假设一个两难问题：是顾上师还是顾求援者？

WilsonF-R

1. 先自己定断上师的身体状况和明天的行程是否适合即时动身 (如这个也评定不到就不算一位合格的侍从了)
2. 清楚及耐心地向求者说明并无需要立即动身, 并教他本人及其亲友现在可以给亡者做的事(必要时以经典或论注以加强说服力, 并令求者安心)
3. 清楚及耐心地向求者说明上师不立即动身的理由, 最好能令他也生起爱护和珍惜上师之心.
4. 应承求者明早会向上师通传
5. 留下自己的联络方法给他并着他明天何时再联络自己

龙吟

告诉他另外一个上师的电话号码---------

感悟佛教

大地 说的有道理 弟子不能替上师作主张

扎西拉姆

俗人师兄，你根据什么认为森玛就是这样想的？你看出来她的意思是要累死上师？那不也是一个假设么，只是身体欠佳而已。
另外，森玛举的例子是该人即将去世并非已经去世。我想大家都知道人之将死的时候是最关键最重要的时候吧，并不是已经死了。那样49天内都没有关系。

另外，我个人认为这种事情最好还是问自己的上师。管家归管家，和这里举的汉人弟子的例子有区别。

发现很多人不懂原贴就下定论。

上善如水

既然提到我名字，只好凑热闹回应一下。
回应里不是对特定人在说话，很多时候喜欢写你、我、我们、大家都没有特别意思。有时候习惯了说你如何如何，好像错觉在批评某特定人的感觉，其实没有这个意思。
在回应前，有几点必须说明：

1。
这是我的看法而已，不见得对。
论坛99%的人（大概只有胜勇等少数人除外），特别是有回应的人，绝大部分其实根本没有长期当侍者或者当活佛的经验，也没有近距离观察过一个活佛的一天的经验（活佛和你聊一整天的不算，必须是活佛当你不存在而自己在忙的情况才算），所以，很多回应，我觉得属于自己闭门造车、自己幻想出来的情景和对应方法，我觉得很多回应还是比较幼嫩的，甚至大部分对超度都根本不了解（见第2点）。我这样说，丝毫没有贬义。说空性我确实没有Chodrak的资格；说因明我比不上宝僧；说历史我无法和观清师比；说到穿奇怪袈裟表演用头撞砖，我又无法和河南一些人相比（我也能表演用头撞砖，分别只是砖不破；说到穿奇怪衣服，我不是没这能力，但打死我都不会干。穿那样的《龙珠》戏服出来混，除非是在化妆舞会，否则很让祖宗丢脸！）；可是，说到当侍者处理夜半敲门求为亲人超度、夜半敲门求为快死的猫超度、夜半敲门求为20年前早就死了的猫超度、夜半敲门求驱魔、夜半敲门求‘禅宗心传’（据说必须三更时分秘密进行云云）、当侍者/助手/翻译的经验和经历，我应该还是有点资格说话的。为何特别提这点呢？因为如果对方没有经验，说的该如何如何，都只是纸上谈兵，实在不实在，可行不可行，都是凭空幻想出来的而已。所以，如果对我的看法有异议，而对方也是一个侍者，我很乐意交流、学习、进步；如果对方根本没干过，但对我说我做法不对，他的做法才对而且可行，我觉得比较低说服力。所以，这里只准备八卦一下抒发己见而已。对有分量的回应，当然也回应；对没有意义的幼稚回应，就不回答了。别的事情，当然各有自己意见，哪怕相反意见，很多时候也很有参考性。但这类事情，如果没有经验，说什么都没有意义，因为根本没有被执行过；所以，你也只能听其他干过的人告诉你什么可行什么根本不可行。举个例子：如果有人问‘佛教说别浪费生命，我们应该24小时不睡觉吃饭大便而光念经吗？’，我说这是曲解，而且根本不可能、根本无法实践。如果你要反对我，你必须证明两点：（1）你没有曲解；（2）这是一个可行的方案。如果你无法证明第一点，也无法证明可行而且你也在身体力行，那么你的论点其实就没有太多意义了，对不对？

2。
超度这事情，不一定要亲身到的才有效，这样说纯粹外行话，很多时候喇嘛们都无法亲身到或者不亲身到，这个不等于没有效啊！有关这点，祈竹活佛其中一本书有说及；西藏每天很多人把死了的亲友名单给活佛，有人快死了也会预先通知，活佛就会念经超度；如果你去见大老板，你留意一下，门口外面有没有长期有200具尸体或者200个在等死的人排着队等超度？当然没有！然而老板每天都被要求为某些名单念经。所以，虽然弥留的时候，有时活佛们看情况偶然会去（有时候是自己想去，有时候是照顾亲友心理需要，但不能说必须如此才有效）；对尸体、骨灰，有时活佛们会对实物念经；可是，99%的超度都不是活佛们到医院进行的；临终超度没有需要一定到医院进行，在实际运作上也不可行，也没有这个传统说必须如此。
活佛的责任（虽然其实，说句难听的，其实谁也没欠谁！），就是单纯的超度和给与死者利益，仅此而已，而不是去殡仪馆满足活人的心理或者排场需要，也没有责任必须只能以我们要求的方式超度和给与死者利益。
我们看看对西藏佛教比汉人有经验的西藏人是怎么做的？他们告诉活佛们快死或死人名字，然后就完了。只要名字进了他们信仰的高僧活佛的耳根，他们就认为完成了。至于活佛准备如何超度、何时进行、修什么法、修多久，这些都不是他们认为需要知道的事情。如果我们相信一个高僧活佛或者佛教，我们就让他们办该办的事，如果他们认为要去，就去，如果不去（这是大部分情况；一是不是非如此不可，二是每天每城市每秒都有人死，不论认识不认识，他们也都是众生，还有其他动物呢，都亲身在前面念经，明显是做不到的事情！），也一样，反正活佛你确保知道这人死了，你该干吗就自己看着办，即可。
如果我们不相信高僧活佛们，就没有必要找他们超度。如果我们相信他们有悲心及利益死者的能力，我们就没有必要自己幼稚地假定如何超度才有效。一般来说，如果要求活佛超度，也就是名字给了，他们在能力范围里面第一时间念经，没有一定去医院的传统，没有深夜叫醒马上念的传统（这和身体有没有累无关，每天每秒都有人在弥留，高僧们在尽力，但如果说必须每个人每个动物都亲身在尸体前念经，这是不可能的事情，这是外行话。西藏有西藏的传统，佛教有佛教的传统，既然我们学西藏佛教，不必重新自己发明传统，本来怎么做的就照做即可。如果我突然弥留，我老婆也不会夜半敲门找活佛啊，她不这样干，不是因为怕活佛累，而是因为没有人这样干的！不必这样干的。明早第一时间通知就是了）。

3。
这里也反映了许多我们的信仰不坚定心态：
我们既有点相信佛教、活佛、高僧，却同时认为他们必须以我们所定的方法进行超度才能有效地利益死者，而没有认为他们可能有足够的悲心、经验、力量、智慧给于死者最高利益，所以我们必须才清楚给于活佛我们的指示和命令：‘。。。现在。。。马上。。。人要亲身到。。。’，好像活佛不很懂怎样才最有利益似的，看来那个要求的人对超度才最懂？！这样情况下，其实我也弄不懂那个人到底算相信还是不相信活佛。如果不相信，他不必来。如果相信，他也只是局部相信，譬如他相信活佛在尸体前马上念经就有利益，但如果以活佛自己认为好的方式，他就不肯定能保证利益了，所以他才有需要清楚指定自己要求的服务细则。他不只是在要求超度，而是要求以他自己自选的方式超度才可以。这点有点好笑！不是吗？

4。
这里也反映了许多我们的幼稚心态：
不少人认为师父起来马上去就合佛教的慈悲理论，可是回应的人都没有当过活佛，也没有当过侍者。这在运作上，根本就是不可能的、不现实的、不可行的。假设有个活佛有分布10个国家里的10万弟子，这些国家跨越时区，每弟子各有50亲友，那么，每天24小时大概都会有相关的人死亡，活佛岂不是长期在来往各国殡仪馆途中、24小时不必睡觉？哪怕我们不关心其他众生，单说弟子圈子，都无法可行。如果真的这样，不必很久，侍者将会面临失业，而活佛也必须为自己超度了。
有人说事情必须通报，由师父决定，侍者不能为师父决定。这个理论，听起来有点逻辑，实在却根本不可行而且没有逻辑。侍者的工作本来就是处理这些事情，必须确保师父有一定休息、睡眠、饮食、安全等等。当然，我们必须把师父视为佛。可是，在实践层面，我们还是得同时把师父当人看。活佛的厨师不能说，既然佛不必饮食所以不必让他吃。班禅活佛的保镖不能说，万一有疯子伤害，因为他是佛，我们让他自己决定是不是被杀才最有利益，我们没有权自己决定，反正哪怕被杀，也是他自己累计福报。。。如果他们这样说，不是傻瓜是什么？如果说这些例子太夸张，我举实例：有人晚上2点来要求皈依的。请问，授皈依是不是利益别人？如果是，按你的理论，侍者必须通报，不能自己做决定，那么，我就必须叫醒活佛，然后他说‘让他明天再来吧！’，然后侍者才让活佛回去睡觉？这样，明显不合理。可能大家说，你这案例夸张，因为给皈依可以等明天，根本没有逼切性，所以这没有可比性。。。那么我问你，是谁在决定什么有逼切性什么没有呢？不就是侍者在决定吗！然而这又和前面楼主说的‘侍者不能代表师父作决定’自打嘴巴了。如果按这的理论，不论几点何人何事，都必须叫醒活佛，让他决定这事情重要不重要，是不是？这明显是个傻瓜理论嘛！
实际上，侍者每天都在做决定！在活佛给的一定权限内，侍者的工作就是如此。所谓的侍者不做决定，是很幼稚的话。说这话的人，一定没有看过活佛和侍者的工作，而且他也一定没见过刘德华。刘德华的助手，每天都得挡着几千个杨丽娟和她们正在自杀中的父亲等等。他能说‘明星的责任就是满足歌迷嘛！累是有点累，可这是他自己在累计受欢迎度。如果老板自己不愿意，他自己自然会从三千人里面爬出来回房间睡觉。我只是助手，不能做决定。。。’吗？当然不能。
当然，去不去是活佛的决定，侍者只可以给予建议；然而，在凌晨1点，通报不通报，当然是侍者的决定。再说，来人是在要求侍者通报活佛，而没有要求活佛通报活佛。严格说，侍者是在为侍者决定不通报，并没有为活佛决定了什么！

5。
这里也反映了许多我们的自我中心的心态：
每天都有人死，还有动物，但师父们没有去每个尸体前面念经，我们都没有认为什么。为何我们没有想过呢？那是因为事不关己！在讨论这个问题的时候，我们不只代入侍者角色，少不免也有不自觉地代入了那个敲门人角色，所以，活佛其他时间没有去世界上每秒都在死的其他所有动物、人尸体旁念经没所谓，但如果不马上、现在、亲身去为我的亲友念经，我们就认为这是不慈悲了，我们就认为如果这样即使被人诽谤、鄙夷也不是没有原因的了。。这里可以看出来，师父有没有‘慈悲’，其实建立在师父有没有为和我有关的人马上起来亲身到殡仪馆以我的指定方式超度上面（哪怕我是个很讨厌的人），而不建基在他有没有24小时住在殡仪馆里面为所有死人亲身对尸体念经上面，简单说，如果满足我了，就是‘有慈悲’，他对其他众生如何我不关心。我们没有想到，其实那些也是众生啊。我们没有想到，其实他是师父我不是，而只会想到‘必须马上。。现在。。亲身到’，否则就是‘不慈悲。。。鄙夷。。。’。我们对师父有各种我们自己认为的奇怪资格要求，譬如师父必须不只超度，还必须在指定地点指定时间（在佛教里的行内术语，这叫‘双规超度’）才配当个师父。我们没有想到其实谁也没欠谁，师父没有责任满足我们。我们只在想，他必须这样、那样。。。才配当师父，不去想我们凭什么要求这些。我们期待这些优质服务，但我们给什么回报呢？我们的回报也就是：如果你满足了我，我就承认你‘有慈悲’、‘是个合格的师父’，然后我们答应就当你的弟子吧！然后理想中的师父还得说句‘谢主龙恩！’，并跪安。观清师说佛教文化博大精深，八万四千什么都有，可是我不同意这论点；对这类心态，我这次就无法在佛教文化里找到个最能贴切表达我心态的回应方法，所以在这里我借用一个世俗点的回应方法才贴切恰当：靠！

6。
这里也反映了许多我们的八风心态：
很多朋友对待这个问题，没提到死人的利益，著眼点却在如果不去会影响‘声誉’、如果不去会被诽谤上面。很多朋友对待这个问题，也没提到师父有没有慈悲心，而只提到‘说他没有慈悲心，说他身边的弟子都没有慈悲心。。。影响就相当的糟糕了。。。’。有的人谈到了活佛的健康，这是好的发心。但除此之外，好像没有一个人在关心死者的最高利益，所有回应大多都是：如果不去会影响活佛声誉、如果不去会被别人诽谤、如果去了影响活佛健康、侍者的权限到哪里止、能不能替师父做决定、来人亲疏应该不应该分别等等，唯一就是没有人关心如果不去死者能不能得到最高利益。死者利益，难道不是超度的关键吗？这个现象，我觉得反映了我们真正最关心的事情在哪。这点很重要。我们对一个事情，不经过太多思考，第一时间关心的是什么，这很重要，也是衡量自己修行如何的一个准则。

7。
这里也反映了许多我们是外行的实在情况：
第2点说了，西藏传统不是这样的。我们既然根本不懂传统，却很自以为是地判断该如何做才对，是不是还有意义呢？既然外行，必须学明白了，讨论、判断才可能有意义。
我看了印度教那个贴。可怜的Chodrak，在和一些既不认识一个印度人，也没有去过印度，也没有看过一座印度教寺庙，也没有读过任何印度教经典的人，在讨论印度教，这是很可笑的事情。我在印度教寺庙住过两年，每天要参与3次读经、讨论、法会（下午一般还是我负责进行的供养）。我看了那贴本来觉得有兴趣，本来也很想回帖，后来看没有一个人懂一点印度教，怎么回也只会吐血，必须从天地初开开始和大家说一遍印度教知识，才能开始讨论本来的问题，这太累了。如果外行，大家一群人在对自己幻想出来的一个东西评论，是很好笑的，也很没有意义。可怜的Chodrak后来也发现了这个问题（他看到地上有血，发现了是自己吐出来的后，就给了个书单，让大家先读完这些书，然后才开始讨论）。这就等于有个人，不认识任何喇嘛，没有去过西藏，没有学习过西藏佛教，也没有学习过禅宗和净土宗，然后他看了一本书，就自命为专家了，开始和你讨论‘密法说身结印、口念咒、意观本尊，就3年能成佛，这和净土宗的顿悟概念分别在哪里？’，你得绝望地先替他补习真的密法理论是什么，再补习禅宗、净土宗，再告诉他顿悟概念根本不是净土宗的，他还不相信，你又得翻书证明这点。。。才可能开始任何有意义的讨论，他却说‘可是我看过的书不是这样说的啊。。。’，这是很令人绝望的情况。
有时候，讨论必须双方基本上都懂一点基本的东西，才可能进行，否则，根本无法进行。





秋香说：
这个人又是一贯的难缠的主，属于人见人不爱花见花不开和同修关系也不大好的人。。。是求援的“讨厌的”人。。。不知道诸位会怎么做呢？

大地说：
。。。假如您说的那个“讨厌的人”急着要让上师超度的恰好就是我们的母亲。。。


回应秋香、大地：
原则上来说，该通报就通报，该不通报就不通报，来人是讨厌的人或者是梅婷或者是自己妈妈，处理方式相同。来人讨厌不讨厌，处理的方法原则上来说是一样的。虽然执行起来，侍者很可能不免有点偏向，这是凡夫的缺点，和原则无关。
在执行上来说，是不是就真的完全可以一切众生一切情况都完全能确保一样地按原则执行呢？不是的。这点我必须承认。如果你夜半来说你至亲意外死了，哪怕你是我讨厌的人，我也自然还是会很同情重视；但如果你夜半来说你看新闻看到三十年前在某国家有一只猫死了，要求活佛现在起床马上超度，我大概会在盛怒之下，导致活佛要超度的不会只是那只猫！虽然，原则上来说，30年前死的猫和你刚刚意外出事的至亲都是众生，原则来说佛应该一视同仁，但执行起来必然会有所不同。导致有所不同的原因有很多：第一，我这类的侍者是凡夫，有缺点。第二，在执行的层面，如果不这样就根本无法正常地运作任何活动。





慧元说：
。。。那个人回去以后诽谤上师，说他没有慈悲心，说他身边的弟子都没有慈悲心。这样一来影响就相当的糟糕了。。。

丹桂说：
上师的声誉应该更重要，累一点也是上师积福报。。。


回应慧元、丹桂：

有关声誉-
利益众生很重要，在自己有限的知识判断范围里做认为最合乎佛法的事情很重要，然而，声誉的事情，不很重要。对一个活佛拉章来说，尤其对侍者来说，还是必须尽量维持的；可是，希望维持好声誉这想法，对修行人来说，不正是我们需要处理掉的八风吗？
我们在能力范围里做正确的事即可，至于是否令所有人满意了，不是说不重要，而是无法全部做到的。哪怕起床去超度了，也就是这个人认为活佛很慈悲而已，还是很多其他人不满意的，譬如主张不必通穿活佛马上去医院的俗人（15楼）可能就觉得活佛和侍者虽然可能有点假装的慈悲，可是没有智慧，所以这去的决定满意了一个人，却也得罪了另外一个人，最后还是影响了‘声誉’；或者来的人恰巧有点钱，有的人又会说‘这个活佛一定因为巴结有钱人才去的！上次我那金鱼死了，活佛就没有答应夜半来我家超度，难道金鱼就不是众生吗？还说什么平等心、慈悲心啊？！就是看不起穷人啊！什么活佛、高僧，还不是就那德性！’无论如何，我们都无法满足所有人。哪怕我们满足了所有佛教徒和要求夜半超度的人，也还是会有很多人我们还没满足，譬如穆斯林：要满足穆斯林，必须脱下袈裟，否则我们就是邪教，如果我们穿袈裟，这也影响了‘声誉’！不是吗？
在理想中，，活佛的工作，也就是在能力范围里做最多正确的利益的事，而不是关心‘声誉’。

有关诽谤-
前面说了，无论如何，我们都不见得能满足所有人（更别说所有生命了！），所以我们才想修行成为能力更圆满的佛嘛！不是吗？
我们的工作，是在自己有限的知识判断范围里做认为最合乎佛法的事情。至于他人诽谤，如果我们没有做错，这也没有什么办法的。如果我们没有做错，或者在能力、知识、时间、资源情况下已经做了认为最合理、最利益的事情了，他人要诽谤，责任不在我们，是他们的问题。正如我说过，我帅而同时又是佛教徒，导致了很多人因此妒嫉、仇恨佛教徒，这是他们自己有毛病，不是我的错误，不是我的责任。
要杜绝诽谤，是不可能的。譬如基督教认为佛教是魔鬼，如果活佛要杜绝诽谤，方法就是别当佛教徒。这是不可能的。而我们不能因此而认为这是我们做错的导致别人诽谤。
作为有脑袋的人，别浪费了脑袋，偶然也必须用一下。如果确实自己有责任、错误的时候，我们当然必须承担、承认；但在不是我们的问题的时候，就别什么屎都赶紧自己扛了。如果和尚不念经而天天穿快乐男生的闪亮衣服表演用头破砖，导致被人诽谤佛教，或许还确实必须负点责任；如果和尚好好地念经，没有做错什么，他人因为各种原因诽谤了，责任不在我们，不必自己主动扛了觉得自己有毛病。

有关慈悲-
慧元说‘。。。上师。。。没有慈悲心。。。他身边的弟子都没有慈悲心。。。’这里必须明白一个问题：如果满足了他，不代表有慈悲心，只代表他爽了而已；如果没有满足了他，不代表没有慈悲，只代表他很爽，他暂时满意了。
慈悲的定义，和‘令他爽’，是很有区别的。然而，这里话题太杂太多，这点就不继续谈下去了，大概明白我意思即可。





感悟佛教说：
弟子不能替上师作主张


回应感悟佛教：
弟子和侍者可以是一个人，但不是一回事。





丹桂说：
如果我的师父选择不管或者拖延，肯定会开始鄙夷这位师父的。惭愧！。。。上师的声誉应该更重要，累一点也是上师积福报。。。


回应丹桂：
我们是徒弟，不是师父，可是，往往我们可以观察到一个很可笑的现象，师父不单要满足夜半敲门声，还得满足徒弟的各种自己想出来的似是而非的‘合理要求’，甚至我们弟子还会代师父决定什么是该做的，譬如‘声誉应该更重要’、‘ 累一点也是。。。积福报’。所以，有时我们不是在跟师父学习，而是认为师父该向我们学习，然后我们才决定不‘鄙夷’他，我们才考虑向他学习。这不可笑吗？我不是说丹桂，我们包括我自己，不免有时会这样，呵呵。。。





龙吟说：
告诉他另外一个上师的电话号码---------


回应龙吟：
我们第一次达到共识了，哈里路亚！
对。如果必须这样做才能照顾到来人的情绪心理需要，同时有这门路，侍者可以这样做就很善巧了。老龙好聪明耶！
这的好方法有二：
1．        有一个人死前，活佛们已经念经了，而且我们基本上知道大概就是那天的了，当时活佛在加拿大，我们准备了如果那人在香港的白天断气就打永嘉活佛电话（当时永佛在香港），如果是香港的夜半，就打给师父。充分利用时差的优势，把超度和国际接轨。
2．        如果有某师父是你不喜欢但有电话号码的，可以让来人夜半去电他，如果给详细地址效果更佳。





回应扎西拉姆：
更正你一下，49天内，也不是随便时候都一样，实际上还是在可能范围内越早超度越好。神识不是在第49天转世的，也有可能很快，见《广论》等。

[ 本帖最后由 上善如水 于 2007-12-15 11:20 AM 编辑 ]

俗人

你看出来她的意思是要累死上师？
恩 你说的对 那么我修改一下我的说法:
她主观上没有这个意思 客观上就是在这么努力地做着.

铃

老大写得很好。很强大。
当过随侍，所以非常赞同黑口黑面的原则。事实上，我平时脾气不错，但每次随侍的时候都会很容易暴怒。我的涵养自然有待加强，但是来人的涵养，更有待加强！

[ 本帖最后由 小豹子 于 2007-12-12 01:14 PM 编辑 ]

扎西拉姆

俗人师兄又是凭哪一点看出来森玛客观上是这么做的？有什么根据么？
她不是只是在假设一个两难问题么？她有做自己的选择么？
你怎么可以这样主观下定论把人推到审判台上然后不经审判就要判人死刑？
失望！

扎西拉姆

回上善老大：我也没说一定是在第49天才转世，广论上没看到那里去，掌中解脱和生死自在中关于这个的内容倒是看过。另外，我不觉得“把另外一个不喜欢的上师的电话给来人”是一个好办法。这是变相报复么？
还有，你说到后面也没有说清楚自己到底会怎么做，我揣测一下，大概你是说告诉来人你知道了，明天等师父早起会禀报他。另外一个方法就给另外一个不喜欢的上师的电话号码。

是么？

烦恼敌

:lol ，在笑破肚子中得到长进！

上善如水

1。我只是怕你误解所以说明一下。如果没有误解就好。
2。佛教徒真没劲。有点幽默感行不？给不喜欢的师父电话给来人，那是逗老龙的笑话啦拜托，省得他老骂我，别当真。佛教里所有师父我都喜欢啊，我不喜欢的‘上师’都是穆斯林的。
3。我想都不必想，和两千多年来的侍者一样，明天第一时间通报就是了。我们每天都处理这样的问题啊。那些超级出名活佛的侍者，每天都有新死、新快死的名单要处理的，我还好。上周就有人要求临终念经啊。

[ 本帖最后由 上善如水 于 2007-12-12 04:30 PM 编辑 ]

香秋森玛

回各位的话：
首先，回上善老大：我是香秋（菩提），不是秋香（美女丫环），至于森玛——据给我取名的上师说也是菩提心的意思，肯定和森马服饰无关。P.S：虽然您是老大，可是你回复的这些字儿也太大了，我想论坛里没有人是非斗大的字不认识的。
其次，回牦牛师兄：我不是在钻牛角尖，只是想到了如果出现这个问题不知道该怎么办？也就是说在临死的人和劳累的师父之间，我不知道该怎么选择。
接着，回俗人师兄：假如说我的好朋友A和好友B两个人在打架，打个你死我活，这时候好友A塞给我一把刀，让我杀了B，我把刀拿在手上犹豫一下，因为我不知道是该扔出去还是藏起来，这个时候好友A认为我的心是向着B的，好友B认为我在考虑如何杀死他。我看你现在就是这样不吝以最坏的恶意来揣测我，用心很毒啊~~~~讨厌！
最后，再次回上善老大：我为什么用超度这个例子来表示问题的两难性呢？是有原因的。说来话长了，是去年听说有位宁玛专修施身法的上师曾经在医院帮一个临死的弟子修破瓦法修了两个多小时，最后死者终于死得很好——头顶上掉了块头发。所以我一直以为临死的时候，有自己的上师在身边指导如何能死得更好是做弟子这辈子最大的福报。当然，我也知道上师是不需要亲自去尸体旁或者半死不活的尸体旁超度的，甚至还可以把活人的识迁出来（很恐怖，这样岂不是可以去害人？），这个故事祈竹上师的开示里也有，如果我没记错的话。嗯，就是因为我认为这种事情属于比较紧急的，所以我才会举这个例子。假如换成半夜有人来请上师驱魔的案例呢？您又打算怎么做？

BTW：智慧光，一个月没看你来格西这里上过课，你还有脸笑？该打！

[ 本帖最后由 香秋森玛 于 2007-12-12 02:31 PM 编辑 ]

quanm

好长好帅好崇拜！
赞叹~

香秋森玛

另外，再补充一点，我恰恰就是因为“唯一关心死者的最高利益”所以我才发这个贴的。我没有把自己代入“敲门人”的这个身份。你没有发现我的标题就是“是顾上师还是顾求援者”么？其实我的问题就是：急需求援的来人和需要休息的上师之间，我该怎么选择？其实就是一个要不要立即通报的问题，正因为我不想耽误来人的急事（注意是急事，很急很急的急事），也因为我担心师父的身体健康不忍叫他起床，因为我知道以师父的慈悲他是一定会起床的。SO：我才发了这个贴。我没想过什么诽谤啊，声誉啊，就是在师父的休息和来人的急事之间犹豫不决而已。
不知道我这样说，还有没有人认为我是打算要累死师父或者弃来人不顾？

香秋森玛

再补充一下，上善老大说的那类“上师必须现在……马上……立即……为我做事情否则就是不慈悲”这样的人，我也是一向不吝于讲粗口的。:lol
并且，我本人也从来没有做过这样WC的事情和有过这样的想法。