佛见到的是：水，甘露，脓血，还是净相？

蓝海

那地狱众生的现量苦佛也照单全收悉数于自根中领纳


佛不能够领受地狱之痛苦，因为领受空性，所领受所有世俗谛皆从空性出。虽现知一切，因为是空性故，非从业烦恼所出之不净苦受

地狱之痛苦，不能够伤害佛陀，是空性故，地狱之痛苦，佛能现知，是空性为体故。地狱之痛苦，佛为清净乐受，是无漏空性故，是清净法故。

是么？不知道。。。。。

风火

换句话说
天人看到的净水，恶鬼看到的是脓血。
那饿鬼会不会笑话天人，哈哈，天人连脓血都喝。这种情况不会发生，饿鬼嘛。
所以，佛喝下一碗很干净的水，饿鬼看到的是脓血，饿鬼会不会笑话佛，哈哈哈，佛连脓血都喝。这种情况不会发生，饿鬼嘛。
基本上，饿鬼要有这个笑话天人与佛的能力，那他就不是饿鬼了。
这就是因缘。没这个福德因缘，连笑话的权利都没有。只能受没有水喝之苦。
所以，我们担心佛见到的是什么？其实是想问佛以何种因缘面对同一个对象。潜意识或许想问：佛会喝脓血么？想想我们人类，尚且没有因缘把水看成脓血，何况佛了。

云水堂主

亲爱波特：
      让我们把问题回到最初。“水”，怎么定义？是色处乎？是触处耶？

蓝海

这还用问吗，当然是色声香味触法的色处了

对吗？师兄

云水堂主

水有法，应非色处，因是触处。因是四大种之一。是水大，潮湿为相。

蓝海

触处包括四大种，这里说的不是水大种，是水，大种所造色水。

永阳

http://www.jcedu.org/fxzd/ptd/lls/18.htm

如是则佛智之前，红铁炽燃，烊铜铁汁，诸于佛不应显现者，亦显现耶？若此皆显现，如何说佛唯见无量清净。又烊铜铁汁，乃有情业力所感之果，佛既未造此业，如何显现此境？三大寺终年辩论不辍者，欲以理智磨链，令得解决，不许少许疑惑存留胸中。说佛唯见清净者，谓佛以能受用之报身，于所受用之刹土，唯见无边清净。佛之显现地狱境界，乃见众生造业如是显现而显现。与众生之身受侵害痛苦者不同。以佛不成为具苦者故。佛之显现地狱境界，虽非清净之显现，然无未清净之执着。佛显现未清净刹土时，亦不能说其见为清净。以佛智无惑，净则久净，不净则见不净故。至颠倒因，乃未净情器世间由惑业因之所成。

wushin

因為業力之關係,人看見水,餓鬼看見膿血,天人看見甘露
也因為業力之關係,絕大數的人,餓鬼,天人都看不見佛,亦無法瞭知佛智
這樣說成立否?
請諸位賜教!

永阳

wushin 发表于 2014-10-21 18:50
因為業力之關係,人看見水,餓鬼看見膿血,天人看見甘露
也因為業力之關係,絕大數的人,餓鬼,天人都看不見佛,亦 ...

依止善知识，闻思修，按照道次第，可以了解佛智，直至成佛。

鸿泥

抄书两段，供参考。

《入中论善解密意疏》说：“（佛）尽所有智前，虽不由内心无明习气之力而现三法（三法，即根、境、识）。然因他有情（无明染污的）识，以彼染力所现（三法）者（显现于佛心中），（故）诸佛亦显现了知也。”

《华严经》：“佛子，菩萨摩诃萨应知如来成正觉，于一念中悉知三世一切诸法。佛子，譬如大海，普能印现四天下中一切众生色身形像，是故共说以为大海。诸佛菩提亦复如是，普现一切众生心念、根性、乐欲，而无所现，是故说名诸佛菩提(无心现故如海，所现空故如像，无别体故如水与像不可分异)。”