灵魂是永恒存在的吗？

云梵

最基础的，可以看看圣严法师的《正信的佛教》

云梵

不过从20楼的提问来看，
如果看了19楼圣严法师的那段，看明白了，就不会问20楼的问题。

所以，看书有时候真是不行。所以佛教历来都重视善知识。学佛找到善知识是第一位。

但是现在的人，一个是很不重视去寻找善知识。二是，即使去寻找了，却以为无从寻找。因为不是无从寻找，而是自己这也舍不得那也舍不得，这也想要那也想要。比如，时间上舍不得，没时间。比如金钱上舍不得，去寻找善知识，你要走冤枉路，要花路费，要住宿，可能会影响到生活质量。等等，很多要舍的东西。

永真

Sez 发表于 2015-11-14 19:53
请问前世、今生、来世的我，是否为同一个“识”？
来世的我，能不能凭修行回忆起今世，乃至无量前世的记 ...

佛教理论认为，众生是个体的单一的存在。所以，藏文称sososkywao 即个体生者，旧译为“别别生”。意思是每一个众生只有一个生命，一个轮回转世意识。
   众生各具五蕴。其中色蕴，即肉体是不能转世的，只有一世的存在。受蕴、想蕴、行蕴、识蕴中识蕴是主体意识，其他是意识的功能属性。四家哲学一致认为世俗谛的自我意识，是转世的主体。众生个体只有一个意识，这个意识续流在轮回中无始无终地流转，众生成佛也是这个意识净化成佛。成佛后凡俗的五蕴变为五佛五智化为佛的色法二身。法身是被净化了的佛的意识，色身是度化众生的有形色身。色身分两种：报身、化身。报身，每个佛只有一个，常住色界无上天，度化十地菩萨；化身是报身分身法化出的亿万做事身。报身如太阳，化身如阳光。（此语出于弥勒《经庄严论》）

Sez

永真 发表于 2015-12-3 03:00
佛教理论认为，众生是个体的单一的存在。所以，藏文称sososkywao 即个体生者，旧译为“别别生”。意思是 ...

谢谢师兄
从世俗谛的自我意识是转世的主体
请问从胜义谛来讲呢？了解世俗谛和胜义谛的分别对我们修行有什么帮助吗？毕竟我们日常接触的一切都是“世俗谛”啊

永真

请问从胜义谛来讲呢？了解世俗谛和胜义谛的分别对我们修行有什么帮助吗？

从胜义谛来讲就是：“无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”
了解二谛分别的帮助就是：

以现象实有消除执实偏见，
以自性空无消除虚无偏见，
悟出缘起与性空互为因果，
就不会堕入执空有二边的深渊。

故乡

永真 发表于 2015-12-3 03:00
佛教理论认为，众生是个体的单一的存在。所以，藏文称sososkywao 即个体生者，旧译为“别别生”。意思是 ...

“别别生”的译法没见过，但这个词的标准译法“异生”倒是很常见。请教：这里说的“旧译”是在哪本佛经或论典里的？多谢