在了解真相之后，我失去修行的动力了

Sez

在深入的了解了佛教的轮回观之后，我震惊了。。。之前我一直以为，只要我好好修行，临终就能带着今世的记忆往生极乐世界。。。
这个希望现在破灭了，原来佛教的轮回并不是我以前认为的那样
原来来世的“我”跟今世的我，只有业力上的联系，而并非记忆的延续

从真正的意义上来讲，来世的“我”已经不是我了
就好像把一张写满字迹的纸放入机器打成纸浆，再重新制造出一张白纸，新纸跟旧纸不能说毫无联系，却也并非原来的纸张了。

从这个角度来看，我为什么要修行呢？在命终之后，今世的“我”随着五蕴分解已经不存在了，来世的那个人过得怎么样，跟我又有关系呢？

佛教修行的目的是为了“灭苦”，可是当我死了以后，一样可以达成这个目的。死了之后，因为没有“我”，所以也不会有“无我”，因为没有了身体，所以也没有苦或乐的感受，更不会有诸多的烦恼，也不再有时间的概念。


照这样来看，为什么还要修行呢？

jonathanliou

我不知道是誰教你這些的?金剛經中佛說:「須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。」如果像你所說,佛陀應該不可能記得有過去世被歌利王割截身體的前世記憶才對!
佛陀就是修成無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,才能了脫生死,具大般若智,憶起無數宿世,教化眾生!所以勸君莫再執著於此世的自己,包括容貌,才華,乃至意識...

智祥

呵呵，这个父精母血五蕴合和的不是你，何必紧紧抓着。

鼓浪石

刹那之间你就已经不是之前那个你

erake

鼓浪石 发表于 2015-12-25 09:32
刹那之间你就已经不是之前那个你

是啊，这一世的“我”同样刹那变化，前后也只是相似相续。此生的记忆一样在变化漂移甚至丢失。
真相如此，楼主原来的期望不过是“我见”作祟。

妙善圆满

这不是 真了解到真相，而是修行过程中 ，思想观念见解，误入歧途。

1，先从 死说，死后 ，我们也不是没有身体。 觉的死后的那个我，跟现在这个我又有什么关系？

那今晚上睡一觉起来后，那个我，跟现在我又有什么关系？ 问题的关键是现实中遇到各种事情，你依然会痛苦。


2.就好比 佛教导 一切有为法 如梦幻泡影。 你听完哦，都是梦啊，那我修不修又有什么关系？

  关键是，我们现在真“做”到了没有，真正醒了没有。达到 真正的无我 没有。没有，我们照样会痛苦。


3. 我们处在轮回的噩梦中，不通过佛教修行，并不会自然醒过来，只是表面浅浅觉的“这是一种梦”“实际是无我”，这还是在梦中说梦话而已，怎么能更因此放弃努力醒来呢

4.如果我们感觉当前世界是“真实” 实在的，那极乐世界，真实性，并不会比当前差。

5，补充。 无我，并非 我不存在，只是无自性。

Sez

智祥 发表于 2015-12-25 07:44
呵呵，这个父精母血五蕴合和的不是你，何必紧紧抓着。

是啊，既然后世的我不是我，今世的我随着死亡就消失了，为什么还要修行呢

Sez

鼓浪石 发表于 2015-12-25 09:32
刹那之间你就已经不是之前那个你

可是有记忆的延续，我能知道我还是我

siyun

楼主自己都说了：
   原来来世的“我”跟今世的我，只有业力上的联系
没错，正因如此，来世的那个人过得怎么样，却跟你有天大的关系。

不空见

如果楼主的某一世觉醒无数前世记忆，会不会想过来掐死楼主，你误了我多少世，叫我吃了多少苦

david_wgh

Sez 发表于 2015-12-25 10:36
可是有记忆的延续，我能知道我还是我

若想获得累生累世的记忆的延续，还是要通过“修行”来达成啊。

《三藏法数》
谓能知自身一世、二世、三世乃至百千万世宿命，及所作之事；亦能知六道众生，各各宿命，及所作之事，是名宿命通。

《四十二章经》
沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。

江巴嘉措

知道有因果、轮回即是通过看经和听闻而来，闻思修均是修行，哪里说修不修都一样呢？只是我们需要更深入的了解缘起性空的深意罢了。

ft2332754

今世的你和来世的你是同一个相续（或者说阿赖耶识），正如今天的你和明天的你是同一个相续。

既然是同一个相续，业、烦恼是不断承接下去的，不管现在还是将来，苦乐都是你这个意识承受的。

转世投胎的情形，同睡一觉醒来的情形是相似的。来世的你和现世的你的关系，好比明天的你和今天的你。

陌路萧狼

万法皆空  因果不空

Sez

erake 发表于 2015-12-25 09:54
是啊，这一世的“我”同样刹那变化，前后也只是相似相续。此生的记忆一样在变化漂移甚至丢失。
真相如 ...

问题就在于记忆的连续性