雍增 鈴仁波切畢生每晚睡前必須要唸誦的祈願文

云水堂主

仿佛佛教是从青藏高原的上空天降下来似的。
别忘了，印度是说梵语、中亚是胡语，无论现在的保存的汉文还是藏文佛经、论著，有从印度梵语翻译的，还有从中亚语再转译的。要说传承加持力，恐怕汉藏两地的译师，第一个就坏了这神乎其神的“加持力”！

不禁再次让我深感，脱离正规可靠的言教经传，自己凭空构想出来一些似是而非东西，再以一副真理至言的面孔散布到网络上，如此的“相似法理”对正法的歪曲、破坏有多大！

智慧光

堂主加油

智慧光

堂主加油

了了

渺幽 发表于 2016-10-8 20:57
夏坝仁波切也说米则玛用汉文和藏文是一样的，重要的是理解其中的意思（我不太记得原文了），不过似乎曾在百度上看到一篇祈竹仁波切的开示，说米则玛宜念藏文，其他的仁波切似乎也没有说藏文加持更大。这些大德观点不一，我也不理解为什么念藏语更有加持。 ...

這個問題大德有不同的觀點。祈竹仁波切某次講兜率天上師瑜伽的時候，提過他的觀點，當時我在現場。仁波切的觀點是：
- 兜率天上師瑜伽的原文是用藏文寫出來的（包括米则玛當然）
- 所以用藏文來唸會有特別的加持力

仁波切知道大部分弟子不懂藏文，因此他建議可以漢藏對照地唸，反正儀軌內容要懂是第一位的，在明白每一句是什麼意思的前提下，唸的時候用藏文來唸，加持力會更大。

我們能不能夠做到仁波切說的要求、最後自己用什麼語言念誦儀軌是一回事，但仁波切這些老一輩大德建議邏輯上的推理我們總得明白，沒有大德建議弟子去做“對口型”的念誦，否則，他們四處奔波為弟子給儀軌、修法上的講解幹嘛來？。。。

還有的是，每日課誦用什麼語言來唸是他們自己的事，個人強烈建議手上備有漢藏音對照的儀軌，因為有可能某一天你會和寺院僧人一同唸誦，或者來自不同地方/中心（即是他們用不同的中文翻譯儀軌）的漢人一同唸誦某一儀軌，這個時候，唸藏音是唯一的選擇。

cibe

才让扎西 发表于 2016-10-8 20:44
因为上师传承的若是藏语那就应该念诵藏语，这会有历代传承的加持力！

当年佛陀传佛经时用藏语么？

cibe

云水堂主 发表于 2016-10-8 22:24
仿佛佛教是从青藏高原的上空天降下来似的。
别忘了，印度是说梵语、中亚是胡语，无论现在的保存的汉文还是 ...

同意。

云水堂主

把语言、发音神秘化，恰好是吠陀派的做法，他们宣称是四吠陀是梵天亲说，一字一音都是不可解释，不必解释。

了了

云水堂主 发表于 2016-10-9 19:21
把语言、发音神秘化，恰好是吠陀派的做法，他们宣称是四吠陀是梵天亲说，一字一音都是不可解释，不必解释。

請堂主演示一下，當你們寺院每天唸經時，你自己用漢翻譯儀軌堅持用漢音唸唸試試看！日常儀軌中梵音的咒語，你用中文意譯來唸好了。

云水堂主

这个是引用宗轮说的。不是我造的。

了了

云水堂主 发表于 2016-10-9 19:44
这个是引用宗轮说的。不是我造的。

如果你同意你寫的上面那段文字，結論就是你應該身體力行，不再唸梵音咒，對不？甚至前一陣子查看文殊咒的意思，有說梵文上說根本沒有意義，那是不是我們不應該唸文殊咒了？？？

云水堂主

你自己把佛教的陀罗尼和四吠陀画了等号，再反送给我，偷换逻辑这手法够了。

了了

云水堂主 发表于 2016-10-9 19:52
你自己把佛教的陀罗尼和四吠陀画了等号，再反送给我，偷换逻辑这手法够了。

是誰在玩偷换逻辑了？

你不同意漢人唸藏音，說這是“對口型”的念誦。我澄清祈竹仁波切的觀點，意思是如果你看到一個漢人唸藏文儀軌，有兩個可能性：1.他在作“對口型”的念誦 2.他很懂儀軌內容，漢不漢、藏不藏，對他沒有分別。 堂主在這裡已經是下了過於偏激的判斷。反之，如果你用漢文翻譯唸儀軌，其實也不能保證不是在作“對口型”的念誦，這我們自己會知道的。

我說仁波切提出對於作者是藏人的儀軌，唸藏音，會有傳承上的加持。你來一個“把语言、发音神秘化，恰好是吠陀派的做法”， 我問堂主你是不是就不唸梵音的咒，不唸文殊咒，你就回我“你自己把佛教的陀罗尼和四吠陀画了等号，再反送给我，偷换逻辑这手法够了”，對你自己的發言不作解釋，反說我“偷换逻辑这手法够了”。

唸不唸藏音，也有客觀環境上的原因，正面的解釋我已經提出過，反面的，我提醒堂主你自己唸什麼音的。

好了，這個題目上的討論我也覺得够了。：）

paulcong

感觉像回向文这类的东西，用哪种语言可能都问题不大；如果是陀罗尼，可能要另当别论吧

cibe

念金刚经估计也是藏音才行

沉香

仁钦曲扎译本：

如是所作纯白善业力   以大恩德养我之父母

令我发心师长阿阇黎   同一誓言金刚兄弟等

或因或果有缘诸人等   骑载斩弑饮其乳与酪

食其血肉畜牲等无余   愿彼速速获得正觉位。

原文记得是六世班禅大师撰写。