应成派与自续派关于世俗名言量的讨论总结

tin · 发表于 2006-8-1 07:14

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 bmdj 发表于 2006-7-31 18:28:33 : 那我来问每法的特質由境上去定義 ---- 自續派每法的特質 (第一和第三已包括)不被名言量損害去定義 --- 應成派那眼根不只能以由境上去定義吗?<HR></BLOCKQUOTE>不能同樣的境同樣都是自己的眼根(沒有問題的那種) 卻由因緣的不同產生了不同的變化 就像看電影的時候同樣的境同樣都是自己的眼睛(眼根) 卻因為自己的名言量產生了不同的作用 自己完全投入 --- 所看都是非常的逼真自己把電影當幻象去看--- 所看都是非常的假象

bmdj · 发表于 2006-8-1 18:10

如自續派认为“依世俗說。成立眼等有為有性。便立已成。”我的理解是象眼根依世俗說有自性，不象同樣的境应不同人不同相，说为无自相。但根不这样，难道会随境变化？

tin · 发表于 2006-8-2 04:06

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 bmdj 发表于 2006-8-1 18:10:59 : 如自續派认为“依世俗說。成立眼等有為有性。便立已成。”我的理解是象眼根依世俗說有自性，不象同樣的境应不同人不同相，说为无自相。但根不这样，难道会随境变化？<HR></BLOCKQUOTE>為什麼眼根不會如此呢? 是因為眼睛永遠只是用看的聽不到的緣故嗎?那我會說蛇看的到聲音豈不等於蛇的眼睛聽到聲音?那還有什麼理由另您覺得根屬不同類型呢?我只是引用俱舍的觀點說說眼根及境的互動在這個觀點上應成也是一樣的在二禪天以上就沒有自地的眼識因為二禪之後就沒有尋似之心所但是二禪天以上卻有自地的眼根 所以二禪天人用初禪的眼識以二禪的眼根來看二禪天或是初禪天 但又因為缺乏三禪眼根所以看不到三禪天境太細微所以粗份的眼根就產生不了作用但細微的眼根卻能看到粗細二境根境識三者都是互相依賴而有

扎西拉姆 · 发表于 2014-10-9 11:08

这么好的贴子，尽管里面一大半乱码，还是值得一看的。

龙吟 · 发表于 2014-10-17 21:17

怀念tin

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