目連救母这事還真不好說

学道

水清月现 发表于 2015-8-13 12:24
是的，善業得善報，但不是每個眾生都能造無漏善業吧，還有很多暫時沒有遇到佛法的眾生喔。講法是最好不過的 ...

一个有情能否有因缘遇到佛法，并有能力制造无漏善业，也是需要大量有漏福报资粮的积集才能成办的吧？

觉阳

应该是真经，可能道士会不服里面一些词语

觉阳

有点像道士下山

慕宗

七月十五饭僧，实际是抄袭道教中元节饭贤祈福的桥段

觉阳

我总觉得有种阴谋，可能历经千百年，而且非常成功。也许是我虚构的，也是我这样脑子有问题才想得出。觉得很多伪经和篡改真经，都并非偶然

菩提草

云水堂主 发表于 2015-8-13 09:46
又有新證據。
我的中心思想不是僅僅在這個事件有無，最主要的是質疑，不通過對被救度者給予法的开导教育， ...

按照南传的观点，今生乃至过去世有血缘关系的堕落为饿鬼的亲人，可以通过回向功德，对方随喜的方式帮助他们往生善趣

Sez

云水堂主 发表于 2015-8-13 09:46
又有新證據。
我的中心思想不是僅僅在這個事件有無，最主要的是質疑，不通過對被救度者給予法的开导教育， ...

回向被救度者的好像是功德，并非福德。因亲人诵经回向或延请僧人诵经回向，使亡者得以往生善趣，这类例子实在罄竹难书

Sez

礼忏功德——《竹窗随笔》
　　姑苏曹鲁川居士为予言。有女在夫家。夏坐室中。一蛇从墙上逐鸽。堕庭心。家人见而毙之。数日后。蛇附女作语。鲁川往视。则云。我昔为荆州守。高欢反。追我至江浒。遂死江中。我父母妻子不知安否。　鲁川惊曰。欢六朝时人。今历隋唐宋元而至大明矣。　鬼方悟死久。并知为蛇。曰。既作蛇。死亦无恨。但为我礼梁皇忏一部。吾行矣。　乃延泗洲寺僧定空礼忏。忏毕。索斋。为施斛食一坛。明日女安稳如故。忏之义大矣哉。

嶺南獦獠

菩提草 发表于 2015-8-14 07:16
按照南传的观点，今生乃至过去世有血缘关系的堕落为饿鬼的亲人，可以通过回向功德，对方随喜的方式帮助他 ...

我記得雪歌仁波切也說過類似的觀點, 親人回向功德, 亡者必須隨喜親人的善行才能被超渡, 所以應該不算以水洗罪

龍騰四海

觉阳 发表于 2015-8-13 22:28
我总觉得有种阴谋，可能历经千百年，而且非常成功。也许是我虚构的，也是我这样脑子有问题才想得出。觉得很 ...

有何陰謀？願聞其詳…

觉阳

道教同化外来佛教，古代行得同通，现在没什么可能，而且都面临同样危机

水清月现

什麽是功德？什麽是福德？末學只知道佛菩薩有許多功德。 弥勒菩萨在《宝性论》中，将佛自利和利他 的圆满功德分为六种：一、无为(本体空寂，不落 缘起)；二、无功用(无作意，任运)；三、不依他 觉；四、智慧；五、慈悲；六、力用(能作事 业)。后又将 佛功德具体分为六十四项：佛的法身具有三十二 项自在功德，包括十力、四无所畏和十八不共 法；报身和化身具有三十二项圆满功德，表现为 三十二相。
希望能開示一下兩者的定義。

charlesleetung

云水堂主 发表于 2015-8-13 09:46
又有新證據。
我的中心思想不是僅僅在這個事件有無，最主要的是質疑，不通過對被救度者給予法的开导教育， ...

我也有这样的疑问，但感觉似乎两边都能解释得通。。。我以前个人的猜想是被回向的人获得福报的同时，就会遇上（或者很快遇上）一些看似突发的因缘而从恶趣中解脱。就像是佛没成佛的时候，有一世在地狱里，看到同行的人受苦，于是生起慈悲心代他受某种苦（记不太清了。。惭愧），狱卒看见了很生气，一巴掌把他打死了，于是死后生在天界。

也许这个和中观和唯识见有关系？

david_wgh

Sez 发表于 2015-8-14 09:41
回向被救度者的好像是功德，并非福德。因亲人诵经回向或延请僧人诵经回向，使亡者得以往生善趣，这类例子实在罄竹难书

原来“罄竹难书”也可以这样用啊

慕宗

david_wgh 发表于 2015-8-14 17:09
原来“罄竹难书”也可以这样用啊

哈哈哈哈，你太坏了