！！紧急求助！有一佛友准备出家，请师兄们慈悲介绍寺院！

拌面

还是请楼主的佛友能认真看看慧灯元照法师的帖子。法师说的非常中肯。请转告你的这位想出家的佛友：发心出家确实非常好。也非常难得。在出家之前，真的需要冷静和理智。认真问问自己是不是真的想出家？ 是不是对俗世的事情能看的淡一些？ 如果真的有一定的心力出家，如果有因缘或者想到某一个寺庙出家，是不是在出家之前先在这个寺庙住上一段时间？仔细观察感受一下？ 如果过了一段时间觉得不合适，再去其他地方另作打算。还有回旋余地。毕竟作为在家居士的身份在寺庙里进进出出很自然，也很正常。如果觉得自己可以在这个环境里面呆下去，而且心里也有点底了，再出家不迟。这样是不是更稳妥一点？ 否则就像慧灯元照法师说的，真的有可能会把自己带到进无门，退无路的地步，那样确实就很作难了。最可怕的结果也许真的会断了自己的法身慧命。也许楼主有所不知，最初慧灯元照法师出家的时候，遇到的问题那可不是一般的难。所以慧灯元照法师说的都是实话。随出言坦率，但其实中肯。 对现在有心出家的女众道友很有借鉴意义。现在女众出家确实比男众更加高难度。这也实属无奈。 另外，请特别注意慧灯元照法师说的一个关键问题：就是一定要请示自己的师父。如果还没有师父的话，还是需要先寻找，观察，依止一位跟自己有缘的、具德相的上师（不一定是很有名望的高僧大德）。如果能依止一位自己有信心而且具德相的师父，而且自己又能如法依止，那么别说出家的事情了，所有的事情都可以为你解决的。

祝愿楼主的那位佛友心想事成！

出离

多寶講寺尼眾部關於出家條件的規定


多寶講寺尼眾部
      -----百歲庵（毗奈耶寺）關於出家條件的規定
        夫道籍僧弘，法依人住，法之所以現有興衰，實乃僧人優劣所致。敏公上師弘揚佛陀教法，紹繼格鲁家風，在濁世中力挽狂瀾，重振戒綱，要求百歲庵（毗奈耶寺）求受具者必須為恪依佛制、具清淨戒滿兩年之“正學女”。目前尼道場中無一不是符合此要求後方受具戒者。
        在上師三寶的加持下，在大眾努力下，僧團日趨如法、興盛，而慕名來依止上師出家者也接續不斷。為保證未來尼僧素質之優良，俾正法久住，故依律制定出家的條件。
        依《沙彌尼離戒文》中：“素無瑕穢貞良完具，無所毀辱，父母見聽乃得為道；素不貞良不應為道；石人匿病不應為道。”故佛在律中制定重難輕遮，可見出家並非一般認為良莠齊收、濫無條件者。下列幾條供發心者參考：
        1.愛國愛教，持信出家。
        2.身體健康，六根具足，無任何殘缺。
        3.不曾犯邪婬，特別是邊罪（謂特指在家受五戒、八戒後破根本婬戒者）。此乃棄於佛法外之人，即便蒙蔽出家，終不得戒，反成贼住之惡人。
        4.思想健康，無精神病及非人附體。
        5.出家需要積極向上，尼庵也非是避難所，因家庭婚姻問題或其它問題而非正發出離心來出家者，不予接納。
        6.年齡在18----35歲，考驗期為一年，合格者方予出家。




。。。男众要出家也是从净人做起，一般到大寮干活培福。有福报什么都好办。发心的净人，不收食宿费。

舍世

原来犯了根本戒不能出家，可是，我在网上看到一个真实的例子，一个汉人在藏地出家，回家探亲和一女子发生关系，犯了根本戒，还俗了，后来忏悔干净后，上师又准许他出家。这个是不是有开许

1愿生净土

多宝讲寺这个规定相对比较严格，例如年齡在18----35歲。
可能有的别的寺庙没这样的规定，难道超过35就不可以出家了吗？

慈悲仁爱

慧灯元照 发表于 2015-1-22 12:29
此事不需要问别人，应问她自己的师父。即使介绍了，也需要自己过去双向考察，寺院不一定接受，她也不一定适 ...

法师请问您现在所在寺院是哪里

慧灯元照

慈悲仁爱 发表于 2015-1-28 14:24
法师请问您现在所在寺院是哪里

在我们的佛教研究所工作。

伐折羅伊喜伐羅

舍世 发表于 2015-1-27 00:46
原来犯了根本戒不能出家，可是，我在网上看到一个真实的例子，一个汉人在藏地出家，回家探亲和一女子发生关 ...

若是沙彌及以下（梵行五戒男等）可以，比丘不可。但假使在發生關係前已經成捨則可以再次出家得近圓。
他之前的身份（究竟是比丘還是沙彌或者僅僅是剃了頭連沙彌都不是）尚且可以追究，至於其為非梵行之前是否成捨，居士是無法窮究的，因為成捨只需一說，向本二前說，向父母子女說，乃至在回家探親路上向賣臭豆腐的路邊不知名老漢說皆可成捨。這種事情，除了他自己的口供，外人如何能探究真相呢？而既然他的師父事後又允許他出家，可見他師父認為沒問題，居士就不必再計較了（除非有一個居士在其回家旅程中全程廿四小時陪伴，可以百分之百確證無成捨事，確實犯他勝——請問這如何可能呢？理論上說，哪怕是在為非梵行的當下，以道入道芥子許之前一秒鐘對對方說捨，亦成捨。怎麼可能有居士連這個情形下都還陪同這個僧人呢？）
說到底，這類事情只能僧事僧斷，居士是無從置喙的，因為外人只能懷疑，無法確證這個“重新出家”的個案是否如律。

慧灯元照

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-1-28 15:42
若是沙彌及以下（梵行五戒男等）可以，比丘不可。但假使在發生關係前已經成捨則可以再次出家得近圓。
他 ...

沙弥也不可！沙弥犯淫，摈出，再无出家资格！
居士犯五戒根本罪可出家，但需要忏悔清净，南北传皆然。

圆定

首先顶礼法师，
看了诸多观点，深深赞同法师。
本人曾天真的以为自己会出家，但通过深入的学习，才发现自己远远不够资格。
舍俗出家真是大丈夫之行为，不是普通人能做到的。
尤其是女众，社会环境和目前的状况，真的是要想明白，想清楚，自己究竟为了什么要出家？
为了逃避？为了荷担如来家业？还是为了个人的成就？这一点一定要想清楚
还要想清楚出家后自己要面对的是什么样的困难。
没有坚定的信心、道心如何去面对生活的困难、心理的困难以及面对逆缘的态度等等。
真的如法师所讲，去问自己的上师以及通过学习有了稳固的见行解后再抉择吧。

扎西多杰

出家是奉献，第一不能挑三拣四
第二别说什么哪里有名师，这么告诉你，你去了大吉寺，你也就只能扫扫地，你没机会天天跟大吉活佛喝茶唠嗑
第三出家就是无我，耐的住寂寞吗？能做个扫地僧一样干杂货吗？别说你要得法要修行，那是借口，扫地烧饭给大家吃就是修行
具备这三点，来联系我，我给安排个清净女众寺庙，好好修行利生作菩萨行

伐折羅伊喜伐羅

慧灯元照 发表于 2015-1-28 16:31
沙弥也不可！沙弥犯淫，摈出，再无出家资格！
居士犯五戒根本罪可出家，但需要忏悔清净，南北传皆然。

比丘若如法捨，许再次（至於七次）出家，他胜则断首。比丘尼不论他胜还是自捨皆不得再得具足。以上似乎是各部通论（唯比丘七次似有异说）。
沙弥犯淫是否永失出家资格，各部有异说。

慧灯元照

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-1-28 21:48
比丘若如法捨，许再次（至於七次）出家，他胜则断首。比丘尼不论他胜还是自捨皆不得再得具足。以上似乎是 ...

有部律，四分律都不许沙弥犯淫还能出家。你说的是哪部律？比丘尼自舍也没说一定不能得，但细节就不讨论了，毕竟不是谁都合适看。

慕宗

搭车问个问题，我看到很多人信誓旦旦的说，藏地尤其格鲁派，不承许僧人还俗后可以再次出家，不管是犯戒还是舍戒。
我想问：1、藏传佛教是否有这样的做法？2、有部律中，对僧人可以几次出家，是否有规定？

慧灯元照

慕宗 发表于 2015-1-28 22:18
搭车问个问题，我看到很多人信誓旦旦的说，藏地尤其格鲁派，不承许僧人还俗后可以再次出家，不管是犯戒还是 ...

这个应该只是格鲁派由于太重视戒律所以形成的习俗风气吧，戒律里没这么说的，其他派也不是这样做的。

伐折羅伊喜伐羅

慧灯元照 发表于 2015-1-28 21:57
有部律，四分律都不许沙弥犯淫还能出家。你说的是哪部律？比丘尼自舍也没说一定不能得，但细节就不讨论了 ...

以上皆是凭记忆说，再说论坛中是否可以直接贴出律之原文，似乎也是有争议的。我只是凭记忆觉得有异说，具体我现在没有确切证据也不好乱讲，只好请论坛的律师们来解疑了。