玄奘法师的证量与宗大师无二

水清月现

俗人 发表于 2015-12-24 04:01
从大师们都是佛菩萨化现这个角度来说玄奘大师与宗大师平等平等

从弘扬圣教、利益众生的角度来说 玄奘大师 ...

不一定吧，这和历史发展与众生福报也有一定的关系，玄奘法师圆寂不到两百年佛教就经历了唐武宗灭佛，而宗大师圆寂两百年后就出现了伟大的五世尊者，这差距有点大。

渺幽

俗人 发表于 2015-12-24 04:01
从大师们都是佛菩萨化现这个角度来说玄奘大师与宗大师平等平等

从弘扬圣教、利益众生的角度来说 玄奘大师 ...

这个用在这里是不是有点不妥。玄奘大师一生翻译经书浩繁，大般若经六百卷姑且不论，光新译的心经，也至少在汉地的普通人心中，是只知有奘译不知实多译，甚至不知有罗什译。只是因为唯识一脉过繁，谈空禅，谈有净，夹中间的其他几宗似乎都在各宗范围内小范围流传吧，不能因此说大师利益众生的广度和弘扬圣教有差别不是。。。依愚见，玄奘大师在弘扬圣教利益众生的角度，站在汉地的角度，和宗大师并无二致。不过倒是不能因此说玄奘大师的证量如何。。。

永真

楼主诚实点，别谦虚，别吹嘘，别妄语，就先说说您自己的证量吧！

shenshen

我的证量跟你没有什么关系啊。就像你是李嘉诚，其他人饿死、穷死。他是他拟还是你。

shenshen

这个帖子也一样犯忌，怎么能跟宗大师比肩呢？

文殊吉祥

好像没有可比性，还是好奇进来看看。

菩提明丰

盲目的信仰必会导致痛苦的结果。

shenshen

那些只会背书的人，临终会到哪里去？

云梵

Sez 发表于 2015-12-24 23:03
我认为云谷禅师的这句话用在这个话题上不妥。。。。
不管玄奘大师或者宗喀巴大师，他们不是“

云梵

因缘不同，愿力不同，各自完成各自的使命，完全没有可比性。
某楼引用什么百世之徳如何，我语文学得不好，这是说玄奘大师德行比较弱吗？
如果，可以如果吗？如果宗大师在唐初去了天竺，会学什么？如果宗大师在那个时代到了汉地，法脉传多久？怎么假设？

而且所谓的法脉这个东西吧，本质上，藏汉都差不多，至少显教部分没啥本质区别。这个可以另外开贴理性讨论。

俗人

本来懒得废话，但好像我发言很多人不满嘛，随便说几句，以后不再回复。

做为格鲁派弟子 我内心里就是认为宗大师比玄奘法师更厉害 没觉得这有什么问题。如果觉得一样的话的 我又何必选择格鲁派。

各宗平等那些话就目前而言根本不是我们的境界吧，如果不是通过学习和了解认识到格鲁教法最殊胜 宗大师修证境界不可思议，怎么会努力学习格鲁教法的。

记得索堪布说过这么一段话，我个人深有同感：
      作为修行人有一个自宗非常重要，暂时来讲，“我的上师”、“我的传承”、“我的教法”……对这方面应该具有一定的执著，否则，今天学这个法明天学那个法，如此则不仅修行不会成功，且对将来弘扬佛法也不会起到很大作用。许多人认为：“修行中最大的障碍即是我执和我所执，对于所谓的宗派、教法也大可以随遇而安。”这样的心态是完全错误的，乃至未获得殊胜佛果之前，一定要有“我的上师”、“我的教派”、“我的佛法”的执著，如此一来，你会对所修学的教法产生殷重之心而倍加珍惜并精进修习，自相续也必定会获得极大利益。

云梵

“我觉得可能“这样的表述非常重要。

文字般若还是要的。如果没有加这样的词句，那么不论究竟上，是谁的证量更高，对在佛法上做出重大贡献的大德来言之凿凿的评价，甚至这二位应该都是证道一定果位的圣人，
我道次第学的不好，不知道这样做有没有过失。

龙吟

此帖虽引各种非议，但由此疑惑善加思维，依理正教遵循师承，犹可增益我等规范善行。

因此初衷，我愿分享：

1、不堕党执，敬重安住；亲教轨范，所有论宗。
广论——能依学者之相篇有云：其中正住者，谓不堕党类，若堕党执，由彼蔽覆不见功德，故不能得善说妙义。如《中观心论》云：“由堕党恼心，终不证寂静。”堕党类者，谓贪著自宗，瞋他法派。应观自心，舍如是执。《菩萨别解脱经》云：“应舍自欲，敬重安住，亲教轨范，所有论宗。”
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按：尊爱自宗，人之常情，然而一切圣言现为教授，玄奘法师翻译的皆为佛陀以下经藏正论，其非唯个人主张而代表那个时代的正法传承，我等应加敬仰，勿生党执。


2、远离嫉姤，比较轻毁，勤修随喜。
广论——白业果-异熟因缘篇有云：谓见同法者，上中下座，远离嫉姤，比较轻毁，勤修随喜。
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按：为修行诸因势力猛利，于诸善知识，当不可比较轻毁，而应勤修随喜。这是宗大师的叮咛教嘱，我等应遵循修学。为此，我们不应将玄奘法师之证量或一切其他拿来比较，反而应随喜所有善知识的心行精神，并效仿自励，只有这样才能能迅速感最胜诸异熟果，成就自利利他的圆满觉行。

3、造作依止，亦为正教，何况大师，应做佛想。
《掌中解脱》有云：你们中的一些人或许认为，以上所说只适用于坐在法座上说法的上师，例如授比丘戒的亲教师或授灌顶的金刚阿阇黎等。其实不然，对于在自己寮房中，与自己同吃、同作、同坐的教书老师，我们也应如理依止。

我们若能如理依止善知识，此[造作等流果]将保证我们在今后一切生中不缺善知识。我们现在如能对某位普通凡夫善知识生起真佛想而如理依止的话，以后当能值遇像弥勒、文殊那样的上师，并从之听法。

我们通常会十分小心地依止某位名气较大的上师，而怠慢其他像教字母的启蒙老师等，这样作是不对的。例如，杰珠康巴在对他的启蒙老师还俗一事未生净相之前，不能生起任何证德。
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按：佛陀正教一切修法，从断除不敬善知识等颠倒心起，上述造作依止都能感等流果而不缺善知识，玄奘法师作为一代宗师，我们为什么要去比较轻慢呢？为何不能将其观为佛想，尊重礼敬，以增长我们的功德智慧？

最后，我同意尊杨自宗，但我亦礼敬诸善知识，并作佛想以励未来，同时不希异熟，回向无上菩提。此乃宗大师言传身教，我当遵循，汝等亦当遵循为善！

俗人

龙吟 发表于 2016-5-28 12:02
此帖虽引各种非议，但由此疑惑善加思维，依理正教遵循师承，犹可增益我等规范善行。

因此初衷，我愿分享 ...

嗯 凡夫俗子天天端着个虚架子装圣贤，你累不累。

歇歇吧

永真

宗喀巴大师对显宗佛经经义总括“五部”和密宗总集“四续”以及梵文、天文历算、文学修辞等普通知识学科都学到了精通的程度。涉及显密各学科的领悟心得，留给后人的权威著作共有十九函，是大师学问思想达到高深绝顶的见证。因此，宗大师具备一人可敌印度二圣六庄严的综合实力。