想学习因明基础知识的师兄请进

故乡 · 发表于 2004-12-23 15:29

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无华菩提心 发表于 2004-12-23 14:40:25 : 呵呵我误解了此人是白衣,既然是宝僧那当然可以指责欧阳居士了,我读过一点欧阳居士的书,对密宗诽谤所以你才有谩骂僧众、无端兴谤这说法吧,况汝殆未读过竟无之著作这话说的有点唐突,毕竟你不了解我首先，您说的那位“兄弟”正是罗杂瓦·宝僧法师。以白衣而这样称呼出家人，足显我请您学习一下“皈依学处”的苦心，非但不是多余的，而且是十分必要的。他要是法师我当然不敢说兄弟这和归依与否无关,误认为是居士呢不过说到诽谤,南传上座部好象把密宗以及整个汉传佛教现状也扯进去了........................<HR>这里又有些问题。我说欧阳氏谩骂僧众，无端兴谤，并非因彼于密乘如何如何故。试看：新贵少年（指法尊法师）译弥勒《辨法法性论》，以实无而现为虚妄，以无义唯计为分别，此可谓弥勒学乎？……呜呼！向唯稗贾于名场，今则猖狂于法苑，侮圣言，凌先哲，淹众明，是可忍也，彼何人哉。          ——欧阳竟无《法相辞典·叙》法师的驳文俱在，您可自己去看看。本来是说的竟无对法师及诸大德的呵责谤侮，不料却扯到竟无对密宗的诽谤去了，真是咄咄怪事。 </BLOCKQUOTE>

喜饶让波 · 发表于 2004-12-23 17:56

净土十三祖印光大师评欧阳渐：知阁下卫道之心，极其真切。而彼欲为千古第一高人之地狱种子，极可怜悯也。起信论之伪，非倡于梁任公。乃任公承欧阳竟无之魔说，而据为定论，以显己之博学，而能甄别真伪也。欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名，以求名求利。其以楞严起信为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔见不合，则斥云放屁。而一般聪明人，以彼通相宗，群奉之以为善知识。相宗以二无我为主。彼唯怀一我见，绝无相宗无我气分。而魔媚之人，尚各相信，可哀也。――《印光法师文钞三编》卷四·940页·复李觐丹居士书

请问 · 发表于 2004-12-23 18:07

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 喜饶让波 发表于 2004-12-23 13:18:56 : 我也有点想法1、最好这次广州讲因明能顺利成办。2、最好有讲法全程的录像，其次录音也可以。3、最好用普通话，可以从非常基本的内容讲起，这样大家都能听得懂。4、最好能整理出文字稿，并经宝僧师本人校对形成电子稿。5、最好电子稿能放到网上，当然，这个工作由我或者别人来作都可以。6、放到网上了，最好能在我们这里发个通知，便于我们学习研读。嘻嘻，大家有厚望焉<HR></BLOCKQUOTE>      re！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/35.gif"><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/35.gif"><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/35.gif">

无华菩提心 · 发表于 2004-12-23 20:01

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 故乡 发表于 2004-12-23 15:29:59 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无华菩提心 发表于 2004-12-23 14:40:25 : 呵呵我误解了此人是白衣,既然是宝僧那当然可以指责欧阳居士了,我读过一点欧阳居士的书,对密宗诽谤所以你才有谩骂僧众、无端兴谤这说法吧,况汝殆未读过竟无之著作这话说的有点唐突,毕竟你不了解我首先，您说的那位“兄弟”正是罗杂瓦·宝僧法师。以白衣而这样称呼出家人，足显我请您学习一下“皈依学处”的苦心，非但不是多余的，而且是十分必要的。他要是法师我当然不敢说兄弟这和归依与否无关,误认为是居士呢不过说到诽谤,南传上座部好象把密宗以及整个汉传佛教现状也扯进去了........................<HR>这里又有些问题。我说欧阳氏谩骂僧众，无端兴谤，并非因彼于密乘如何如何故。试看：新贵少年（指法尊法师）译弥勒《辨法法性论》，以实无而现为虚妄，以无义唯计为分别，此可谓弥勒学乎？……呜呼！向唯稗贾于名场，今则猖狂于法苑，侮圣言，凌先哲，淹众明，是可忍也，彼何人哉。          ——欧阳竟无《法相辞典·叙》法师的驳文俱在，您可自己去看看。本来是说的竟无对法师及诸大德的呵责谤侮，不料却扯到竟无对密宗的诽谤去了，真是咄咄怪事。 </BLOCKQUOTE><HR></BLOCKQUOTE> 找了下欧阳竟无文集,好象是讲孔佛无二,批评判教这些观点,唯识宗出了个欧阳竟无,太虚法师好象对他赞叹有加啊,特别是在太虚法师写的法相唯识学里.........除了《瑜伽师地论》以外，另外还有四部论典。《辩中边论》是第二部。第三部是《辩法法性论》，这部论由民国年间法尊法师翻译成汉文。当时有一位唯识大家名叫欧阳竟无，他为朱芾煌编的《法相辞典》写了一篇序，序中说法尊法师译的《辩法法性论》有问题，不符合弥勒的思想，原因是他与玄奘译的《辩中边论》思想有出入。欧阳竟无在序中说：“新贵少年（指法尊法师）译弥勒辨法法性论，以实无而现为虚妄，以无义惟计为分别，此可谓弥勒学乎？弥勒辩中边论，明明说虚妄分别有，明明说非实有全无。其言无者，无二也，其言有者，妄中有空空中有妄也。而彼但以二取名言之现实无惟计，以尽概乎虚妄分别之义。”法尊法师撰《驳法相辞典序》，对照藏文做了说明。 谩骂僧众，无端兴谤??????????这个是不是说的严重了点啊?或者谩骂僧众，无端兴谤指的还有其他地方?惭愧啊,我怎么扯到密宗上了,是我搞错了

无华菩提心 · 发表于 2004-12-23 20:03

哎,麻烦斑竹帮个忙,把我号封了吧,越学佛越学人家搞是非,我觉得我这样下去脱离南传教义.........

黑牦牛 · 发表于 2004-12-23 20:59

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无华菩提心 发表于 2004-12-23 20:03:21 : 哎,麻烦斑竹帮个忙,把我号封了吧,越学佛越学人家搞是非,我觉得我这样下去脱离南传教义......... <HR></BLOCKQUOTE>满足你的心愿，关你三天。

风啊风 · 发表于 2004-12-25 19:41

赞叹宝僧法师的发心！！！顶礼法师！！！我等缘浅福薄之辈无暇亲近受教，遗憾啊！不知宝僧法师能否以严格细密的因明论证，以通俗易懂的语言来为我等开示一下轮回转世这个世间真理，以图我等从心灵深处能对轮回转世生起无伪的信心呢？请139师兄转告一下，好吗？<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/57.gif">支持俺的想法的师兄就请签个名啊~~~~~~~~~ ［此帖子已被风啊风在 2004-12-25 19:49:11 编辑过］

风啊风 · 发表于 2004-12-25 19:42

赞叹宝僧法师的发心！！！顶礼法师！！！我等缘浅福薄之辈无暇亲近受教，遗憾啊！不知宝僧法师能否以严格细密的因明论证，以通俗易懂的语言来为我等开示一下轮回转世这个世间真理，以图我等从心灵深处能对轮回转世生起无伪的信心呢？请139师兄转告一下，好吗？<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/57.gif">支持俺的想法的师兄就请签个名啊~~~~~~~~~ ［此帖子已被风啊风在 2004-12-25 19:48:25 编辑过］

黑牦牛 · 发表于 2004-12-25 20:25

多识仁波切——藏传佛教120问 生命转世之说，如何证明？ 　　生命转世、无始无终的观点是一切宗教的基础，也是佛学的思想基础。若转世的观点不能成立，佛教的思想基础就会产生动摇。因此，对生命转世的问题，要从逻辑推理和现实证明两个方面进行论证。现介绍《因明逻辑》论证生命转世的方法。 　　一、生命具有先行同质因，一切事物都是众缘合成的，事物形成的因缘是“因”，事物本身是“果”。事物从本质上分两类，一类是物质，一类是精神。物质实体都是物质的基本分子集聚的物质众缘和合体，精神意识是以极短的时分为单位的生灭连续不断的“意识的续流”，如河流、电流，前一刹那的意识是后一刹那意识的同质因，后一刹那意识是前一杀那意识的同质果。刹那意识，前后相续，因果接连不断，便形成了生命意识之流。瓜种生不出豌豆，石头变不成花草，种瓜得瓜，种豆得豆。任何事物无因不生，异因也不生。人的意识，也是无因不生，非同质的异因物质也无法生出意识。意识和物质，虽然相依，却非同质。意识中生不出物质，物质中也生不出意识，因果同质性是无法改变的事实。从因果必然同质之理可以推出，人的意识的前因必然是意识而不是物质。既然人的意识的前因是同质的意识，人在母胎中形成时的第一刹那的意识的前因是从何而来呢？作为人的有形的物质肉体，其同质的物质因，来自父母的精血，与肉体相连而性质完全不同的意识，不会没有同质先前因，这先前因若不是前世的最后一刹那意识，还会有什么呢？ 　　二、续流先前因。意识不是物质分子集合体，而是先后相续不断的续流——意识流。既然意识是续流，不是突然生出，突然灭亡，而是一种与时间相同的无始无终的生灭连续过程，既然是前后相续的过程，怎么会没有先前之流和后续之流，只有现时之流呢？以现实的意识为例也能证明意识先后相续的道理。如识别作用和回忆都离不开先前意识，知识和经验的积累，也是先后意识连续不断的证明。意识续流的每一个阶段，都是总体意识续流的一个时段，现时生命，从生到死，这一时段也是生命自身总流转过程中的一个时段，并非全过程。 　　三、习性规则。生命活动中的每一种重复的实践，会变成习性。这种习性，也称本能。牛犊和象仔刚生下几分钟就会寻找母乳吃奶，人和动物的异性相求，也不需要谁来教。这都叫作本能。这种本能习性，若无先前的实践活动，怎么会形成呢？机器人为什么没有本能？本能习性是实践中形成的，因此，幼儿和初生动物身上现出的本能习性，也必定有先前的实践活动。若有先前的实践活动，初生生命的先前实践活动，不在前世，又怎么可能在今世呢？ 　　四、前世回忆。“回忆”是指对过去经验的事件的回忆。没有经验过的事情不会有回忆。现实世界中有许多回忆起前世的儿童，有许多根据回忆认定前世住址、家庭、亲人的国内外事例，古今中外的传说记载，何止一二。即使是不承认定中回忆，也无法断然否定许多儿童凭回忆认定前世的实例。通过逻辑推理和现实事例，完全可以证明生命转世理论的正确性，能证明生命定有前世，也同样可以证明，生命定有后世。

139 · 发表于 2004-12-25 22:08

几天没来，这么热闹啊？谢谢大家的支持！宝僧法师现在有些事要先处理，然后会确定如何上课。上课内容主要是讲法师新译的那本书《因明入门》。大家的意见小弟一定会转达的。

念师 · 发表于 2004-12-26 17:04

期待ing……

显示全部楼层 · 发表于 2004-12-26 21:33

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

139 · 发表于 2004-12-28 23:14

尽量安排在元旦1－3号，在广州，但上课地点未最后定，等确定后会尽快通知大家的。宝僧法师最近很忙，也未能了解听课者的程度，故此可能先讲些基础，然后看情况调整。先讲三堂课，然后看情况再决定以后的计划。录像的可能性不大，那需要很多张光碟，录音是一定会的，到时麻烦版主提供空间吧：）

139 · 发表于 2004-12-29 11:23

时间地点都确定下来了，想听而还没有来信的师兄请尽快给我来信，具体时间地点email通知：）方便的话，请将姓、手机告知，到时方便联系。   ［此帖子已被 139 在 2004-12-29 11:25:28 编辑过］

笨者之帚 · 发表于 2004-12-29 19:57

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 139 发表于 2004-12-28 23:14:20 : 尽量安排在元旦1－3号，在广州，但上课地点未最后定，等确定后会尽快通知大家的。宝僧法师最近很忙，也未能了解听课者的程度，故此可能先讲些基础，然后看情况调整。先讲三堂课，然后看情况再决定以后的计划。录像的可能性不大，那需要很多张光碟，录音是一定会的，到时麻烦版主提供空间吧：）<HR></BLOCKQUOTE>好，空间我想没啥问题，牦牛呢？你那里可以放这个么？

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因明该用户已被删除	发表于 2004-12-26 21:33 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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