超度到底有没有用呢？

narraboth

菩提草 发表于 2015-10-15 15:13
按照您贴的这段经文，似乎佛陀没有回答红字那段的问题

不太懂為什麼說佛陀沒有回答。佛陀是用反問的方法回答了。

長者基本上是問，佛被稱為大覺者，如果連外道都宣稱他們的祈禱能把死者引入天界，佛一定也可以吧。
佛的回答就是，沒這回事。你行十惡就下墮，戒十惡就上升，祈禱沒用。

又，有人好像讀文解義有錯，這邊的"邪見"兩字，明顯是在十惡業的範圍內，指的是愚痴，不正見。論壇已經有過專門帖子討論邪見兩字的定義，大乘佛經說難以救度的邪見是比較嚴重的撥無因果之類。

佛陀在這邊的意思非常明白清楚，要說是佛陀針對小乘根器或一般普通狀況所作的宣說，大乘經典另有特殊理據，是可以的，但硬要說佛在這邊沒有反對超度，就顯得閱讀能力有點問題。

俗人

超度有没有可靠的大乘经典依据？
如有那么就没有问题
我们信奉大乘佛教，自然应以大乘经教为终极标准，小乘经典视为佛方便说即可。

有人认为大乘非佛说是他的自由，同样我自己认为大乘非佛说是错误的也是我的自由，完全不必见风就是雨。

凤凰涅槃

俗人 发表于 2015-10-16 06:11
超度有没有可靠的大乘经典依据？
如有那么就没有问题
我们信奉大乘佛教，自然应以大乘经教为终极标准，小 ...

佛说无常经
附一：临　终　方　诀
若苾刍苾刍尼。若邬波索迦邬波斯迦。若见有人将欲命终。身心苦痛。应起慈心。拔济饶益。教使香汤澡浴清净。着新净衣。安详而坐。正念思惟。若病之人。自无力者。余人扶坐。又不能坐。但令病者。右胁着地。合掌至心。面向西方。当病者前。取一净处。唯用牛粪香泥涂地。随心大小。方角为坛。以华布地。烧众名香。四角燃证。于其坛内。悬一彩像。令彼病人。心心相续。观其相好。了了分明。使发菩提心。复为广说三界难居。三涂苦难。非所生处。唯佛菩提。是真归仗。以归依故。必生十方诸佛刹土。与菩萨居。受微妙乐。问病者言。汝今乐生何佛土也。病者答言。我意乐生某佛世界。时说法人。当随病者心之所欲。而为宣说佛土因缘十六观等。犹如西方无量寿国。一一具说。令病者心乐生佛土。为说法已。复教谛观。随何方国。佛身相好。观相好已。复教请佛及诸菩萨。而作是言。稽首如来应正等觉。并诸菩萨摩诃萨。愿哀愍我。拔济饶益。我今奉请为灭众罪。复将弟子。随佛菩萨。生佛国土。第二第三。亦如是说。既教请已。复令病人称彼佛名。十念成就。与受三归。广大忏悔忏悔毕已。复为病人。受菩萨戒。若病人困不能言者。余人代受。及忏悔等。除不至心。然亦罪灭。得菩萨戒。既受戒已。扶彼病人。北首而卧。面向西方。开目闭目。谛想于佛三十二相八十随形好。乃至十方诸佛亦复如是。又为其说四谛因果十二因缘。无明老死。苦空等观。若临命终。看病余人。但为称佛。声声莫绝。然称佛名。随病者心称其名号。勿称余佛。恐病者心而生疑惑。然彼病人命渐欲终。

凤凰涅槃

narraboth 发表于 2015-10-16 05:23
不太懂為什麼說佛陀沒有回答。佛陀是用反問的方法回答了。

長者基本上是問，佛被稱為大覺者，如果連外 ...

离经一字即同魔说。佛没明确说的事情，请不要自作主张的增加内容。
【十恶】 由彼三业，能成十恶。恶者乖理之行，谓众生触境颠倒，纵此感情于身口意，动与理乖，成此十恶也。　由于身造者三：　一、杀 杀谓杀害生命。　二、盗 盗谓盗取财物。　三、淫 淫谓淫狎行动。　由于口造者四：　四、妄语 妄语，谓虚诳不实之语。　五、绮语 绮语，谓杂秽不正之语。　六、恶口 恶口，谓骂詈恼人之语。　七、两舌 两舌，谓离间两方之语。　由于意造者三：　八、悭贪 悭吝贪着。　九、嗔恚 嗔恚忿怒。　十、邪见 暗昧迷理。

不信三宝，是否属于邪见啊？
“指的是愚痴，不正見。”————自己说的，那么不信三宝拔无因果呢？不也是邪见吗？某些人不信三宝，除非极特殊情况下，否则谁也超度不了他们。

凤凰涅槃

俗人 发表于 2015-10-16 06:11
超度有没有可靠的大乘经典依据？
如有那么就没有问题
我们信奉大乘佛教，自然应以大乘经教为终极标准，小 ...

有人认为大乘非佛说是他的自由，同样我自己认为大乘非佛说是错误的也是我的自由，完全不必见风就是雨。
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这句话本身就有问题。因为大乘是佛说的，佛在经内已经多次点明了此事。关键是很多人有意无意的去忽视无视加轻视。

凤凰涅槃

俗人 发表于 2015-10-16 06:11
超度有没有可靠的大乘经典依据？
如有那么就没有问题
我们信奉大乘佛教，自然应以大乘经教为终极标准，小 ...

《地藏菩萨本愿经》里不也有超度的方法吗？

大正藏，密教部，第19册，606页，不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经
经云：毗卢遮那如来。为授母陀罗尼印三昧耶神通法品。而最为第一。若有过去一切十恶五逆四重诸罪。烬然除灭。若有众生。随处得闻此大灌顶光真言。二三七遍经耳根者。即得除灭一切罪障。若诸众生具造十恶五逆四重诸罪。犹如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶道。以是真言加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地狱中若饿鬼中。若修罗中若傍生中。以一切不空如来不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神通威力加持沙土之力。应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身。往于西方极乐国土。莲华化生乃至菩提更不堕落。

佛顶尊胜陀罗尼咒经幢也是超度的方法之一。

大宝楼阁陀罗尼咒轮也是。

等等。。。

凤凰涅槃

俗人 发表于 2015-10-16 06:11
超度有没有可靠的大乘经典依据？
如有那么就没有问题
我们信奉大乘佛教，自然应以大乘经教为终极标准，小 ...

《佛说观无量寿经》里，善知识教临终人念佛求生极乐也是超度的方法。

俗人

凤凰涅槃 发表于 2015-10-16 06:48
有人认为大乘非佛说是他的自由，同样我自己认为大乘非佛说是错误的也是我的自由，完全不必见风就是雨。
...

你这样说其实跟小乘说大乘非佛说的一样，每个人的因缘不一样，不能说别人必须接受我的观点才是正确选择嘛，，，

凤凰涅槃

俗人 发表于 2015-10-16 07:32
你这样说其实跟小乘说大乘非佛说的错误一样，每个人的因缘不一样，不能说别人必须接受我的观点才是正确选 ...

小乘出家人或是在家人，如果没有学过大乘经典或是因为师承的原因，不信服大乘经典，很正常的。根器缘分等的原因，就像有些大乘学人也不信密宗一样。
大乘出家人或是在家人，一样的不信服大乘经典，说“大乘非佛说”，如印顺邪师那种的，就是狮子身上虫了。

水清月现

赞颂的对境若是三宝，其本身就是善业，属普贤七支之礼赞。

水清月现

　许多人把先人骨灰或照片供在家中，天天对它们供灯、上香及供奉饮食，这样做对先人并无好处，反而有可能带来伤害。先人的心识早已轮回在六道中的其中一道去了，所以根本无法受用我们的供奉。依佛教传统说，若受供养的人生前曾作许多恶业，现在投生地狱中，我们对他们前生的照片或遗灰上香及叩头，反而会令他们的痛苦增加。——从这个相反的例子来看，为先人作福是有点用的。

凤凰涅槃

水清月现 发表于 2015-10-16 08:19
　许多人把先人骨灰或照片供在家中，天天对它们供灯、上香及供奉饮食，这样做对先人并无好处，反而有可能带 ...

按照地藏菩萨本愿经内的经文，修地藏法门，利益之一是先亡生天。也属于超度的一种。

敦珠多吉

人才吗？又是以此经否定彼经。学大乘就按大乘的来。觉得小乘好就学小乘好了。

慕宗

这个帖子讨论这么久，哪位能对自己所使用的“超度”这个概念下个定义吗？

洛桑日不丹

超度当然有用了！

不过一定要知道，能被具德善知识超度是一个善果，想要得到善果需要什么条件不用再说了吧？