《辨了不了义论释难》中的这段文字应该怎么理解？

故乡 · 发表于 2004-12-14 19:17

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无华菩提心 发表于 2004-12-14 15:08:38 : 看完以上文章,详细大家能对内观有个基础的了解,就此不回帖拉,呵呵,至于龙吟兄在南传论坛见过不少您的文章,还是那句话先把杯子倒空了实际按照南传的方法实践下,哪怕只是浅尝,也可以有个大概的了解:) ［此帖子已被无华菩提心在 2004-12-14 15:11:29 编辑过］ <HR>过来人的说法。。。不管哪一宗，都随喜无尽了。 </BLOCKQUOTE>

龙吟 · 发表于 2004-12-14 19:30

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无华菩提心 发表于 2004-12-14 15:08:38 : 看完以上文章,详细大家能对内观有个基础的了解,就此不回帖拉,呵呵,至于龙吟兄在南传论坛见过不少您的文章,还是那句话先把杯子倒空了实际按照南传的方法实践下,哪怕只是浅尝,也可以有个大概的了解:) ［此帖子已被无华菩提心在 2004-12-14 15:11:29 编辑过］ <HR>呵呵~~我现在对辩论已经没有了多少兴趣，而且在实修上我和几位掌门比起来也是非常差劲的，所以最近我基本修正了自己喜欢班门弄斧的毛病，这是我要感谢格鲁论坛上的诸位对我的帮助。关于南传我认识一个比我要高明的人，您可以找他探讨一下，他的网名是：“dhiti”，您可以在网上搜索到他的文章，相信会有收获。呵呵~~祝您修行进步！</BLOCKQUOTE>

无华菩提心 · 发表于 2004-12-15 10:02

第一次我有了彻底的信心,随着刺眼透明的珍珠的发现,我彻底对南传的修法拥有无比的信心,那一刹那,我的身体如同石头一样,神智却极度清醒,虽然只有半秒中的喜,但是我知道了,以前那么多年的气功算白练了,连欲界定的未到地都没到,我以前还以为自己轻安,遍满喜呢,dhiti我早就认识他了,可惜他是修纯内观的,修观来入进行定,我是纯寂止禅的................

龙吟 · 发表于 2004-12-15 19:39

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无华菩提心 发表于 2004-12-15 10:02:45 : 第一次我有了彻底的信心,随着刺眼透明的珍珠的发现,我彻底对南传的修法拥有无比的信心,那一刹那,我的身体如同石头一样,神智却极度清醒,虽然只有半秒中的喜,但是我知道了,以前那么多年的气功算白练了,连欲界定的未到地都没到,我以前还以为自己轻安,遍满喜呢,dhiti我早就认识他了,可惜他是修纯内观的,修观来入进行定,我是纯寂止禅的................ <HR></BLOCKQUOTE>呵呵~~我有一个问题：某一天您会不会也同现在认为以前那么多年的气功算白练了一样，认为今天您的这些功夫算是白练了呢？如果这是有可能的话，那么现在的耐心听闻，是不是有助于您尽快地发现这个事实呢？呵呵~~~个人以为：谦虚、精进、坚持、慈悲这些品质在修行的过程中，自始至终都是不可或缺的，而谦虚尤为重要，我们还在路上没什么值得骄傲的。您同意我的观点吗？

无华菩提心 · 发表于 2004-12-16 08:58

同意,我确实不谦虚,器量狭窄,不然也不会这帖子搞辩论了不过这是南传上座部正统的修行方法,如果还觉得不究竟不能趣入捏盘,那么可能真的我连佛法都要怀疑了

无华菩提心 · 发表于 2004-12-16 09:02

至于为何南传不能接受北传藏传佛教的观点,接受菩提心净土那些,我想解释一下,按照南传的观点逻辑上确实大乘很多观点不符合上座部的要求,我们必须确认,修习趣入捏盘之道就是在入菩提之道,捏盘即菩提,所以不存在菩提心的说法,如果对南传没有足够的信心,并绝对相信安那般那可以得禅那,那么五根无法平衡,信根就减弱,修行就无法对似相心一境性,最后的结果就是不得定.................. ［此帖子已被无华菩提心在 2004-12-16 9:03:58 编辑过］

笨者之帚 · 发表于 2004-12-16 09:57

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无华菩提心 发表于 2004-12-16 9:02:29 : 至于为何南传不能接受北传藏传佛教的观点,接受菩提心净土那些,我想解释一下,按照南传的观点逻辑上确实大乘很多观点不符合上座部的要求,我们必须确认,修习趣入捏盘之道就是在入菩提之道,捏盘即菩提,所以不存在菩提心的说法,如果对南传没有足够的信心,并绝对相信安那般那可以得禅那,那么五根无法平衡,信根就减弱,修行就无法对似相心一境性,最后的结果就是不得定.................. ［此帖子已被无华菩提心在 2004-12-16 9:03:58 编辑过］ <HR>呵呵，大乘观点如果都符合南传，那叫大乘么？按你的说法，言外之意就是如果信了汉传和藏传，那么就是对南传没有足够的信心？尊重南传教法的同时，也要尊重其他的佛教传统教义，不能因为和南传不同就党同伐异，甚至用不得定来说事儿。应该承认，南传、北传、藏传都是传统法义，依照哪一种传统来修习都是可能得定，可能证圣果的。</BLOCKQUOTE>

无华菩提心 · 发表于 2004-12-16 11:58

请笨者斑竹好好看看我的话,别有成见,我很诚恳的,用北传的理论修南传的法门,不得定!要学就一门系统的学这不是念佛法门各宗一样

harrypotter · 发表于 2013-9-26 15:25

遍计执有法,汝应说名相无自性,
以汝唯由假名安立为有,非由自相安立为有故.

此说遍计执,由假名安立者,是依增益自性差别之遍计执而说.非说凡是遍计所执,皆是假名安立为有.以有众多遍计所执,非为假名所能安立故.如声常空,蕴无我等.仅说声是常空,诸蕴无我,不能安立故

“遍计执是唯假名安立为有”，和 “凡是遍计所执，皆唯假名安立为有”，以及“凡是遍计所执，皆是假名安立为有”，除非是区分遍计执、遍计所执的区别，或者说前者是就遍计执的返体而言，类似所知是常这样的理路，否则因明上如何透得过？

harrypotter · 发表于 2013-9-26 16:27

harrypotter 发表于 2013-9-26 15:25
遍计执有法,汝应说名相无自性,
以汝唯由假名安立为有,非由自相安立为有故.

再看了看，似乎是这里的有法遍计执是特指自性差别遍计执而言。这样似乎可以在因明上说得通

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