急急! 大家快來提供意見!

Winter

南南
我也快養不起自己了，嗚嗚嗚 。。。。。

柯南

Winter 发表于 2016-6-8 18:01
南南
我也快養不起自己了，嗚嗚嗚 。。。。。

不要難過 噶當派<十秘財>對你會有幫助的..呵呵

《大悲白蓮華經》說：
“往昔薄伽梵發心時說，在我的教法裡，只要能夠受持四指袈裟，若不能如願得到飲食，則我欺诳佛陀，誓不成佛!”
又說：
“未來世上遭饑荒時，一斗糌粑須以一斗珍珠交換，而佛的弟子們仍能得其所需。”
佛最後說：
“諸在家士夫，僅耕於拇指，我出家弟子，不為生活困。”這些說法出自經藏，是聖言量，絕無欺诳。

Winter

柯南 发表于 2016-6-8 18:07
不要難過 噶當派對你會有幫助的..呵呵

請明示

菩提草

Winter 发表于 2016-6-8 18:11
請明示

他的意思是，没钱别找他

要吃饭，请出家

柯南

Winter 发表于 2016-6-8 18:11
請明示

所謂<十秘財>是指：四依止、三金剛和出、入、得三事。
   四依止者：心極法依止，法極窮依止，窮極死依止，死極荒溝依止;
   三金剛者：事前無牽累金剛，事後無愧悔金剛，與智慧金剛同行;
   出、入、得三事者：出於人群，入於狗伍，得到聖位。

　　<心極法依止>者。意為懷著這樣的思想修法：“這一次我僥幸獲得難得利大之暇滿妙身，它是不會久住的，我是決定要死的。在我死的時候，除了正法之外，現世所擁有的利養名聲等榮華富貴，沒有一點用處。

　　<法極窮依止>者，假設你自忖道：“那麼，如果我不去成辦現世快樂的方便而去修法，恐怕連起碼的修法順緣都沒有，我會變成一個乞丐的。”如果這樣，應思：“我願為法修任何苦行，如果這意味著要成為一名乞丐，那就讓我做好了。就算只能靠乞討別人的粗惡衣食生活，我也要去修法。

　　<窮極死依止>者，意為絕不放棄修持。如果你又想：“我這樣不積蓄少許財物去做個乞丐，法是可以修了，但因沒有維持生活的條件，我恐怕會因缺衣少食而死去。”這樣的話，你應該想到：“我在以前許多生中，從未為了修法而捨棄生命，如果這次能為修法而死，我就認了。而且無論是貧是富，我們都一樣會死的，為法苦行而死要比富人為了致富造罪而死意義大得多，所以如果我修法要凍死就讓我凍死吧，要餓死就讓我餓死吧!

　　<死極荒溝依止>者，如果接著想：“從現在起到死為止，有些東西還是需要的，如果身無分文，在我病的時候有誰來照顧我呢?在我老的時候有誰來幫助我呢?在我死後有誰來料理後事呢?”這些念頭都是對現世盛事的貪戀。當知你無法確定能長命百歲活到老。應思：“我修法不需要什麼人照顧，死後像野山溝裡的死狗一樣，屍身上爬滿螞蟻也可以。”對什麼都不貪戀，在僻靜的茅篷裡修習正法。

　　<事前無牽累金剛>者，當你准備這樣子放下一切去修法時，你的父母親友等在百般阻撓無效的情況下，這些情深意切猶如自己心髒般的親友會為你的離去哀傷流淚。即便這樣，也應毅然決然如金剛一樣不可動搖，不懊悔，不貪戀，到僻靜的茅篷中去修清淨的佛法。

　　<事後無愧悔金剛>者，如果你捨棄現世而離去，人們會對你厭惡譏毀，說你是個下賤的流浪乞丐等等;不管他們說什麼你都不要放在心上，應思：“如果他們說我好的像天神一樣，讓他們說去;如果說我壞的像魔鬼一樣，也讓他們說去，對我來講沒有區別。照顧現世親友的面子，是許多過失的根源，也是修法的障礙。”

　　<與智慧金剛同行>者，是指絕不違背所立的誓言，永遠拋棄毫無意義的貪戀現世的經營。修法意樂堅固，把生活與修法結合起來而相一致。

　　<出於人群>者，意為把貪戀現世盛事視為仇敵，與那些希求現世的貴賤人等，哪一個都不像，舉止如瘋顛之人。
                              這就叫<出於人群>——現世的人群。

　　<入於狗伍>者，指衣、食、名三方面吃虧，為法甘願忍受饑渴疲勞。

　　<得到聖位>者，指住僻靜處，捨棄一切俗務，修法至於究竟，今生獲得<天中天>佛位。
..呵呵

Winter

菩提草 发表于 2016-6-8 18:13
他的意思是，没钱别找他

要吃饭，请出家

哈哈

葉小釵

柯南 发表于 2016-6-8 17:24
你這要花錢 或者要有房地產...對貧苦的人不是都負擔得起啊..呵呵

吃牢獄飯吧!
例如襲警
然後在獄中修四力懺悔
省錢又有人照顧

渺幽

葉小釵 发表于 2016-6-8 18:18
吃牢獄飯吧!
例如襲警
然後在獄中修四力懺悔

到了一定岁数，是不会让你坐牢的。。。

柯南

菩提草 发表于 2016-6-8 18:13
他的意思是，没钱别找他

要吃饭，请出家

現在出家 不一定修十秘財就有飯吃了..呵呵

柯南

葉小釵 发表于 2016-6-8 18:18
吃牢獄飯吧!
例如襲警
然後在獄中修四力懺悔

你這惡行重大! 雖吃到飯 可還是要面對老病衰啊!?..呵呵
而且運氣不佳 住到不良的監獄 有可能隔天醒來 某個器官就被挖走了

Winter

十秘財的內容為：


四依止（心極法依止、法極窮依止、窮極死依止、死極荒溝依止）、三金剛（事前無牽累金剛、事後無愧悔金剛、與智慧金剛同行）、三得（出於人群、入于狗伍、獲得聖位）。


十秘財的意涵如下：


一、心極法依止：行者由觀修自己必定須面臨死亡且死期無定的義理，了知于面臨死亡時，唯有平日所修習的正法能對自己產生殊勝的利益；因此，將所有心念皆轉為依止于正法之上。


二、法極窮依止：行者認為若自己將所有的心念皆專注依止于正法，對世俗的營生事業不努力求取，如何能確保衣食無虞？是故，行者應下定決心如乞丐一般，以最少的資具維持生活所需，即使極為貧窮，所有心念仍專注于正法，絲毫不受動搖。


三、窮極死依止：行者由於極為貧窮，因而心中產生如是疑惑：我若不準備生活所需的資具，如果不幸餓死或凍死，即失去精進修持正法的機緣。然而行者卻可反思所有眾生均須面臨死亡，無論生活貧窮或富裕皆是如此，既然難逃一死，與其為求積聚財富造作深重惡業而死，毋寧為了精進修持正法累積功德而亡，兩者的意義有天壤之別。行者于無止盡的輪回流轉之中，生生世世莫非皆為追求世間的榮華富貴而死，此生若能有機緣為精進修持正法而亡，內心當深感欣慰。人天導師釋迦牟尼佛往昔行菩薩道時，由於已完全淨除我執之故，有許多世是將自己的生命佈施與眾生而圓寂；因此，行者為證得圓滿佛果，即使是自己的生命亦當毫不吝惜，持用以行佈施。


四、死極荒溝依止：行者或許認為自己因專注修習正法貧窮而死，則自己的後事須交給何人處理？然而，吾人的身體只是四大和合的不淨之身，死後骨肉腐壞還歸大地，何足珍惜！若因精進修持正法導致貧窮而死，即使如野狗一般曝屍荒野，亦當一心堅忍修持苦行。


五、事前無牽累金剛：由於行者以前述四種依止立下堅定修持正法的心志，此時，知悉行者心念的親友，必然以種種動聽的言語，勸行者在家亦可修行，何須拋棄財富受用與親眷，獨自至僻靜之處，過著閉關修行孤苦艱辛的生活，甚至以種種手段要脅行者，不可離家修行。此時，行者仍如金剛一般心志堅定，不為所動，一心堅定專注修持正法，此即事前無牽累金剛的意涵。


六、事後無愧悔金剛：行者以堅定的決心至荒郊野外或崇山峻嶺之中閉關修行，他人或許會以異樣的眼光看待行者。見到行者四處為家、衣衫襤褸、蓬頭垢面、飲食粗糲，或許會批評行者癲狂有如乞丐一般的行徑，不斷冷嘲熱諷；或將行者視為神通具足的大成就者，眾人口耳相傳而崇拜不已。凡此種種譏、稱、毀、譽，對行者均無任何意義與影響，內心絲毫不生任何慚愧與後悔的心念，此即事後無愧悔金剛的意涵。


七、與智慧金剛同行：行者既已開始閉關修行，應當下定決心堅持下去，不因閉關修持的艱辛而退轉。往昔于藏地，曾有一位官員于閱讀密勒日巴尊者的傳記之後，深為尊者堅定苦修的精神所感動，於是下定決心效法尊者的苦行，將家產全部佈施與他人，然後前往深山閉關修行，然而因心志不堅，無法承受修行的艱苦而退轉，三日之後，即返回家中，且向他人訴說這一切都是密勒日巴尊者所害，因而被傳為笑談。


八、出於人群：行者由於已能與智慧金剛同行，心念已然完全專注于正法的修持，因而行為舉止與一般熱衷追逐榮華富貴的人們，有著極大的差異，甚至完全相反。人們可能將行者視為瘋子，然而行者依然一心依止正法修持，故不樂於與人群同處。


九、入于狗伍：由於行者捨棄一切財富受用的追求，樂往僻靜之處閉關虔修，過著居無定所的生活，飲食亦極為粗陋，僅求能延續色身即可。此種生活在世人看來有如野狗一般，然而卻無法動搖行者精進苦行的決心。


十、獲得聖位：由於行者捨棄世間一切財富受用與無益之事，精進修持正法，因而能證得解脫成佛的果位。密勒日巴尊者往昔開始閉關修持時，生活極為艱辛，經常找不到任何食物可吃；後來，由於他精進苦修的情形逐漸為他人所知曉，並為人所崇敬，於是許多施主紛紛供養衣物與飲食，數量多到無法完全穿戴與吃完。

柯南

Winter 发表于 2016-6-8 18:33
十秘財的內容為：

你這版本看起來比較不錯 我的跟你的交換一下..呵呵

Winter

柯南 发表于 2016-6-8 18:41
你這版本看起來比較不錯 我的跟你的交換一下..呵呵

嘻嘻

http://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=2340

Sez

柯南 发表于 2016-6-8 14:31
不容易的 老病死不是那麼容易對付的..呵呵

去山里独住，自生自灭，不给社会负担

Sez

柯南 发表于 2016-6-8 18:07
不要難過 噶當派對你會有幫助的..呵呵

梁武帝饿死台城