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楼主: 笨者之帚

女士应如何依止男性师父+藏传佛教根本不许出家人行淫

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 楼主| 发表于 2015-2-6 21:51 来自手机 | 显示全部楼层
大肠金 发表于 2015-2-6 10:47
还有一个问题就是热译师有四五个明妃,他作为僧人,算不算破戒?这种情况一般地说藏传佛教也是绝不允许的。 ...


在格鲁派,证量再高,出家人不许用实体明妃,这是规矩。
热译师那时候格鲁派还未出现呢,不能套用
发表于 2015-2-6 22:39 | 显示全部楼层
那时候格鲁派虽未出现,但是比丘戒律却是早已存在啊。
发表于 2015-2-7 00:10 | 显示全部楼层
笨者之帚 发表于 2015-2-6 21:51
在格鲁派,证量再高,出家人不许用实体明妃,这是规矩。
热译师那时候格鲁派还未出现呢,不能套用

疑惑:“奇僧”更登群培好像纳受过明妃,还写了《欲经》。他算不算格鲁派的?
发表于 2015-2-7 00:23 | 显示全部楼层
雪山飞虎 发表于 2015-2-7 00:10
疑惑:“奇僧”更登群培好像纳受过明妃,还写了《欲经》。他算不算格鲁派的?

根敦群培本来就是宁玛派出身,只是在格鲁派寺院里学习过。
发表于 2015-2-7 00:54 | 显示全部楼层
礼进 发表于 2015-2-7 00:23
根敦群培本来就是宁玛派出身,只是在格鲁派寺院里学习过。

而且似乎对格鲁很不买账,呵呵。
发表于 2015-2-7 01:09 | 显示全部楼层
礼进 发表于 2015-2-7 00:23
根敦群培本来就是宁玛派出身,只是在格鲁派寺院里学习过。

原来如此。但有些资料却说他是格鲁的,而且还是喜饶嘉措大师的弟子,而大师似乎对他的观点也很不认可。
发表于 2015-2-7 12:14 | 显示全部楼层
雪山飞虎 发表于 2015-2-7 01:09
原来如此。但有些资料却说他是格鲁的,而且还是喜饶嘉措大师的弟子,而大师似乎对他的观点也很不认可。

他在哲蚌寺学习,那当然有教书的师父嘛。喜饶嘉措大师就像现在大学里的知名教授,听过他课的都算他弟子,没啥稀奇的。
不但大师不认同他的观点,他也不认同大师的观点,依止法做得极差,整天和师父吵架。
发表于 2015-2-7 16:31 | 显示全部楼层
《密宗道次第》是宗喀巴大师写的。
发表于 2015-2-7 21:01 | 显示全部楼层
慧灯元照 发表于 2015-2-6 01:04
随方毗尼不适用于初二篇。要进来玩就得按规矩玩。

似乎俗人也要知道某些律的差别吧,看看观音老板在公共场合有和女士牵手,如果普通和尚也这样,会有争议吧
发表于 2015-2-7 22:16 | 显示全部楼层
blursky1058 发表于 2015-2-7 21:01
似乎俗人也要知道某些律的差别吧,看看观音老板在公共场合有和女士牵手,如果普通和尚也这样,会有争议吧

他身份“不普通”是就種種其他方面上說的,但就律儀而論,他就是“普通和尚”啊,又不是說他受持的是一種特殊的比丘戒,其他人受持的另一種普及版的比丘戒,完全沒有這種事。在律教中,他就是普通和尚,開遮持犯上與“普通和尚”沒有任何不同。我想,這一點,他本人也一定是同意的吧?
发表于 2015-2-7 23:36 | 显示全部楼层
伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-2-7 22:16
他身份“不普通”是就種種其他方面上說的,但就律儀而論,他就是“普通和尚”啊,又不是說他受持的是一種 ...

是滴,是同一种戒。正由于他的特殊教主地位被认可,同样的事情,无名小和尚做的话基本被闲话被非议。抑或我们居士不太了解比丘戒(上面的意思是居士不能去了解)产生了疑问,那问题来了,居士是不是有需要了解这些内容或者请内行人为大众来解释比丘戒在这方面行为的必要?
发表于 2015-2-8 00:03 | 显示全部楼层
blursky1058 发表于 2015-2-7 23:36
是滴,是同一种戒。正由于他的特殊教主地位被认可,同样的事情,无名小和尚做的话基本被闲话被非议。抑或 ...

這個問題之前已經討論並且說清楚了啊!單就“觸摸女人”而言,對於比丘來說肯定是不應該的行為,但犯到什麼程度,則非居士可知。這並非是由於居士不懂得戒律細節造成的(哪怕在將律藏保密的宗派,比如漢傳佛教中,也存在居士不違反‘保密原則’而懂戒的可能性——比如一個學過律的比丘還俗),而是因為具體犯重犯輕,和本人當時的心境有關。而有無慾染心,當事人不需要向僧伽以外的人發露,居士也無權過問。所以居士固然不可能知道觸摸女人的比丘究竟是否違犯第二僧殘法,是否需要對眾懺,作別住法,悅眾法等細節,但至少可以知道“比丘觸摸女人是不對的”。這對於居士來說就足夠了。
发表于 2015-2-8 00:19 | 显示全部楼层
伐君的话,起了连贯的作用

a  同是比丘戒,某些礼仪。老师傅名比丘可以,小和尚为什么不可以。 依照前面论点,居士不可以了解比丘的戒律,那比丘的行为对于大众来说总是有一个参照物或者定义把。大家困惑,不理解,如果不解释,不让了解,这样弊处显而易见,不能服众。

b 有人想了解其中的差别偷偷看了戒律,明白了其中的原因。或者有内行人怕大家误会,阐明的其中的缘由。 那无论主动阅读的还是被解释。 居士俗人就此知道了比丘戒的内容,消除了误解。 那好处明显比a 的情况好。

结论:不解释,有些现象俗人难以理解,容易对佛教产生误解。 解释了吧,似乎居士无形有意无意知道了不该知道的戒律。 因此法师提出的居士不能知道比丘戒的内容,主要思想很好,事实操作中可能走入了一个死循环。
发表于 2015-2-8 00:29 | 显示全部楼层
但至少可以知道“比丘觸摸女人是不對的”。這對於居士來說就足夠了。


显然,这不是我上面问题的答案
发表于 2015-2-9 00:11 | 显示全部楼层
感恩分享!

我一直謹記上師的教誨:在上師面前,至少要控制好自己的三門。
讀了樓主的分享,我直想到做人不能任性,不能想做啥就做啥那麼孩子氣,要想想後果。
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