度母和作明佛母都能加持姻缘，但是有什么不同？

云梵

不是不能求世间法各种事情。但是，这是个悖论。对佛法真正、真正具有信心的人，基本会对世间法比较随缘。而对世间法具有种种所谓不得已的追求的人，所谓信心不是经不起诱惑，就是属于迷信，而非智信。

楼上那个说汉人怎么怎么有偏见之类的话，看来是见得少。你观察一下，汉人之于汉传佛教，和藏人之于藏传佛教，基本是一样的（这里是指普遍性，不是部分，或者个例），不要说汉人有什么偏见，就和大多数汉人对佛教的认识属于迷信一样，大部分藏人对于藏传佛教也是属于迷信，即使程度上好一些，也差不多。

洛桑日不丹

加持对方不出轨？？？
本尊不是万能的。如果本尊可以加持人不乱搞，那自然也可以加持众生不信伊斯兰了！

似水流年

或者在逆向思维下。
命题
1.大德如是说——具备信心。
2.佛经如是说——圣言量真理。
结论：以上具足绝对成功。
那好，如果不成功的师兄，您是想证明佛陀在戏言还是想证明自己信心永远不具有所以才失败？恐怕没人会说佛陀在戏言，那就只有一个可能，你根本就没信心，所以就没见你成功过。别把自己逼死了，我相信师兄还是有点信心的，至于有多少，还是藏起来比较好，压力没那么大。

睦友居士

干料很多啊，围观中。

Aquarius

反对宿命论、天命观，通过修行改变自己的身语意，未来一定会好。种子遇到合适的温度养分发芽生长成树，无种子但有合适的温度养分不会有树长出来，过去没有种子但现在弄到一颗种下且有合适的温度养分能长成树。因，缘。

坏苦。求不得苦、爱别离苦。总轮回苦、别人道苦：有能力有本事的人找不到自己所爱的人，明星富翁老板乃至普通人姻缘破裂，正是这些“苦”活生生的例子，更说明无常易坏，正如律典中说：“积集皆销散，崇高必堕落，会合终别离，有命咸归死。”，也如至尊宗喀巴大师所说“不可保信三有众圆满”。

善知识们开示的全文，开篇一再强调发心。为求人天福报？为求脱离轮回？为求无上佛果？
密法是道次第上的密法，本尊法确实有各种殊胜的利益，念咒确实有加持。但密法不是脱离了道次第用来经营世俗生活的神神秘秘的法，这位本尊管什么，那位本尊管什么。本尊不是世俗官员、居委会大妈、媒婆、调解员。

帕绷喀仁波切在《掌中解脱》中说：仅仅向三宝求救是不够的，凡是他们鼓励的事我们就必须去修，凡是他们禁止的事我们就必须去断，这样才可以。如果佛能用手来救拔我们，用水来洗去我们的罪障，那么佛早就做了，我们现在也就不会受苦了。然而事实并非如此，释迦牟尼佛只能为我们说法，并劝导我们对业果作出无误的取舍，经中说：“诸佛非以水洗罪，亦非以手除众苦，非将所证迁于他，示法性谛令解脱。”
……如果是大灌顶的话，有些人可能就会有这种想法：“求了这个法之后，我便能以念咒等获得降伏魔鬼的能力，以及息灭病魔、招财、怀摄等等。”……；这些都是假托佛法而造集的大罪!将佛所说的能成就解脱与一切智的方法用于现世的目的，就如同把国王从宝座上请下来而委以打扫的工作一样……

异界

索达吉上师
凡夫人经常遇到不顺或者需要马上解决的难题，在这种情况下，就需要立即祈祷度母。我相信，以后汉地四众道友会有很多度母的感应，这些感应汇聚起来，可以编成厚厚的一本《感应录》。在许多前辈大德的传记中，都有蒙受本尊加持的精彩公案，所以，如果大家有一些感应，也没什么不可以说的。当然，这本书里最好不要有妄语的成分。

度母时时刻刻在我们的身边，只要能随时随地祈祷度母，就能解除自他的一切痛苦。民国时期，诺那活佛有一个叫方于的弟子，她活了一百岁，是一位绿度母成就者。她讲过一个比喻：“阿弥陀佛就像国家主席，观音菩萨就像省长或者市长，绿度母就像街道办事处主任。我们不一定能见到国家主席、省长、市长，但是街道办事处主任随时可以见到。为了更加贴近众生，阿弥陀佛和观音菩萨化为了绿度母。”这个比喻很浅显，但却非常恰当。在本体上，度母和阿弥陀佛、观音菩萨是无二无别的，但相比之下，度母更加贴近人们，在生活中的每个细节，都可以体现她的加持。在藏地，人们遇到大大小小的事情都求度母，甚至有些盗贼出去偷东西也念度母，结果很顺利地回来了。

根桑多杰

异界 发表于 2014-11-19 10:05
看过，一次打不中，不可以再来么，如果真是打了一百次，离的很近都打不中  那倒能能说明一些问题，

这 ...

感觉师兄有点钻牛角尖，这个故事的意义我理解是有两个教导意义1.是用成就法来做这样的事无意义 2.无有福报即使修得一些神力也未必能得到想要的结果。 如此文是真的，他因为第二天被人发现牛在他屋里所以被人知道笑话流传而并没有记录之后的事。他以后仍然可以勾招其他美女但这不是重点也是后事没有记录我觉的也正常。按照一般人推理自己做这样的事被发现肯定羞愧难道走人了。 而这故事仅仅是故事，但这也没关系重点是教育意义。如果月称父不需要去考证他的真假，真假对我们的意义也不大，重要的是他想说明的东西。

似水流年

异界 发表于 2014-11-19 15:32
索达吉上师
凡夫人经常遇到不顺或者需要马上解决的难题，在这种情况下，就需要立即祈祷度母。我相信，以后 ...

学习格鲁吗，可以尝试用格鲁对佛法认识的思维来考虑问题，我在本贴中所有的回复，没有一个是拿我上师的原话，但也没有一句是脱离上师们曾指导我的佛法思想，逻辑和认识。试着以后把佛法一点一点学入内心，而不在仅仅拾人牙慧，只能就事论事，不能举一反三，要活学活用。

吉祥水

异界 发表于 2014-11-19 15:32
索达吉上师
凡夫人经常遇到不顺或者需要马上解决的难题，在这种情况下，就需要立即祈祷度母。我相信，以后 ...

盗贼念度母，然后度母慈悲保佑盗贼顺利偷盗成功是吧！

久美多吉

扎西多杰 发表于 2014-11-13 10:54
这么说吧，学啥都一样，为毛？因为都修不成
基本结个善缘意思意思扮扮法师，把这辈子茶余饭后的业余时间打 ...

哈哈  说的好呀

卓丹丘杰

似水流年 发表于 2014-11-19 09:00
扯淡，找对象这么简单的事，求菩萨还好意思说。能力不锻炼，，小屋不会扫大屋能做啥。不说别的，你以后 ...

我估计你不能理解应该随时对上师本尊祈请，好的事是上师本尊加持，坏的事也是上师本尊的加持。既然如此，佛化现度母，加持婚姻，有什么想不通的呢？为什么就会觉得佛菩萨是高大上的，跟自身生活脱节的呢？如果脱节，那到哪里去寻求上师诸佛本尊体现？修行跟生活断裂，你觉得，是正常的么？呵呵。所以说，有另一个极端的汉人佛教徒会认为，生病不用去看医生，自己在家念念佛就好了。

卓丹丘杰

其实最简单的，如果本尊没有这种事业成就，大德们的开示中为什么会去这么说？既然有这种事业成就，那为什么去求又要视为洪水猛兽的鄙夷呢？每个人跟佛法的因缘不一样，切入点不一样，阶段不一样，我觉得，如果认为自己的理解才是高大上，看不起别人，这就根本违背了佛陀平等慈悲的教导了。

卓丹丘杰

似水流年 发表于 2014-11-19 11:40
两位，不是我对佛菩萨没信心，我是对那些对自己没信心的人而没有信心。
恰恰相反，我对佛菩萨的加持很有信 ...

你说得很矛盾，如果一个人对自己有强烈的信心，还需要外在的信仰么？如果需要外在的信仰，那不就是对自己还不够自信么？

似水流年

卓丹丘杰 发表于 2014-11-19 18:25
你说得很矛盾，如果一个人对自己有强烈的信心，还需要外在的信仰么？如果需要外在的信仰，那不就是对自己 ...

老兄，倒也不必继续辩论什么。在格鲁混，我悄悄一点，大家应该心知肚明，我们应该有什么样的思维，该如何面对世俗和出世的目标。如果点不透，我会语气加重一点，激将一下，如果决心如此，我只能惋惜竟然对甘丹耳传法没有兴趣。当然佛陀教法会随顺众生根器，但混在格鲁早晚要走到宗大师指引的三士道，长痛不如短痛。

阿旺希绕

其实就是：本尊有不同的誓言而已，所以引发属性不同……
作明母好，但是佛，菩萨本来就是要你成佛的，你只用来求人天福报。比如你有100块钱，一块一块的花你能花很久，但是你想来个过瘾的一次性花完，那么钱包里最后只能趋向于“空性”！
作明母迅速，但是正因为你迅速的求来了结果，那么后来就只能让你把精力用来修行佛果了。