藏传是如何定义素食的？也认为韭菜、葱蒜、奶蛋等是素食么？

土登俄热

achen8591 发表于 2016-5-4 00:36
多识仁波切：贪僧饿鬼以及佛教徒吃肉喝酒放生问题（节选）
唐卡为以吃鱼肠、内脏为生的印度八十四大成就者 ...

当前，有许多自诩为密宗权威的人士，以极其轻率的口吻向公众宣扬道：“修密法者是可以食肉的。”又或者说：“密宗并不遮止肉食。”受其影响，多有众人，甚至包括一些尽管习密多年但仍不解藏密真义的三宝弟子，也想当然地认为修习密法完全不用戒荤茹素。流风所及，某些对佛陀教典及大德论藏闻所未闻、或仅仅触其皮毛而未能探得堂奥的上师，兼以不重视因果且私怀个人目的，竟也公开对其弟子“开示”说：食肉无甚过失，藏传佛教徒完全可以方便享用荤食，无需忌口。另有些名相上的所谓高僧大德，在开法会时也以血肉供养与会者……

　　既然师父都已如此开许，身为凡夫的众多贪心未除的弟子当然就更是欣欣然恪遵师命了。于是，在你知我知、彼此心照不宣的默契配合下，个体口腹之欲的满足被赋予了合法的外衣，以至于一些原本已茹素多年的汉地出家众乃至居士，也在其“上师”“慈悲方便”之诱导下，重开杀戒、戒素茹荤起来。

　　究实而论，如果吃肉无有丝毫过患的话，慈悲心无可等伦的佛陀一定会在经典及教言中广泛号召佛教徒放开肚皮、尽情享用众生血肉；如果密宗提倡肉食的话，这种“食肉无过论”也应广泛见于密续及各大密宗祖师的论典。但考诸佛经及续部典籍，却很难找到符合上述条件的文字。故而我们说，不负责任地随意赞同、随喜、提倡、开许自他食肉，都是与佛教教义背道而驰的行为；如果再打出密宗这块招牌，并以密法的名义大肆毁坏信众的善根与善行，此种作为就更为正信佛弟子所不齿。---索达吉堪布

土登俄热

achen8591 发表于 2016-5-4 00:36
多识仁波切：贪僧饿鬼以及佛教徒吃肉喝酒放生问题（节选）
唐卡为以吃鱼肠、内脏为生的印度八十四大成就者 ...

大慈大悲之佛陀的金口玉言是这样说的：“肉乃猛兽之食物，大能仁说不可食。大慧比丘当了知，倘若食用之过患，以及不食之功德，享用肉食有何用？亦为迷乱及交媾，精血之中产生故，一切鬼王将畏惧，故瑜伽士不食肉。”---索达吉堪布

凤凰涅槃

土登俄热 发表于 2016-5-4 19:34
我们学佛人鸡鸭鱼肉都舍得不吃，一口香菜还有什么舍不了的呢？再说贪着滋味也是罪过呀。从医学的角度讲，吃 ...

香菜就是芫荽，除了修极个别的法外，可以吃的。不是禁忌。

慕宗

“另有些名相上的所谓高僧大德，在开法会时也以血肉供养与会者……”

《至尊宗喀巴大师传》：“
……宗喀巴大师年届五十三岁，于土牛（己丑）年正月初一日起直至十五日之间，作大神变节正式供养大会。仿照往昔印度圣地的施主波斯匿王等，在这一节日，也是从初一日起，每日另有一施主作财物的承事供养。……
……土牛年（己丑）正月初二日，由止贡宗人主扎巴坚赞作施主，……用于僧会公众筵席的酥油酪糕三百克，糌粑三百克，肉腔九十一个。
……土牛年（己丑）正月初三日，由敬布·伦珠坚赞兄弟及其妻室、儿子等作施主，供养僧俗大众的东西有：黄金和香等，酥油拉萨市秤六百零三克、砖茶三块、糌粑三百克、肉腔五十个……喇嘛漾洛哇及官员索朗仁钦二人及其眷属等……敬献于僧众的酥油酪糕一百零五克半、肉腔三十三个。
……于土牛年（己丑）神变月（正月）初四日，由扎噶囊苏作施主，……敬供于僧众的供物有：糌粑一百七十克、酥油酪糕一百三十三克、茶五十克。用于熬粥的干肉腔二十五个。
……………………
……于土牛年（己丑）正月十二日，由觉摩隆哇作施主，敬献的什物计有：……用于僧众法筵的青稞一百六十五克所做的糌粑、酥油酪糕一百六十一克、熬粥用的酥油酪糕六克、肉腔四个、脂肪六克、羊头七个
……………………………………


藏地开法会，不是全部但可以肯定许多法会都有肉食供应，原来都是些”名相上的所谓高僧大德“？哈哈哈

凤凰涅槃

慕宗 发表于 2016-5-4 20:29
“另有些名相上的所谓高僧大德，在开法会时也以血肉供养与会者……”

《至尊宗喀巴大师传》：“

提婆达多（一直与佛陀做对的佛陀堂兄）提出素食，是反对佛律之行为。在汉传佛教中，有食肉禁，但非佛律，是国王（梁武帝）律。在中国，历来是王法大于佛法。
在家的佛教弟子，若能掌握分寸，做到不乱性，饮酒为何不可？神佛可供，成就者可饮（如，汉地的济公和尚），但对一般在家男女信徒绝对禁饮，是缺乏说服力的，也无此必要。
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此人的这些话，没特指就是藏地。藏地情况特殊，蔬菜少可以适当吃肉，这能理解。但将此放之四海而皆准就不合适了。且除了密宗为了修某些法外（供养护法等）。基本是禁止饮酒的。何来个饮酒不醉就可以的开许？

云水堂主

沁心 发表于 2016-5-4 19:37
还有就是芸薹是一个需要讨论的事情
按照末学没有智慧的办法就是 只有有明确出处的就应该接纳
再有就像 ...

远离诸多过患——这个过患成不成立？
禁取戒也是这么想的。

云水堂主

归依学处，不遮饮酒。但遮杀生——以归依法，具慈心，不害有情众生。
一日一夜近事八戒，禁酒。
一戒近事、乃至全圆近事，禁酒。比如，持一戒近事，於杀盗淫妄任取一，随取禁酒学处。其外以此类推。此禁酒乃学处，非根本罪，因酒乃诸多过患之依，依彼能生恶罪，故遮！
——格鲁三家之律典皆如是解。

吐蕃有见一日一夜近事。甚少一戒近事、乃至全圆近事，故诸俗人有见饮酒。然民风尚好之处，乡邻多厌贪杯之人，绝无美誉。

沁心

云水堂主 发表于 2016-5-4 20:59
远离诸多过患——这个过患成不成立？
禁取戒也是这么想的。

末学愚昧 请师父见谅 但是经典好像可以作为依据吧

云水堂主

沁心 发表于 2016-5-4 21:08
末学愚昧 请师父见谅 但是经典好像可以作为依据吧

是，有密教典籍说禁食那种菜蔬。
好，密教典籍还说不要吃盐！佛说的！你吃不吃呀？

土登俄热

慕宗 发表于 2016-5-4 20:29
“另有些名相上的所谓高僧大德，在开法会时也以血肉供养与会者……”

《至尊宗喀巴大师传》：“

嘿嘿！

土登俄热

凤凰涅槃 发表于 2016-5-4 20:44
提婆达多（一直与佛陀做对的佛陀堂兄）提出素食，是反对佛律之行为。在汉传佛教中，有食肉禁，但非佛律， ...

引用“何来个饮酒不醉就可以的开许？
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有道理

土登俄热

如果又有人说：“续部中说：‘有悲心者食肉、具誓言者饮酒。’因此，具有悲心者吃肉无有过患。”倘若事实真相果真如此，那么诸佛及其声闻眷属、二胜六庄严、阿底峡师徒等古往今来的历代高僧大德们，他们从不吃肉饮酒，那么照你们所说，他们都是些无有悲心、不具誓言的人了；或者他们都无有悲心，只有吃肉饮酒如你一般者才有大慈大悲之心肠了。因此说，真正具有悲心者绝对不会享用父母众生的新鲜血肉，享用荤腥肉类者则毫无悲悯之心。如《息法续》中云：“享肉食者无悲心。”---索达吉堪布

柯南

土登俄热 发表于 2016-5-5 22:34
如果又有人说：“续部中说：‘有悲心者食肉、具誓言者饮酒。’因此，具有悲心者吃肉无有过患。”倘若事实真 ...

密續是不是應該區分是(事部  行部  瑜伽部  無上瑜伽部)中的哪一部呢?
..呵呵 ps:我懷疑釋迦牟尼佛當初在印度並非是吃全素

柯南

如果又有人说：“续部中说：‘有悲心者食肉、具誓言者饮酒。’因此，具有悲心者吃肉无有过患。

感覺上應該不能按照字面上的意思去理解..呵呵

沁心

柯南 发表于 2016-5-6 00:26
感覺上應該不能按照字面上的意思去理解..呵呵

此不应理 就好比说一个正在孝顺的人 伤害父母就不会有罪 这个是不对的