师青眼有加的都是些身边的弟子，师兄弟之间相互看重的模范自然也是那几位师长的偏爱。长时间得不到上师的打赏或关照，做弟子会安心地觉得：“嗯，我对自己有把握”？有这个把握修的就不是藏传罗。唉，站着说话不腰疼啊”

针对这段，我想说的是不要低估了上师的神通力。举个小例子：讲寺有一位长期住在居士楼修行的老居士，没文化，不识几个字，但是她有着常人没有的信心和精进力，她也不是经常去见上师，但是她说上师对她的状况都知道，包括她说的每一句话。有天上午上师让她赶快回家，她还没出发，下午接到家里电话说出事了。

永失我爱

原帖由 茫木 于 2009-6-1 16:31 发表
讲寺有一位长期住在居士楼修行的老居士，没文化，不识几个字，但是她有着常人没有的信心和精进力，她也不是经常去见上师，但是她说上师对她的状况都知道，包括她说的每一句话。 ...

是谁？我要好好去参访参访。

永失我爱

原帖由 茫木 于 2009-6-1 16:14 发表
有问题来信来电或电话约见都可以的啊，哪来那么多障碍？ ...

写信当然没问题，写给奥巴马都能指望有个回信的，电话约见？赶上周董来电视台作现场秀，打电话约一约没准个也能去露个脸。
您总结的这些追星的方法，是蛮管用的哦，经验之谈啊:lol

雪冬儿

“学佛总归来说是要靠自己，就如永嘉活佛说的，改变自己的内心。
          从这一点上说，因果对大家都很公平，哪怕你居住于荒山野岭只要能老实的改变自己的心，改变一分就是前进了一分。就算那些天天往大活佛身边靠的人，每天听着大活佛们说的八卦，享受着大活佛的加持品，饮着上好的铁观音，谈论着高深的禅宗与应承见，到了临终的时候，还不是要看这一生对自己的心改变了多少？
         其他的总归繁华落尽，付与尘土而已。  当我们真正面临死亡时，恐怕死亡不会来问我们一生中赚了多少钱，也不会问曾是哪个大活佛的内密大弟子，唯一的可以面对的就是死亡时的业力和心了。”

般若净土

就象修文殊法，心行越契合越接近文殊大愿，就离文殊菩萨越近，反之就算文殊菩萨现身在面前，自己的心行与文殊菩萨的心行不契合，那还不是很远很远啊。所以里三层外三层哪里是距离，与阿弥陀佛契合了，十万亿佛土还不是弹指间就到。

再有，静风“学佛总归来说是要靠自己”说得很好啊，大势至菩萨念佛圆通章就说过嘛： 十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。

炫飞侠

原帖由 茫木 于 2009-6-1 16:14 发表
对于那些说“里三圈外三圈被那些人围着,象我们这些不善于往里冲的老实人”等等的，有话要说，免得误导其他想求法的人。

其实这些只是自己的臆测而已，事实并非如此。尽管上师不每天都接见访者那是事实，但是要想见 ...

嗯,南瞻部洲果然是业果迅速成熟之地,前天引用故乡的文少几个字,绝对是无意,多那几个字我并无所谓,今天即被人误读,,希望重看一下我的劣文,或许能体味其中的意思,对师父的心大家都是一样的,我没必要犯那种低级错误,,,

也许,是我们对学修的要求与希翼略有不同,,,我总是希望有人给我开小灶,详细具体的指导,师兄可以参考下祈竹仁宝哲的浪丐心泪,我的理解是就算数万人的寺院,出家人也是各寻各的师长贴身依止学修,而不是以一对千的模式,这是汉地善知识太少的现象,而非藏地的学修模式,,磨磨磨,反正我己死心,前浪己死沙滩上,希望后浪掀大浪,,,,

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2009-6-1 19:26 编辑 ]

俗人

如果 我今生没机会跟自己师父关系很密切和亲近 这个好象不能怪师父吧  这个果总该有个因  而这个因  大概只是自作自受而已  学佛总不该忘掉业果   何必怨天尤人

有个办法可以试试呢 是祈竹活佛在《心生欢喜》所说
造佛像及造塔有很大的功德，可以令自己常遇明师及正法；同时，建好之小佛屋也可以利益日后绕过它的人，令他们无意中也得到绕佛之善因。

多做查查和塔吧 :lol

海天

原帖由 炫飞侠 于 2009-6-1 19:23 发表



我总是希望有人给我开小灶,详细具体的指导,

汉地善知识多的是。就怕好徒弟太少。这个是历代善知识的感慨。呵呵。得天下英才而教之，一乐也。可惜太难。

永失我爱

原帖由 俗人 于 2009-6-1 20:09 发表
如果 我今生没机会跟自己师父关系很密切和亲近 这个好象不能怪师父吧  这个果总该有个因  而这个因  大概只是自作自受而已  学佛总不该忘掉业果   何必怨天尤人

有个办法可以试试呢 是祈竹活佛在《心生欢喜》所说 ...

此身不向今生度，更向何生度此身？
老实念佛吧，下辈子找阿弥陀佛当老师。

雪圣宝藏

原帖由 海天 于 2009-6-1 20:42 发表

汉地善知识多的是。就怕好徒弟太少。这个是历代善知识的感慨。呵呵。得天下英才而教之，一乐也。可惜太难。

???  :(

雪圣宝藏

原帖由 永失我爱 于 2009-6-1 21:55 发表


此身不向今生度，更向何生度此身？
老实念佛吧，下辈子找阿弥陀佛当老师。

老实念(至尊上师三宝)佛（法僧 学修菩提道次第教授）吧， 好，

或许 ，下辈子找阿弥陀佛当老师。

上虞老周

末学本来很少说话，主要是怕说错话，没有经论依据的话，末学不敢多说，因为这儿好几位同修知识面比末学确实要广，非常值得末学学习，
在这个问题上，讲些离开主题的话，至少，末学还没有看见法空上师有破戒坏戒乃至无戒的情况（假设纵然有，实际可能不会有），那么，从业果的道理，以及依地藏十轮经（经上是说：如果不尊重--大意）上来看：言语（加行）上尊重，我不会吃亏，意乐上尊重，我同样不会吃亏，
   其次，只要比丘不破见，那么，言语上尊重，我不会吃亏，意乐上尊重，我同样不会吃亏，如大乘本生心地观经云：只要具足别解脱戒，能广为他演说开示众圣道法，利乐众生，或者能宣正法，赞叹一乘，深信因果，常发善愿，随其过犯悔除业障，那么，尊重彼，也得无量福，
  正如广论云：若于三宝，父母等处略作损益，虽少许（造作三业中随取一种），亦成重大（结业）。彼上师者。也许我们有些同修只是看不惯他们的一些行事方式（或太高调或较另类），但这些，相对于彼上师对于他的弟子们以及佛教传播的贡献来说，完全可以忽略不计。
第四，诸法缘起的道理，这儿人人都懂，古诗云：横看成岭侧成峰，也许暂且不应以自家味道作为行业唯一标准，
   对于听闻有传承的师长讲法，好处是，他所讲的，差不多都是转述彼之上师或上上师的讲法，彼上师或上上师又是转述上上上师的讲法，略微差别的，就是这位上师会对所面对的弟子的根机与彼所处的环境，略作一些随机方便罢了（这点我们要允许，只要在四法印内），
这样算下来，还有什么道理去评说人家一位比丘呢，只有赞叹的份
回到楼主的问题，若要依止，日常法师说：他是以佛法为中心而不是以世法为中心（也就是讲的是解脱法），第二，他是为后世而不是今世，三，德增，而依康萨仁波且的说法，最低标准是调伏与悲心，即戒可律已，悲能摄众，
  听人传说黄山之美千遍，不如亲登黄山一览来处真切，

炫飞侠

1.回39

擦擦不懂,能用印佛像照片代替吗

2.回45

理解万岁

3.回40

专指格鲁,其他的不懂