再见了,各位师兄,保重

福智學員s

knightleo 发表于 2013-12-1 09:09
姓释？老史是出家人？

他用史達通 我還以為跟史達林有關係

郝好

史师父您好，今年夏天去终南山见山里有几位住山出家人是修心中心，不妨去哪里看看，

knightleo

福智學員s 发表于 2013-12-1 09:16
他用史達通 我還以為跟史達林有關係

不知是不是他的本名。
大陆是叫斯大林的，
所以倒不是很有通感。

扎西多杰

元音老人坐化多年，今日被这个好“门生：姓史的给抬出来好一顿较情

福智學員s

莫非是想成為四祖?

扎西多杰

有这可能，留了个尾巴，他姓释，你们注意”谤僧“

福智學員s

扎西多杰 发表于 2013-12-1 13:47
有这可能，留了个尾巴，他姓释，你们注意”谤僧“

看他的表現 放心多了

才让扎西

shidatong 发表于 2013-12-1 08:16
我看有看过元音老人的著作，那是很多心性方面的内容,而这些是属于真的有真修实证功夫的人才有资格去谈论的 ...

罗珠丹巴仁波且 ：
汉地的心中心仅仅指修持六印一咒，它所根据的的经典是汉文大藏经中的《佛心经品亦通大随求陀罗尼》，这是唐菩提流志翻译的。也就是说，汉地心中心是根据唐密的经典整理出的一个仪轨，因此，怎么能说它是无上密呢？无上密是藏密所独有的，唐密以及东密都属于下三密，它们并没有无上密的内容，这是最起码的常识。

如意海-那伽

lgchaz 发表于 2013-11-29 21:38
解脱歌
                               ...

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福智學員s

支持原汁原味

kyky2

才让扎西 发表于 2013-12-1 14:37
罗珠丹巴仁波且 ：
汉地的心中心仅仅指修持六印一咒，它所根据的的经典是汉文大藏经中的《佛 ...

ZT 南怀瑾
南怀瑾师：唐密与东密的传承，与藏密的传承　龙树菩萨的传承－－－唐密与东密

　　现在来大略谈谈密乘的源流。说到密乘的源流真是千头万绪，想勾出一个轮廓来，都是要整册书的事情，所以本文只能把几个主流说一说，这里先讲龙树菩萨的传承。

　　从整个密乘的发展历史来看，龙树菩萨这一系的传承，并不能算是最早的密乘，不过因为他的密法传入中国最早，所以我们先来介绍一下。传龙树菩萨以真言力开南天竺铁塔，取出金刚顶经十八会，二传龙智，三传金刚智，于七一九年入唐，设坛传法，翻译密典，临终遗命弟子不空再往印度取经。不空于七四二年由海南赴印，过遇普贤阿闍黎，受五部灌顶，取得金刚顶十八会全经，共十万颂，于七四六年还唐，七七四年卒。传法弟子惠果，惠果传日本弘法大师空海，流传下来，成东密一派。
关于「东密」，过去有人把它所推重的两部大法和藏密的传承对比，认为东密只不过到了下三部的范围（苏悉地属事部，大日经属行部，摄真实经属瑜伽部），并没有涉及无上瑜伽部之藩篱。不过我们从金刚顶经十八会的内容考察起来，我们可以说「东密」不过不以无上瑜伽部的法门为主，这是它和藏密差别的地方，要说「东密」没有无上部的传承就不大靠得住了。无上瑜伽部，在理论上，以「喜金刚」和「密集」的经轨为根本的典籍，大藏秘要的作者认为金刚顶经第九会一切佛集会祭吉尼纲戒瑜伽就是喜金刚的Tantra（这部经宋朝有译本，名叫大悲空智金刚大教王经），这是对的。因为照金刚顶十八会指归所说该会的名称和内容，和喜金刚本续正相符合。又第十五会秘密集会瑜伽，就是「密集」的Tantra，是毫无问题的（宋代亦有全译本）。另外还有两会，立自身为曼荼罗，呵身外形像，乃至不立观想曼荼罗等，则和西藏旧派中的最高阿底瑜伽法门相一致。所以我们只能说不空三藏没有把无上瑜伽部翻译宏扬，至于学藏密而认为东密没有无上瑜伽部的传承，学东密而訾议藏密的无上瑜伽部不是纯密，都是肤浅而不正确的看法。

所以，除了后期流传的「时轮金刚」一派的本初佛教法以外，从传承上来说，「东密」和「藏密」只有侧重之点的不同，本质上是无大差异的。我们很希望将来，佛教的考古事业方面，能发现不空三藏所取来的十八会全经，来和藏传的经本对勘比较，那么，很多的细节都可以解决了。

莲花生大师的传承《藏密》

　　正当中国的密乘祖师不空三藏示寂之年（七七四年）莲花生大师应藏王之请由印入藏。传说他于佛入灭后第八年即降生于乌仗那，依阿难为师，其后数百年间广学显密教法，即身证得无量寿智决定光明自在王如来之体，后来和《龙树菩萨》又互礼为师，所以和后来的「禅宗」，「东密」都有相当的渊源。密乘的祖师当中，以他为最早，成就也最高。他入西藏以后所流传下来的一派，就是现在康藏一带所谓宁玛派（Pnylng-ma-pa），俗称红教，上文说的九乘次第，就是他这一派的说法，这一派在印度方面的传承似乎早已断绝，现在除了青康藏一带有他的传承而外，尚有印藏间名叫「锡金」的一个小国，是由红教的喇嘛所建立的。

齐美扎西

kyky2 发表于 2013-12-1 22:45
ZT 南怀瑾
南怀瑾师：唐密与东密的传承，与藏密的传承　龙树菩萨的传承－－－唐密与东密

南怀瑾的东西就不要拿出来做什么依据了，基本他写的东西都不怎么靠谱.关于密法方面的更是胡说八道，想说什么说什么，毫无依据。

Zen

为什么心中心在传人断代的情况下还能持续下去？好像修的人还不少

云水堂主

齐美扎西 发表于 2013-12-2 16:23
南怀瑾的东西就不要拿出来做什么依据了，基本他写的东西都不怎么靠谱.关于密法方面的更是胡说八道，想说什 ...

不读书，不看报的以为南是宝岛乃至东亚第N位X王。
读书、看报的又不会和这种“大师”辩理。

《老梁说天下》对他还有一定保留的评论，即学人当在“词章、意理、考据”三者下功夫，南却在这三者上有不给力。有次茶会聊天，某人说南自称“精通三教”，我应声一句“这不就是鲜活的‘一贯道’？”

齐美扎西

Zen 发表于 2013-12-2 19:48
为什么心中心在传人断代的情况下还能持续下去？好像修的人还不少

看了下面这个就不难解释了

佛心经原文
爾時〈一切〉大眾白佛言。世尊，我從〈所修因緣及〉佛〈妙〉教。未曾聞有如是〈贊嘆〉功德大威〈神〉力。唯願如來〈為我等輩。〉宣說〈此句〉〈證修〉覺地。〈唯願使我於中修行。爾時如來〉告〈諸菩薩〉，〈諸〉善男子。今當宣說。〈證修佛地〉，〈有十種持必定成就。〉

大愚所说，创建心中心的依据，即大愚篡改过的“佛心经”

爾時〈一切〉大眾白佛言。世尊，我【等】從〈所修因緣及〉佛〈妙〉【受】教【以來】。未曾聞有如是〈贊嘆〉【最勝】功德【，具】大威〈神〉力【之妙法】。唯願如來〈為我等輩。〉【慈悲】宣說〈此句〉【令我等依法修持，】〈證修〉【速登】覺地。〈唯願使我於中修行。爾時如來〉【佛】告〈諸菩薩〉【大眾言】，〈諸〉善男子【等】。【有十種行願，】今當宣說。【如說而行，】〈證修佛地〉【必登覺地】，〈有十種持必定成就。〉


这只是其中一小段而已，大愚的“佛心经”通篇都被这样篡改过。