恕我无知，格鲁派的一些无上部法类是怎么传下来的？

云梵

了了 发表于 2015-7-22 19:34
有大德講授密續地道時說過，其實密續的理論比顯宗的好學，密法部分，很多時候是這樣就這樣，沒什麼要證 ...

1、甲：因为是格鲁论坛，所以以格鲁名之。您说应该是各藏传教派，其实还未尽然，密法的根底在天竺。所以，其实也究竟不在格鲁或者各教派，乃在整个密法。乙：特别提出格鲁，也未不可。因宗大师特重戒律，所以，如果不是因为近代历史原因（目前，也有在家上师，不是历史原因了）格鲁几无在家上师，宗大师重视戒律，为表僧团之重要，事故自身亦不修事印，此之于别解脱法，特别殊胜，于佛法整体之传承延续，功德无量，无人能质疑之。然，此处只是讨论，并非分对错。是故就讨论而言，于密法是否有减损？

2、大德之于密续之规矩，殊无关系。如需要引用密宗道次第，以无传承不得翻阅，故而不在此引用，请自行参考（如有传承）

3，所谓显宗行，密宗不行，盖显宗并没有密宗之规矩，显宗之空性，大多于经教同时指示，不入曼陀罗，不行灌顶仪式。而灌顶仪式能否如法举行，关系灌顶上师之证量。

了了

龍騰四海 发表于 2015-7-22 22:31
哈哈，伐哲和了了两位，你们故意提出的问题，直接牵扯到嘉瓦仁波切与赤江仁波切对于该敏感护法的立场对立， ...

你明知是禁忌，為何又主動談到此事？在某一些人的心中，似乎就只有我可以説他不能説，我可以干他不能干，因為我們是特殊的，所以我提出了，不是'故意'，他人因我提出而有反應，就是'故意'的評論。這現象正是与学佛人該有的同理心（其實所有宗教人該有，想想教宗爲何每每給最低下的人洗腳？）大大相遺的心態。。。


有关你這里主動提出的与師相遺折寿觀以尊者为例及他人給你的提問，我不給出个人意見。不過，历史上的事实是，尊者首次發话在1979年，仁波切在1981年圓寂。

伐折羅伊喜伐羅

blursky1058 发表于 2015-7-22 21:43
窃以为有我爱执的普通人，想法可能简单：他们需要一个明灯，而大老板就是这个领域的权威，不听他的听谁的 ...

窃以为有我爱执的普通人，想法可能简单：他们需要一个明灯，而大老板就是这个领域的权威，不听他的听谁的。
您第一个回答戳到了灌顶中涉及的死角问题
而大老板出生后就具有另一重的职能，难免会有您“党同伐异”的角度来看，这是许多人看的另一个死角问题：多重身份的宗教人士，是否用宗教权威让信徒们接受其宗教主张并藉宗教影响潜移默化其非宗教主张，强化他的“团队”

“明燈”云云，其實就是西方人說的papism嘛。諷刺的是，總有一些人批評說，某某形態的格魯其實不格魯，至少不是傳統的格魯，而是某某某仁波切開始，經由某某仁波切強化和發揚光大的一種人造的新傳統。他們的說辭是否合理且不說，他們的這種態度似乎表示他們很在乎“真正的傳統”，堅持某種“古早味的格魯”，但問題是，papism本身就不是什麼格魯傳統嘛！
您說的後一條，令我想起現任羅馬教宗對一系列政治、經濟、社會問題的看法。最近他對氣候和環境問題的發言遭到包括部分天主教徒（還是比較保守的一類）在內的不少人的吐槽——何不讓凱撒的歸凱撒，天主的歸天主，教宗的歸教宗，專家的歸專家呢？您口中的大老闆在某些方面和近現代的幾任教宗有相似的氣質：一方面他們熱衷於表現自己‘急切擁抱現代化’的‘政治正確’，同時他們卻又幻想著保留某些在他們看來美好的前現代的特權，比如您說的：“用宗教权威让信徒们接受其宗教主张并藉宗教影响潜移默化其非宗教主张，强化他的“团队””，也就是某種中世紀形態的，政教合一的全能型領袖身份。
這大概是上世紀和本世紀世界巨變中，身處新舊時代夾縫間的宗教領袖們難以避開的時代性尷尬吧。

lhgw

龍騰四海 发表于 2015-7-19 11:14
簡答：靠智慧手印觀修。
糾正：樓主「一些无上部灌顶程序，皆需事业手印，才能完成」此說有誤。
說明：雙 ...

您讲得很好！

云梵

拜托各位，不要再歪楼了，你们越来越偏题，好吗？

我想问

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-7-25 22:36
“明燈”云云，其實就是西方人說的papism嘛。諷刺的是，總有一些人批評說，某某形態的格魯其實不格魯， ...

师兄善说！