请问护法有形象吗？

似水流年

mch198808 发表于 2016-6-19 15:54
双修，就是无上瑜伽部的“性瑜伽”，格鲁派把这个删了，这个法门是成佛的一种，但是有太多人用成佛来乱搞 ...

论坛里自家地盘也就算了，我们都快懒得提了，以后外面给别人可不敢这么解释。教你一句比较矫情的说法，无上续依方便法门使得最细微的心显现，并用此心识去认知现证空性，格鲁派无论显宗，还是下三续永远离不开证空性，但格鲁派依方便法门时并不是你想象的那种乱七八糟的，按照法金刚等温萨派祖师多位虹身成就大师，仅仅观想力即可承办方便，即身成佛，其他也是随顺宗大师行迹，等待临终时，借用自然死亡生理状态让最细微心识显现然后再去认知空性。
以后可不敢乱解释，特别在别人家的时候，否则人家以为我们格鲁啥玩意，要多讲空性，高大上的玩意，人家听不懂最多说你不明觉厉，不会有其他瞎想，甚至胡思乱想。

云水堂主

似水流年 发表于 2016-6-19 17:45
论坛里自家地盘也就算了，我们都快懒得提了，以后外面给别人可不敢这么解释。教你一句比较矫情的说法，无 ...

他自己说的都是不是自相矛盾的，就是胡思乱想出来的。

沁心

云水堂主 发表于 2016-6-16 21:17
楼上是位重口味怪咖，开玩笑。
我自己觉得，看仪轨随之想象的，永远比画出来的完美。

赞叹师父 末学还是要观像的啦  

mch198808

似水流年 发表于 2016-6-19 17:45
论坛里自家地盘也就算了，我们都快懒得提了，以后外面给别人可不敢这么解释。教你一句比较矫情的说法，无 ...

我所说的双修就是以最常被人诟病的依行手印（明妃）修欲乐定，也即是俗称的“男女双修”，或者如元代所传说的“秘密大喜乐禅定”为例来稍做说明。修习“欲乐定”的基本概念就是“以即彼凡夫之贪欲为道，以大悲心，次第将此凡夫之贪欲转成遍起之菩提心，为利益一切有情，证得正等佛果”。此即是说，对于那些难以依靠自力，通过修行显教的六度或十度来断除贪欲，但又希求菩提的有情来说，可以让他们选择以贪欲作为修持成佛的道路，以毒攻毒，以贪欲修习大乐，最终达到断除贪欲、得证佛果的目的。所以，密续中说欲乐定乃“下根以贪欲中造着道门而修习者”说的就是这个道理。瑜伽行者在发心为利益一切有情众生而欲现证俱生智道和究竟菩提之宏愿之后，即可选择清净明妃，与彼共修欲乐定，可行“眼观、咂舌、尝彼下唇、接吻、拥抱、扪摸两乳、胳肢挠痒、么辢及割戈辢相合研磨”等等所谓的“身行”，或称“不二之行”，次第获得初喜、胜喜、离喜喜和俱生喜等四喜，最终成就空乐双融，发生回绝拟议之大乐等持，由此觉悟轮圆诸法皆乐空无二，如愿获得大手印悉地，自利利他，圆满成就。需要强调的是，密教行者同样只有对五妙欲不生贪执之心，方可将五妙欲转化成为解脱之因。修欲乐定者在与手印母行“不二之行”时，当不生一念凡夫染心，若不依正理而妄修行，恣情行非，那么这种修行就失去了方便之意，沦落为凡俗境中之谬作，不但不可能发生大空乐等持，而且还一定会造成过患，贻害无穷，行者难免堕入地狱之苦。此即谓“有福成甘露，无福乃为毒”，不可不慎！格鲁派讲究证空性，所以把这种双修法去除了，为的就是怕有人拿这种方便大法淫人妻女

mch198808

云水堂主 发表于 2016-6-19 18:11
他自己说的都是不是自相矛盾的，就是胡思乱想出来的。

我没有胡思乱想，我之前一直在解释密乘把烦恼转成道具体怎么转呢，就是依止五妙欲修道的方便法门是一种以毒攻毒的战略。于无上瑜伽部母续之根本续—《吉祥喜金刚本续》中有很详细的解释：“若悟毒理性，以毒攻其毒；如人中风患，赐与豆饮食。详是返逆药，以风而治风，以妄而治妄，以有而治有。如水入耳内，复以水引取。若除著想念，当依如是法。如彼火梵炼，将疮对火炙。若为欲火烧，只以欲焰焚。众生由无尽，业力随自缚，若具方便者，以此脱轮回。欲心缚世界，依贪得解脱。如是逆观门，佛外道不知。，但是这种以欲制欲的方法一般人学了很有可能出意外，格鲁派的证空性就比较适合一般人学习

mch198808

我之前说了显教和密教最大的区别就是对于五妙欲态度(若弃舍烦恼而修道者，是显教道，不舍烦恼而修道者，是密教道),j举例来说，五妙欲既可像露兜树之花，香象吃了它，它不会变成粪，而普通象吃了它，它就变成了粪。并非这花本身有产生其中任何一者之能力，只是它与不同大象之外缘相会，故而转成了不同之物；同样，五妙欲也可像乳汁，若为毒蛇所饮，则成毒物，若为士夫所饮，则成甘露。对于乳汁而言，本无唯生毒性之力用，亦本无唯生甘露之力用，只是它与蛇、士夫二缘相会之差别，致使乳汁成为毒与甘露二者之共因。你现正空性也好还是以欲制欲都可以，关键是修行人自己能不能抛弃他的未曾觉悟的旧有之身，然后重新获得圆满觉悟之身的过程，佛教有八万四千法门，密教这种以毒攻毒的法门比较极端，一般人修不好不如不休

似水流年

这解释的水准还停留在上世纪90年代藏密气功热的阶段。

云水堂主

似水流年 发表于 2016-6-20 09:00
这解释的水准还停留在上世纪90年代藏密气功热的阶段。

我这种学院派的书呆子，遇到江湖野路子的无套路，束手无策啊。

mch198808

云水堂主 发表于 2016-6-20 09:10
我这种学院派的书呆子，遇到江湖野路子的无套路，束手无策啊。

宗喀巴不提倡双身法（男女双修），宗喀巴认为，修双身法的人要具备特定条件，一定要修完下三部密法事续、行续、瑜伽续，完成生起次第，得到无上瑜伽上师的传承与灌顶，进入圆满次第修行，之后才可进行双身法，但是一般的修行者，最好只修行智慧手印，不要进行事业手印。宗喀巴的观点，后来成为西藏密宗的指导方针。故今日格鲁派传承中，自宗喀巴起不再以实际性行为来修行双身法[来源请求]，而是以观想方式进行第二灌顶（秘密灌顶）与第三灌顶（智慧灌顶）称为智印。

云水堂主

mch198808 发表于 2016-6-20 21:29
宗喀巴不提倡双身法（男女双修），凡出家比丘不许操作此法，但他表示，在不违戒律的前提下，同意比丘以“ ...

本來就有以觀想的做法，不存在變更。

mch198808

云水堂主 发表于 2016-6-20 21:31
本來就有以觀想的做法，不存在變更。

《密宗道次第广论》卷13：“先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：“贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。”论说：“彼若无者，余者亦可。”一开始不是观想是真的做，是宗喀巴大师把这种陋习改了

云水堂主

陋习——？
真的不懂就不要再說了！密續是佛說的，不是後來的人搞怪出來騙人的。

mch198808

云水堂主 发表于 2016-6-20 21:43
陋习——？
真的不懂就不要再說了！密續是佛說的，不是後來的人搞怪出來騙人的。

我说的陋习只的是指的是第二灌顶里面
男性修行者必须选择一名符合标准的年青女性（称为明妃，或空行母，通常是二十岁以下的处女），献给上师
这个行为 《密宗道次第广论》卷13：“先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：“贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。”论说：“彼若无者，余者亦可。”

云水堂主

不說了，你以為這個符合標準的年輕女性是——性奴？

mch198808

云水堂主 发表于 2016-6-20 21:50
不說了，你以為這個符合標準的年輕女性是——性奴？

那你的意思是按照《密宗道次第广论》卷13；里面写的那样选择年青女性献给上师是应该的了？