关于修金刚萨埵的一些疑惑

凤凰涅槃

慕宗 发表于 2015-5-31 12:02
占察经是伪经，隋唐时辩识过了，宋以后又翻出来流行

末世灵药，救命灵丹—占察善恶业报经　【占察善恶业报经[1] （二卷　出六根聚经中）】
隋外国沙门菩提登译

婆伽婆住耆阇崛山，示广博严净无碍道场，说甚深根聚法门。坚净信菩萨，为末世众生请问方便，佛令转问地藏菩萨。地藏为示三种轮相，占察三世善恶业报，兼示忏悔之法，次示一实境界。二种观道，及示善巧说法，安慰怯弱，离相违过，此诚末世救病神丹，不可不急流通。僭述玄疏。及行法，以公同志。
[阅藏知津 - 明·蕅益智旭 撰]

《佛学大词典》：“【占察善恶业报经】二卷。隋·菩提灯（登）译。又称《占察经》、《地藏菩萨业报经》、《地藏菩萨经》、《大乘实义经》，或作《渐刹经》。收于《大正藏》第十七册。系地藏菩萨代佛为坚净信菩萨演说占察善恶业报之法，及大乘实义的典籍。

我没权利及资格说某经是伪经，此经历代祖师大德都有开示。包括律宗的祖师弘一大师也有开示的，占察轮就是弘一大师做出来的。

凤凰涅槃

慕宗 发表于 2015-5-31 12:02
占察经是伪经，隋唐时辩识过了，宋以后又翻出来流行

近代大德最为推崇地藏大士的，当以弘一律师为第一人。律师于一九二七年撰联赞地藏菩萨并记云；‘多劫荷慈恩，今居永宁，得侍十年香火；尽形修忏法，愿生极乐，早成无上菩提。辛酉三月，余来永宁，居庆福寺，亲得瞻仰礼敬承事供养地藏菩萨摩诃萨，并修占察忏仪。明岁，庚午，首涉十载，自幸余生，获逢圣教，岂无庆跃！碎身莫酬，揽笔成词，辄中赞愿，惟冀见闻随喜，同证菩提。’这是律师于五十岁时记录下来的句语。

弘一大师、蕅益大师等都是大家公认的祖师大德，都是深入经藏的大学识僧。如果这些位大师赞叹推荐占察善恶业报经，那么又有什么根据来说此经是伪经呢。

慕宗

所谓的大师推崇的经书里，伪经可不止一本两本，伪经已经是佛教传统的一部分

这是我们要面对的事实

凤凰涅槃

慕宗 发表于 2015-5-31 12:33
所谓的大师推崇的经书里，伪经可不止一本两本，伪经已经是佛教传统的一部分

这是我们要面对的事实

请举出个例子来？否则没有说服力啊。哪位大家公认的祖师大德在推荐伪经？谢谢。
净空之流等就算了。

慕宗

占察经嘛！

云水堂主

凤凰涅槃：您发表的这些资料我十年前就看过了，麻烦您炒陈饭了。

占察忏是地藏菩萨亲说的。——我问你：您是亲耳听到的，还是听人家说的？
关于得没得比丘戒，您是不是出家人，我不肯定，故不和你讨论僧戒。一定要答复，就是，明朝的那种好心人是好，努力想追求清净戒律。但，戒律自印度传来，具量之部派大师著作没有这种“好心人想当然”的做法。

云水堂主

慕宗 发表于 2015-5-31 12:02
占察经是伪经，隋唐时辩识过了，宋以后又翻出来流行

这个世界上，不读书、不看报的人永远是金字塔底端数量——多得不得了！

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-5-31 13:28
凤凰涅槃：您发表的这些资料我十年前就看过了，麻烦您炒陈饭了。

占察忏是地藏菩萨亲说的。——我问你： ...

师父说的有道理吗？那么三十五佛忏等也可以被这么认为了。您是亲耳听到的？还是听人家说的？那么宗大师礼拜三十五佛忏清净业障得见文殊菩萨，可否认为就是个神话传说了？
其他的佛经也可以这么认为了。那么请问您：哪部佛经论典是您亲耳听到的呢？
那么所有的佛经及论典是否都可以按照您的说法———存疑了？！
关于比丘戒的问题，我不是僧人。但也看过几部佛经。这种做法，有其的道理，因为有佛经在支持着。

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-5-31 13:28
这个世界上，不读书、不看报的人永远是金字塔底端数量——多得不得了！

弘一大师、蕅益大师等都是大家公认的祖师大德，都是深入经藏的大学识僧。
——————这两位大师的佛学常识及修证水平，不是我这种档次境界的人所能企望的。有这二位大师在推荐，我还是很相信此经的。
请问那些反对此经的人，又有什么依据呢？难道看了书报之后，就可以想当然的认为这部经就是假的了？那么地藏经还有人考证是假的呢？

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-5-31 13:28
凤凰涅槃：您发表的这些资料我十年前就看过了，麻烦您炒陈饭了。

占察忏是地藏菩萨亲说的。——我问你： ...

若有菩萨勤修精进。未得利益涅槃之乐。以不得故生于悔心。以钝根故不能调伏五情诸根。诸垢烦恼势力盛故。自疑戒律有羸损故。当知尔时不宜修定宜应修智。
《大般涅槃经》

僧伽婆师沙：意译为众余、众决断、僧初残，简称僧残。僧众犯了这方面的戒，等于一位残废者一样，是次于波罗夷的重罪。《毘尼母论》说：“僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，名之为残。”犯此罪者，若得清净大众为如法说忏悔除罪之法，此罪可除；若无清净大众，不可除罪，是名“僧残”。譬如不真实的情况，随便诬赖别人、毁谤别人，就犯了僧残罪。

尔时佛告舍利弗。若善男子善女人。求阿耨多罗三藐三菩提者。当先忏悔一切诸罪。若比丘犯四重罪。比丘尼犯八重罪。式叉摩那。沙弥沙弥尼。犯出家根本罪。若优婆塞犯优婆塞重戒。优婆夷犯优婆夷重戒。欲忏悔者。当净洗浴着新净衣不食荤辛。当在静处修治室内。以诸幡华庄严道场香泥涂画。悬四十九枚幡。庄严佛座安置佛像。烧种种香。栴檀。沉水。薰陆。多伽罗。苏犍陀。种种末香。涂香。烧如是等种种妙香。散种种华。兴大慈悲愿救苦众生。未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。昼夜思惟如来本行苦行。于无量劫受诸苦恼不生疲厌。为求无上菩提故。于一切众生自生下心如僮仆心。
《佛说佛名经》

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2015-5-31 13:28
凤凰涅槃：您发表的这些资料我十年前就看过了，麻烦您炒陈饭了。

占察忏是地藏菩萨亲说的。——我问你： ...

复次，舍利弗，若有菩萨犯波罗夷者，应对清净十比丘前，以质直心殷重忏悔；犯僧残者，对五净僧殷重忏悔；若为女人染心所触，及因相顾而生爱著，应对一二清净僧前殷重忏悔。舍利弗，若诸菩萨成就五无间罪，犯波罗夷，或犯僧残戒，犯塔，犯僧，及犯余罪，菩萨应当于三十五佛前，昼夜独处殷重忏悔，应自称云：‘我某甲，归依佛，归依法，归依僧！
《大宝积经卷第九十  优波离会第二十四》

嶺南獦獠

凤凰涅槃 发表于 2015-5-31 13:46
弘一大师、蕅益大师等都是大家公认的祖师大德，都是深入经藏的大学识僧。
——————这两位大师的佛学 ...

唐代智昇大師所著的開元釋教錄將佔察善惡業報經列為疑偽經，因此唐代大藏經沒用收錄此經

凤凰涅槃

嶺南獦獠 发表于 2015-5-31 14:22
唐代智昇大師所著的開元釋教錄將佔察善惡業報經列為疑偽經，因此唐代大藏經沒用收錄此經

列唐道宣《大唐内典录》卷十“历代所出疑伪经论录”录有一 百八十三部三百三十四卷。 唐智升 《开元释教录》 卷十八之“疑惑再详录”列目十四部十九卷， “伪妄乱真录”列目三百九十二部一千五十五卷。这一数字大约是《开元录》全部入藏录的三 分之一(部数)和五分之一(卷数)。由此可知唐代“疑伪”经论流行之广泛。 产生于唐代、对唐代乃至宋明时代佛教思想以重大影响的“疑伪经”，主要有《楞严经》、 《圆觉经》、《父母恩重经》、《释摩诃衍论》等。
《圆觉经》也算到了疑伪经里了。我对此只能笑笑了。

http://www.qldzj.com.cn/htmljw/1538.htm#j1538-77  请自行查询看看：里面的疑伪经，有些是否该被算入其中。

凤凰涅槃

嶺南獦獠 发表于 2015-5-31 14:22
唐代智昇大師所著的開元釋教錄將佔察善惡業報經列為疑偽經，因此唐代大藏經沒用收錄此經

右阿那含经下。八十六部一百四十一卷。隋开皇十四年敕沙门法经等所撰众经录内伪疑经录云。并名号乖真或首掠金言而末申谣谶。或初论世术后托法词。或引阴阳吉凶。或明神鬼祸福。诸如此比伪妄灼然。今宜秘寝以救世患(然法经录中以随愿往生经药师经梵天神策经仁王经宝如来三昧经占察经梵网经五苦章句经安宅神咒经遗教论等并编疑伪者不然其随愿往生等三经出大灌顶仁王等七经并翻译有源编为疑伪将为未可今编正录此中不载)
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呵呵，药师经也是疑伪的，但藏地很多大德可是修持药师法门的。那请问该如何解释呢？

凤凰涅槃

嶺南獦獠 发表于 2015-5-31 14:22
唐代智昇大師所著的開元釋教錄將佔察善惡業報經列為疑偽經，因此唐代大藏經沒用收錄此經

右金刚藏经下。一十一部四十一卷。隋仁寿二年敕请兴善寺大德。与翻经沙门及学士等共。定众经录内伪疑经(撰录者曰此为录中复有大光明菩萨百四十八愿经僧祐录内注云抄经今别生录载伪录除之) 诸佛下生大法王经六十卷(宣律师云余于汾部亲见此文) 方广灭罪成佛经三卷(亦云大通方广忏悔灭罪庄严成佛经亦直云大通方广经) 法句经二卷(下卷宝明菩萨时闻多有一卷流行与集传中法句经名同文异此是人造) 罪福决疑经一卷 五辛经一卷(周录云大乘般若五辛经) 初教经一卷(亦云最妙初教经与最妙胜定经文势相似) 罪报经一卷(与正经罪报轻重全异) 日轮供养经一卷 乳光经一卷(其文全异于正经云不得服乳服之获罪) 福田报应经一卷 宝印经一卷 究竟大悲经四卷(或三卷亦云八卷) 独觉论一卷 毗尼决正论一卷 优波离论一卷(或云优波离经) 普决论一卷(或云唯识普决论) 阿难请问戒律论一卷 迦葉问论一卷(或云迦葉问毗尼论) 大威仪请问论一卷(或云大威仪请问经) 宝鬘论一卷 沙弥论一卷(或云沙弥论经) 文殊请问论一卷。
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红字标出的佛经，此经是藏地人超度时，经常念诵的佛经之一。