如果虽然求生阿弥陀佛净土，但因某种原因却往生到了其他净土，还能改去阿弥陀佛净土吗

桑旦多吉

洛桑日不丹 发表于 2014-11-15 18:21
奇葩！你本来想中双色球五百万，结果一不小心买成大乐透中了五百万，你要不要把奖金放弃重新去买双色球？

据宁玛派的法王如意宝说，阿弥陀佛净土是最殊胜的净土，好像《无量寿经》也说过阿弥陀佛净土最殊胜。另外，我有三位亲人在阿弥陀佛净土。我最愿意修的是阿弥陀佛净土法门。可是我不得不每天主修金刚萨埵法门，尽管费劲修，还是每年都完不成40万遍金刚萨埵心咒的任务。我对这个心咒已经念得很熟了，经常无意中就说一句金刚萨埵心咒。我担心这样下去，死后到了中阴界无意中念一句金刚萨埵心咒，就到了金刚萨埵净土。届时发现去错了地方，后悔不迭，还能去阿弥陀佛净土吗？

洛桑日不丹

桑旦多吉 发表于 2014-11-16 02:02
据宁玛派的法王如意宝说，阿弥陀佛净土是最殊胜的净土，好像《无量寿经》也说过阿弥陀佛净土最殊胜。另外 ...

你的意思是金刚萨埵心咒已经成为你去往弥陀净土的障碍、违缘了！有这样的邪见，还是担心不要去畜生道比较好。

喜乐地

既然信宁玛如意宝，不妨问问五明两位大堪布好了。直系弟子回答更保险。

索南却准

桑旦多吉 发表于 2014-11-16 02:02
据宁玛派的法王如意宝说，阿弥陀佛净土是最殊胜的净土，好像《无量寿经》也说过阿弥陀佛净土最殊胜。另外 ...

表示很无语

卓丹丘杰

桑旦多吉 发表于 2014-11-16 02:02
据宁玛派的法王如意宝说，阿弥陀佛净土是最殊胜的净土，好像《无量寿经》也说过阿弥陀佛净土最殊胜。另外 ...

有这样的担心，完成咒数还是别修金刚萨埵了，专修阿弥陀佛法门不就结了。

cibe

喜乐地 发表于 2014-11-16 02:28
既然信宁玛如意宝，不妨问问五明两位大堪布好了。直系弟子回答更保险。

这样的问题好意思去问么

嶺南獦獠

桑旦多吉 发表于 2014-11-16 02:02
据宁玛派的法王如意宝说，阿弥陀佛净土是最殊胜的净土，好像《无量寿经》也说过阿弥陀佛净土最殊胜。另外 ...

你每次修完金剛薩埵後, 念極樂願文發願回向往生阿彌陀佛淨土, 不就可以了嗎?

桑旦多吉

嶺南獦獠 发表于 2014-11-18 14:43
你每次修完金剛薩埵後, 念極樂願文發願回向往生阿彌陀佛淨土, 不就可以了嗎?

极乐愿文是什么？能贴在这里告诉我吗？

一心正念直去

白天要修观世音
念诵玛呢六真言
报答众生之恩德
夜晚修我莲花生
莲花古鲁真言念
茫茫苦海自度脱

——尔金林巴所掘伏藏简略莲师遗教。

　　倘若你能观修得更广，则可观想遍虚空际的诸佛菩萨。这些浩瀚无边的圣尊，全部都是莲师的幻化。以《大幻化网》或大圆满的教义来解释，从本体上讲，莲师周围无边的空行、勇士、护法，实际上皆为莲师的化现，就像阳光与太阳的关系一样，眷属与主尊无离无合、无二无别，这些均是所祈祷的对境。

　　经常有人问：“如果我观莲花生大士，其他佛是否不高兴？我常拜的观世音菩萨会不会不欢喜？”其实不会这样。前段时间也讲过，三世诸佛在法界中本为一体，你观想一尊佛的时候，应观想其他佛也一并融入；修持一位上师时，应观想其他上师、诸佛菩萨与他的本体无二无别，这一点很重要！

　　否则，像去年我讲上师瑜伽时，有些人一直很矛盾：“哎，我有七八位上师，每位都对我恩德很大，如果只观修一位，其他上师可能不高兴，我也对不起他们。我考虑了好长时间，晚上睡都睡不着，但仍无计可施，怎么办呢？您有没有一个办法，可以不分主次地，好像在我头上放块木板一样，让所有上师都坐在上面，由我来撑着，然后进行观想？”我说：“这个没有必要，诸佛菩萨也从未讲过‘上师们坐在木板上’的上师瑜伽。虽然你对所有上师都有信心，这样很好，但在修行的时候，观想一位上师是一切上师的本体即可。”

　　同样，观修莲师也不例外，应当观想他与其他圣尊无二无别。以前竹钦仁波切在修法中也说过：观修莲师时，若能观一切佛、一切上师与莲师无别，必能获得真实的加持。

　　现在有些刚学佛的人，心里矛盾特别多，他们好像对所有佛、所有上师都想修，觉得这个也殊胜、那个也慈悲，每一个都想搞好关系，不愿意得罪，但在实际修持时，又始终认为圣尊们是别别他体，就像因明中所说“这是火的本体，那是水的本体，这是风的本体，那是石头的本体”，统统都要分开，不可能合为一体。这种想法大错特错，完全属于凡夫的实执分别。因此，你们修行时一定要知道：上师的智慧、佛陀的心、现空无别的光明皆为一体，没有任何差别，只不过在名言中现为文殊菩萨、莲花生大士等不同形象而已。

　　退一步说，假如你实在想修不同的本尊，可以白天修观世音菩萨，晚上修莲花生大士。莲师在前往罗刹国时，曾给有缘弟子留下教言：“你们应白天修观世音菩萨，念观音心咒；晚上修持莲师我的相应法，念我的心咒。”所以，白天修一个、晚上修一个，这并不矛盾。同理可知，晚上几座中有不同的修行，也是可以的。

　　但总的来讲，观修时要想到，所有圣尊均为一体，诸佛与眷属亦无差别。以后我们若能讲成《大幻化网》，里面就有一段是：主尊与眷属是否为自现？二者是否无二无别？如果二者的确无别，眷属皆为主尊的幻化，那么在祈祷皈依境时，显现上中间是释迦牟尼佛，周围是八大菩萨，佛和菩萨的境界似乎不同，但实际上主尊与眷属心意无别，专门有这方面的修法和理论。现在许多人缺乏深一点的理论基础，始终认为圣尊们是他体的，这种想法不合理。因此这里也讲了，主尊与眷属的究竟本体无别，这就是我们所祈祷的对境。


——摘自索达吉堪布之《莲师金刚七句略讲》。

一心正念直去

既然诸佛菩萨在法界中一味一体，从来都没有分开过，那部分居士就不应有这样的疑问：将释迦牟尼佛、阿弥陀佛和观世音菩萨供在同一个佛堂当中，他们会不会不高兴？听说有些居士在拜佛的时候，先给释迦牟尼佛磕三个头，再给阿弥陀佛磕三个头，然后给观世音菩萨磕两个头，最后给地藏菩萨磕一个头；在供水果的时候也是：这是供释迦牟尼佛的，这是供阿弥陀佛的，剩下的你们自己分吧……他们以分别念认为，诸佛菩萨的相续完全是分开的，实际上诸佛菩萨在法界中无二无别，他们绝对没有这样的分别念。

    如若能观想在一尊阿弥陀佛的本体中，已完全包括所有上师本尊佛菩萨，而唯一对阿弥陀佛作顶礼供养等，那么这就是自己获得上师三宝一切加持的方便法。法-王如意宝曾说：“念修本尊仪轨时，应观想所有得过灌顶的本尊，或一切所修的本尊都融入其中”。比如念修阿弥陀佛，就可观想释迦牟尼佛、文殊菩萨等一切佛菩萨都融入阿弥陀佛。在念修法-王如意宝的上师瑜伽时，也可观想浩瀚如海的寂猛本尊与法-王无二无别。在念咒语时，也可观想一个咒语含摄一切咒语。当然，先修观音法，再修文殊法，这样也未尝不可。但若有“一摄一切”的见解，那是最好的。

    打个比方来说，一百个河谷的水，我们要一一饮用是极为困难的，但如果喝了百川汇于一处的水，那么就相当于饮用了所有的水。同样，要一一修持所有本尊，这很困难；若能观想在一个本尊中含摄一切本尊，这就相当于修了所有本尊。如若不然，修行则很难成功。也就是所谓的“印度人修一本尊得成就，西藏人修百本尊皆无成。”意思是说，此藏地的人们疑心重、分别念多，所以他们修持一百位本尊却一无所成；印度人思想单一，因此精通修一本尊成就一切本尊的方便。

    其实藏人的心非常单纯，虽然跟古代印度人相比，藏人的疑心和分别念重一点，但比现在的印度人要好，他们的思想也很复杂。比起汉人来，藏人的心就更淳朴了，以前松赞干布的两位王妃——文成公主和赤尊公主发生矛盾，当时松赞干布对文成公主说：“你们唐人的肠子有三十二个弯道（意为心眼多）……”我想，唐朝人的心应该比较淳朴，如果那时汉人的肠子就有三十二个弯道，那现在会不会有六十四个弯道？

    总之，不管修什么法，若能这样修持，这就是很好的方便。《华严经》云：“一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力无畏亦然。”所以，如果带着一尊阿弥陀佛是一切皈依境总集的理念进行修持，并对此深信不疑，那么必定能成就。倘若成就了这一修法，也就成就了一切。如颂云：“修成一佛，未修皆成。”

——摘自索达吉堪布之《藏传净土法》

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照我看来,去了佛土,应该都是可以通畅的.而不需要有去错了佛土的想法.因为那时候你有神通,想去哪个佛土就去哪个

嶺南獦獠

桑旦多吉 发表于 2014-11-23 13:24
极乐愿文是什么？能贴在这里告诉我吗？

極樂願文是祈願往生極樂淨土的願文, 格魯派的極樂願文是宗大師所寫, 論壇上就有, 寧瑪噶舉一般念恰美仁波切所寫的極樂願文, 索達吉堪布已將之譯成中文, 可以在網上找到, 若覺得願文太長, 可以念以下的短版:

噯 瑪 火 !
E MA HO！
稀有哉！
哦側 桑傑 浪哇 踏葉 當
NGO TSHAR SANG GYE NANG WA THA YE DANG
無量光佛難思議
葉樹 就握 突結 千播 當
YE SU JOWO THUK JE CHHEN PO DANG
右有大悲觀世音
願讀 勝巴 突千 透浪 拉
YOU DU SEM PA THU CHHEN THOB NAM LA
左為大力大勢至
桑傑 將勝 巴美 扣即 夠
SANG GYE JANG SEM PAK ME KHOR GYI KOR
無量佛菩薩圍繞
得寄 哦側 巴都 咩巴 宜
DE KYI NGO TSHAR PAK TU ME PA YI
但有福樂無諸苦
得哇 見些 夾喂 形康 得
DE WA CHEN ZHE JA WAI ZHING KHAM DER
此即清淨極樂國
達力 迪類 翠曝 就瑪 踏
DAK NI DI NE TSHE PHO GYUR MA THAK
願我此身命終時，剎那直生極樂邦
借哇 賢即 巴瑪 趣巴 乳
KYE WA ZHEN GYI BAR MA CHHO PA RU
絕不往生其他界
得乳 借類 浪踏 暇痛 秀
DE RU KYE NE NANG THAI ZHAL THHONG SHOK
生已即見阿彌陀
得給 達即 夢浪 大巴 迪
DE KE DAK GI MON LAM TAB PA DI
祈請十方佛菩薩
秋巨 桑傑 將勝 湯傑 寄
CHHOK CHUI SANG GYE JANG SEM THAM CHE KYI
垂賜與我加持力
給咩 住巴 敬即 辣度 受
GEK ME DRUB JIN GYI LAB TU SOL
滿我往生行願望 令我無礙得成就
得雅踏 班雜寄雅阿哇頗達 那葉 梭哈
TEDYATHAH PENGTSA DRIYA AWA BODHANAHYE SWAHHAH
前所祈願皆圓滿

其實念普賢行願品也可以, 隨個人意樂