《菩提道次第广论四家合注》正式出版（序言、图片）

降服其心

喜饶嘉措 发表于 2014-11-4 12:59
台湾据说会出。但国内也会出一版珍藏版的长条经文版式繁体版，应该是宣纸。

这个什么时候出啊

降服其心

随喜  这个必须要留一套  卖身卖血也要请一套

喜饶嘉措

降服其心 发表于 2014-11-6 12:40
这个什么时候出啊

不出意外应该是春节前后

葉小釵

慧灯元照 发表于 2014-11-6 11:34
明年出港版

謝謝法師告知

降服其心

喜饶嘉措 发表于 2014-11-6 13:24
不出意外应该是春节前后

这个到时候哪里能请到啊

祈福

当当亚马逊淘宝

源泉

翹首以待

洛桑金巴

这套书在哪里可以请购？？？

笨者之帚

洛桑金巴 发表于 2014-11-8 20:36
这套书在哪里可以请购？？？

快了，请关注当当亚马逊这类图书网站，中旬会大量上市。

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印刷纸本很期待！但也期待这部经典著述的电子版！毕竟时下用iPad，手机，电脑看书的也有部分人士！

愿印刷纸本正式流通发布之后，电子版也有希望面世吧!

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《菩提道次第广论四家合注》翻译简介


一、项目缘起

《菩提道次第广论》①是格鲁派创始人宗喀巴大师的代表作之一。它遵循龙树、无著两大论师的所开辟的车轨，结合中观学派的空性见解与瑜伽行派的修行次第，将三藏十二部经义归纳为“出离心、菩提心、性空正见”三主要道，并以“三士道”的次第由浅入深地引导行者渐次修习，求证果位。对于钻研大论的学者而言，《广论》更被视为将大论学习转化为实修的蓝图，其重要性不言而喻。

自《广论》问世以来，不仅格鲁派学人研修不辍，而且也受到了其余各教派的广泛重视。历来有诸多大德为之作注、作释、作讲义、作提要，共计不下二百余种。其中四种最重要的注疏，被后人合为一编，分上下二函，即所谓《菩提道次第广论四家合注》②。

《广论》由法尊法师译成汉文，讫今已有七十多年了。目前，无论教界还是学界，对《广论》的研修均已蔚然成风。《广论》的实修引导，已有多种译为汉文，如《乐道》（བདེ་ལམ）《速道》（མྱུར་ལམ）、《淬炼精金》（གསེར་ཞུན་མ）、《文殊口授》（འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང）等③。然而，对学人理解《广论》原文最有帮助的注解，却仍没有一种译为汉文。

有鉴于此，格鲁修学社区版务组诸大心居士，合资礼请宗峰法师、缘宗法师翻译《四家合注》，希望以此饶益有情。二位法师欣然接受请求，由宗峰法师负责上册的翻译，相当于汉译《广论》卷一至卷十三的内容；由缘宗法师负责下册的翻译，即汉译卷十四卷至卷二十四止观部分。是为本《菩提道次第四家合注》的翻译缘起。

二、四家简介

四家注中，第一家为跋梭化身拉旺曲吉坚参（བ་སོ་སྤྲུལ་སྐུ་ལྷ་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན，天王法幢，1537-1605）的墨注（ལམ་རིམ་ནག་མཆན）。第二家为卡若堪钦阿旺饶丹汇编第三十任甘丹赤巴达陇扎巴罗追嘉措（སྟག་ལུང་བྲག་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ，慧海，1546-1618）向第三十五任甘丹赤巴贡却群佩（དཀོན་མཆོག་                                              ཆོས་འཕེལ，宝法增1573-1646）口述的贡汝法源口传（གུང་རི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན），又称达陇扎巴道次黄注（ལམ་རིམ་སེར་མཆན）。第三家为遍知嘉木样协巴第一世阿旺尊哲（ཀུན་མཁྱེན་འཇམ་དབྱངས་བཞད་པ་སྐུ་ཕྲེང་དང་པོ་

ངག་དབང་བརྩོན་འགྲུས，妙音笑语自在精进1646-1721）在帕邦卡兰若所著的道次科判，又称红注（

ལམ་རིམ་ས་བཅད་དམ་དམར་མཆན）。第四家则是扎底格西仁钦顿珠（པྲ་སྟི་དགེ་བཤེས་རིན་ཆེན་དུན་གྲུབ，宝义成）所著的

《毗钵舍那章》注（ལྷག་མཐོང་ཆིག་རྐྱང་གི་མཆན་ཟུར་པ）。虽也有人说嘉木样大师所作之注名为墨注或黄注，然依理而判，最初应是以墨汁所写的墨注，其后为了区别，才以黄色、红色作注，且有诸多古籍证据表明嘉木样大师所著为红注。这是华莽班智达（དབལ་མང་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན）所说，极可

凭信。

四家注中，墨注、阿注和毗钵舍那注的注释方式类似，大致包含注释词义、增补词句、考察引文、归纳要点、结合教授等内容，其中墨注篇幅最长。嘉木样大师的红注则以梳理科判为主，将《广论》原有的科判予以了进一步细化。

三、所依版本

最早的《四家合注》木刻版本，是1802年胜寿洲寺的司库格乐坚参所刻，其中错讹甚多。后经赤钦阿旺年扎与香泽法主洛桑伦珠等大德修订，1842年于胜寿洲寺刻成第二版。以此为母本，1946年布达拉宫下的雪域利乐库藏洲印经院刻成第三版。1972年达扎俄索阿旺索巴依一本模糊的第三版印本，刻成第四代木版，然因当时只有一本经本，无法校对，故其中错误甚多。2005年，隆务寺依第四版印本，并从拉萨借来珍藏的第三版印本进行校对，不再刻制木版，而是依现代方式排印并装订成册，可称此系的第五版。

  而另一系的刻版，则是1807年在红注的作者嘉木样大师所创建的拉卜楞寺刻成。与前一系相较，内容有些许的差异，大多集中在红注的部分。大约是嘉木样大师从哲蚌寺到安多创建拉卜楞寺后，对自己所作的红注又作了一些校订，才形成了这些差异。

本次翻译所依据的藏文本即是隆务册页本与拉卜楞木刻版印本。

此外，本次译稿所载《广论》原文，采用了法尊法师的译本，以台湾福智之声出版社第一版为准，并依藏文进行了校勘。

四、译者简介

宗峰法师，号法印。1971年生于新疆拜城，1981年随父母回四川自贡。1992年毕业于四川大学。1994年出家于浙江三门多宝讲寺，在智敏法师座前剃度，同年受具足戒，并住多宝讲寺学习。1996年赴拉卜楞寺，依止多位格西学习诸大经论。2000年赴青海同仁县隆务寺，依止卡索活佛学习。应信众要求，为数位仁波切在内地的传法做即席翻译。在学修之余，随机翻译一些偈颂、经文和仪轨。主要译作有：噶丹嘉措道歌、《作明佛母颂——暨祈祷勾招情器世间诸善妙聚圆满云》等。

缘宗法师，法名妙方。1972年生于山东单县，1993年4月在五台山大圆照寺依信行大和尚出家，后随师住浙江温州龙翔寺，1995年参学于多宝讲寺智敏师，1996年以来参学于拉卜楞寺、隆务寺、色须寺等寺院，曾从塔秀雍尊，隆务寺卡索、赉仓、拉德阿科仓、嘉样、洛桑曲扎等十多位仁波切、格西学习经论，随机做些翻译工作。主要译作有：《菩提道次第直授》、《基位三身安立明炬论》、《二十一度母礼费文释》、《地道安立略述》、《闭关六种必备事项》、《开光仪轨咯法》、《菩提道次第科颂一道次第心要俱胝持教生源》、《文殊口授》等。

本次译稿由宗峰法师译出上册，缘宗法师译出下册；译完后，两位法师分别对校对了对方的译文。此外，隆务寺洛桑曲扎格西（དགེ་བཤེས་བློ་བཟང་ཆོས་གགས）、合作寺嘉样三智格西（དགེ་བཤེས་འཇམ་དབྱང་བསམ་འགྲུབ）等藏族学者校对了部分译稿。

五、译注特色

本次译稿遵循《四家合注》的藏文版式，采用夹注形式，以双行小字将四家注添加在《广论》正文之间。其中跋梭拉旺曲吉坚参的注解起首以“跋：”字为标记，卡若堪钦阿旺饶丹的注解起首以“阿：”字为标记，嘉木样协巴大师的注解起首以“嘉：”字为标记；《毗钵舍那章》部分，凡未特别说明者，皆为扎底格西仁钦顿珠的注解。

本次译稿的一大特色，在于对《广论》所引的经目和经文作出了详尽的考订和注释。译者依藏文《广论》、宇井伯寿《德格版西藏大藏经目录》、PDF影印德格版《甘珠尔》、《丹珠尔》、以及汉文《大正藏》作了全面校覈，尽量查找出《广论》引文《大正藏》中相应的汉译，添加在脚注中。众所周知，《广论》本身的一大特色即在于旁征博引，教、理兼收。当年法尊法师翻译《广论》时，考虑到汉藏佛经译文本身存在一定差异，又限于战争年代的客观条件，没有对《广论》引文作出详细考订。此次译注填补了这一缺憾，将为汉族学者和信众研学《广论》提供极大的便利。

URL:http://weibo.com/p/2304183d25d0c90102v501

初學者

感恩
等出繁體文

般若海

随喜赞叹！期盼！

houwenhu-5

关于红注，妙音笑我们知道，是第一世嘉木样大师，那个名号中的“语自在精进”是从哪里来的？请教一下达人们。

平凡悟静

学习了！赞叹！