非常诡异的、索达吉堪布修改鸠摩罗什《法华经》事件

云梵

云水堂主 发表于 2016-7-13 12:56
梵文本现在保存不全
——网盘都下得到十多个版本，其中7个是全本。

我又问文盲方面的问题了。
1、其实佛经同本异译那么多，是不是根据的梵文本不同？
2、后翻译者，为什么不就前译，对照手中的梵文本整合，而要重新翻译？
3、既然佛经同本异翻的情况，根据梵文本的不同，古来，历代，都不少见。而且有一些，相隔的时间并不太长（对比今天与那时的时间跨度），也都异译了。那么今人是重新整合出新的版本，还是尊重前人版本，只在讲学的时候拿过来最研究，这两种那种更合适呢？
4、前人异译是根据梵文本的不同。那么，今天所存的梵文本佛经，以法华经为例，一、哪一本是鸠摩罗什大师同时代的？二、怎么确定鸠摩罗什大师用的是哪一本？（注意3，即使相隔时间不太长的人，都有异译，可见梵文本很多，能否依据现存与鸠摩罗什汉文法华经大致相同，就认为是鸠摩罗什大师的译本？参考前人同本异译的佛经，是否各自保留历史遗留的版本，而可以另外论文研究的形式，或者对不同版本的本身，阐发版本学上的见解，或者对不同版本所提供的佛教教理，进行教理上的阐发？）

上善如水

扎西达吉 发表于 2016-7-13 13:06
好的，我知道了。谢谢提醒。

不是只是对您的提醒，好多都在兴致勃勃看谁死、标题党、幸灾乐祸，这样很不好。
由于这点上论坛很难有很科学客观的一个标准，所以，请大家自己注意，不要让管理员觉得过界。正因为这个没客观标准，请自己看着办，不要到时候被处罚不服气。

云梵

慕宗 发表于 2016-7-13 12:58
堪布打定主意上火刑架当圣人，那就成全他，不过手尾必须收拾好，省得以后留下话柄

上火刑架没那么严重。
最多就是老路数。加大，加强限制力度，监督力度——有可能城门失火殃及池鱼，藏传都这样。其实宗教管理条例里有一条，在非宗教活动场所进行宗教活动，都是违法的。
这条很厉害。但早前有事就严，没事就睁一只眼闭一只眼。以某东北著名寺院行脚托钵等事情来说，用这条就可以管。还占道经营了还，回去！是不是符合这条？

也就是有关部门批评教育不要影响民族宗教团结。对某些学会，加强控制，监督什么的，对某沟进行人数限制，加强流动人员管理……要说处理什么，这点事儿还远远不够

菩提草

上善如水 发表于 2016-7-13 13:02
有事说事就好了。
论坛本来就不欢迎各种挑衅，譬如“摊上大事了”等等标题党，这事本来也和格鲁关系不 ...

唉，是段公道话

欧哲尼玛

索堪布那是那么容易搬倒的？

龙吟

上善如水 发表于 2016-7-13 13:02
有事说事就好了。
论坛本来就不欢迎各种挑衅，譬如“摊上大事了”等等标题党，这事本来也和格鲁关系 ...

索堪布都有这待遇，那印公更有此待遇吧。作为法尊法师的同门，密道次第由藏译中详为润色者，著作等身于各大正规佛学院教程的一代宗师，被一些人口口声声为“邪师”，怎没见到管理员出来说说？

学术意见不一致可以探讨，动不动就出口污语，诽谤前辈大德，这样的心行一定会受到所有维护正法的学人们的强烈谴责和鄙视！

扎西达吉

龙吟 发表于 2016-7-13 22:35
索堪布都有这待遇，那印公更有此待遇吧。作为法尊法师的同门，密道次第由藏译中详为润色者，著作等身于各 ...

我就问你了。密宗是鬼神教吗？格鲁宗可是密宗的一个宗门。那么按照印顺邪师的观点，格鲁宗该怎么划分？
无有十方佛。那么宗大师礼拜的35佛忏是怎么回事？文殊菩萨是迦叶尊者的精神化。印顺邪师怎么得出来的这个观点？是胡扯淡吧？宗大师亲见文殊菩萨得以授法，按照印顺邪师的观点，宗大师到底亲见的是谁呢？
印顺邪师披着袈裟卖祖师。就是狮子身上虫。
龙吟，你少在这矫情。我就问你：你承认印顺邪师的这些观点吗？你直接明明白白的回答。承认吗？什么学术啊？扯淡。哪部佛经里或是考古资料里实实在在的证实了：密宗是鬼神教？文殊菩萨是迦叶尊者的精神化？给大家说说。印顺邪师就是嘴巴大，胆子壮，脸皮厚，胡说八道不带犹豫的。
作为法尊法师的同门，密道次第由藏译中详为润色者————提婆达多还是佛陀的弟弟呢？善星比丘还是佛陀的儿子呢。不一样是邪师中的邪师？善星比丘还照顾了佛陀20来年呢。怎么样？因为邪见不信佛陀的真实教言，生堕地狱。少扯什么著作等身高。李轮子的著作摞起来也很高呢。但邪的就是邪的。

扎西达吉

龙吟 发表于 2016-7-13 22:35
索堪布都有这待遇，那印公更有此待遇吧。作为法尊法师的同门，密道次第由藏译中详为润色者，著作等身于各 ...

印顺邪师《印度之佛教》书中有提到「密教之几个外道特色」：
综观密教发展之势，即鬼神崇拜而达于究竟。密教多特色，承固有之倾向而流于极端者有之，融摄外道者有之。若以一言而罄无不尽者，则以「世间心为解脱」是已。信师长达于极端，即自身妻女亦奉献而不疑。师命之杀，不敢不杀；命之淫不敢不淫，此婆罗门所固有（读『央掘魔罗经』可知），后期佛教所取用者也。佛斥外道之事火，而教以事根本火（供养父母）、居家火（供养家属）等。密乘学者又转而事火（护摩）：求子、求财、求寿、求官，一切无不于火中求之，而酥、蜜、衣服、珍物，悉举以供火之一炬，将以求其大欲也。佛世以依教奉行为最胜之供养，佛后亦供以灯明、香、华 [P321] 等而已。密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒、肉。有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有「五肉」者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣！
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给大家说说，你认可印顺邪师的这个观点吗？

扎西达吉

龙吟 发表于 2016-7-13 22:35
索堪布都有这待遇，那印公更有此待遇吧。作为法尊法师的同门，密道次第由藏译中详为润色者，著作等身于各 ...

密道次第由藏译中详为润色者，著作等身于各大正规佛学院教程的一代宗师
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李轮子还宣传真善美呢？早些时候，李轮子的功法很多大学教授、政府高官都去修呢。是否因此李轮子就是正确的？

扎西达吉

龙吟 发表于 2016-7-13 22:35
索堪布都有这待遇，那印公更有此待遇吧。作为法尊法师的同门，密道次第由藏译中详为润色者，著作等身于各 ...

1、亲近邪师随喜邪知邪见，是要入地狱的。佛在经内也说的很明白了。见《佛藏经》。反正日后因为跟着邪师忽悠而入地狱的不是我，但要劳累地藏菩萨勤苦救度了。且诽谤大乘的恶果，佛在经内多次提及。自己去看《法华经》等。不可想象的恶报。
2、随喜印顺沙门邪论的人，在未忏悔此业障前，想修行成功，我看是有难度。因为印顺沙门说了，"密宗是鬼神教"。格鲁的护法很严厉的，那么随喜污蔑格鲁等密宗佛法的人，那些护法会轻饶了这些人吗？
3、那些脚踏两只船，既修格鲁教法，又随喜赞叹印顺沙门邪论的人，果报请见第1条和第2条。护法和因果是不会和我这般容易说话的。
敷演大乘经典之处。若有众生闻说大乘心不乐闻调弄诽谤。当知则是邪魔眷属。诽谤大乘经典心故。死堕阿鼻受苦无量。复生饿鬼食火屎尿。无量劫中受苦毕已。后生人中盲聋瘖哑病癞不具。此等众生命终之后经无量生。方得值遇如来亲承供养。于诸佛所还复得闻大乘经典。纯一无杂。
《佛说妙法决定业障经》
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摘自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5678cbdc0102vrid.html

扎西达吉

龙吟 发表于 2016-7-13 22:35
索堪布都有这待遇，那印公更有此待遇吧。作为法尊法师的同门，密道次第由藏译中详为润色者，著作等身于各 ...

《佛藏经》曰：“舍利弗，于意云何？若人于此顺忍尚不得相，是人若得我相、人相、众生相、寿相、命相者，无有是处！若人成就如是智慧，应受供养是名佛子，是名入不住定。舍利弗，是名佛法第一义门，谓无忆想分别无此无彼。而是痴人在大众中说于邪见，自以忆想分别教人：此是佛法，此是圣道。如是痴人，则为诽谤过去、未来、现在诸佛。如是痴人，名恶知识，不名善知识。舍利弗，怨虽夺命，但失一身，如是痴人不净说法，千万亿劫为诸众生作大衰恼。是人痴冥覆佛菩提本心，贪著还复炽盛相续不断，以贪著故往来五道，无善迳路，生死不断。是故，舍利弗，不净说法者得罪极多，亦为众生作恶知识，亦谤过去、未来、今佛。
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印顺不是邪师是什么吧？自己对照佛经去研究吧。

扎西达吉

龙吟 发表于 2016-7-13 22:35
索堪布都有这待遇，那印公更有此待遇吧。作为法尊法师的同门，密道次第由藏译中详为润色者，著作等身于各 ...

这样的心行一定会受到所有维护正法的学人们的强烈谴责和鄙视！
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哪位公认的高僧大德，或是格鲁宗的格西等，认可印顺邪师的这些观点？给大家说说。我看就你叫的欢。还维护正法呢？哪部正法上写了大乘非佛说啊？哪部正法上写了无有十方佛？密宗鬼神教了？给大家说说。别一个劲的当小白。也拿出点真实的资料来让大家看看眼，学习学习。

云水堂主

邪，我也不好说。
只是一个比较坚持的观点：印老当时太以为“考据”，“日式考据”能真的证明得了佛教的问题。且深陷其中，彼人之中观见，我尚且保留意见。

扎西达吉

云水堂主 发表于 2016-7-14 07:30
邪，我也不好说。
只是一个比较坚持的观点：印老当时太以为“考据”，“日式考据”能真的证明得了佛教的问 ...

《佛藏经》曰：“舍利弗，于意云何？若人于此顺忍尚不得相，是人若得我相、人相、众生相、寿相、命相者，无有是处！若人成就如是智慧，应受供养是名佛子，是名入不住定。舍利弗，是名佛法第一义门，谓无忆想分别无此无彼。而是痴人在大众中说于邪见，自以忆想分别教人：此是佛法，此是圣道。如是痴人，则为诽谤过去、未来、现在诸佛。如是痴人，名恶知识，不名善知识。舍利弗，怨虽夺命，但失一身，如是痴人不净说法，千万亿劫为诸众生作大衰恼。是人痴冥覆佛菩提本心，贪著还复炽盛相续不断，以贪著故往来五道，无善迳路，生死不断。是故，舍利弗，不净说法者得罪极多，亦为众生作恶知识，亦谤过去、未来、今佛。
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佛已经开示了这种人就是恶知识，恶知识自然是邪的了。

扎西达吉

云水堂主 发表于 2016-7-14 07:30
邪，我也不好说。
只是一个比较坚持的观点：印老当时太以为“考据”，“日式考据”能真的证明得了佛教的问 ...

他那种考究和瞎扯淡一样。很多说法根本没有正式的考古资料。就敢去说。纯属扯淡。