？？？施食，我们到底能不能做？？？

南无普见佛

上善如水 发表于 2013-9-20 17:00
这可以。但就不应该引用格鲁宗的薰烟依规作为参考了嘛！

起因好像是有人说烟供里没有发遣方式，我就跟着提了一句。

南无普见佛

上善如水 发表于 2013-9-20 16:59
您的意思不外乎是说，由于格鲁版是另外一回事，没有参考价值，对不对？
这点我可以同意。可是，您自己却 ...

格鲁宗的薰烟依规要祈请来诸佛菩萨的，与施食佛经内的祈请对象不全一样的。为了避免更多的讨论，所以不去对格鲁宗的薰烟依规讨论，不是很省事吗？

上善如水

南无普见佛 发表于 2013-9-20 17:05
起因好像是有人说烟供里没有发遣方式，我就跟着提了一句。

最近忙，没有看论坛辩论。本来是说海涛法师版的不对吗？

knightleo

上善如水 发表于 2013-9-20 16:59
您的意思不外乎是说，由于格鲁版是另外一回事，没有参考价值，对不对？
这点我可以同意。可是，您自己却 ...

哎呦，又学到一个成语！！
立刻觉得自己文化层次又提升了！

南无普见佛

上善如水 发表于 2013-9-20 17:08
最近忙，没有看论坛辩论。本来是说海涛法师版的不对吗？

1、没说海涛法师编辑的施食依规不对。只是讨论是否应该增加发遣方式。在海涛法师编辑的最新版的施食依规内已经将此发遣方式增加了。（有人认为：只要有好心，这些饿鬼就不会找事，不需要发遣的）
2、按照佛经的教言：施食者是有一定的要求的。比如阿阇黎传法、画曼陀罗、观想打手印等。不是很简单的。（有人认为：只要按照师父的依规，任何人都可以去施食的）

上善如水

南无普见佛 发表于 2013-9-20 17:12
只是讨论是否应该增加发遣方式。在海涛法师编辑的最新版的施食依规内已经将此发遣方式增加了。（有人认为：只要有好心，这些饿鬼就不会找事，不需要发遣的）

我倾向认为：

• 如果仪轨有，就照办，不要改。
• 如果传统靠谱仪轨没有，不必自己加。
• 至于饿鬼找事不找事...它们本来就是到处跑的嘛！它要找事，你施食不施食它们也会找事的啊。你发遣了它们也会回来的呀。不是说你念个咒它们就不能来，应该不是这样的。
  
  
  

  南无普见佛 发表于 2013-9-20 17:12
  按照佛经的教言：施食者是有一定的要求的。比如阿阇黎传法、画曼陀罗、观想打手印等。不是很简单的。（有人认为：只要按照师父的依规，任何人都可以去施食的）

  
  
  
  这个必须具体看具体某部经文，不能把不同体系交叉参考。如果格鲁班四大师那类烟供，当然最后必须有传承，然而不那么严格，也不复杂，很接近“任何人都可以去施食”。

南无普见佛

上善如水 发表于 2013-9-20 17:33
我倾向认为：

如果仪轨有，就照办，不要改。

1、海涛法师编辑的施食依规，是否传统靠谱就仁者见仁智者见智了。
2、问题就出在这，有些施食佛经，有对施食者的很高要求，有些就没有。所以大家理解不一样吧。
3、佛经内也提到了，施食是会被饿鬼干扰的，所以提出了要如法受持或是念诵强烈咒言驱逐这些非人。

史达通

南无普见佛 发表于 2013-9-20 11:14
如某些人不服气的话的，请在十斋日诵《地藏经》，如百由旬（一由旬大概是11.2公里，百由旬是1120公里）内 ...

这个好像底气不足啊！

史达通

南无普见佛 发表于 2013-9-20 17:54
1、海涛法师编辑的施食依规，是否传统靠谱就仁者见仁智者见智了。
2、问题就出在这，有些施食佛经，有对 ...

还"驱逐”呢！

南无普见佛

史达通 发表于 2013-9-20 18:16
这个好像底气不足啊！

你水平太差，就别找喷了。

南无普见佛

史达通 发表于 2013-9-20 18:17
还"驱逐”呢！

给水平太差的人说话是浪费时间，自己去看《清淨法身毘盧遮那心地法門成就一切陀羅尼三種悉地-諸天厨神呪》。

云水堂主

我的再谈，请大家看书：
1、以声闻乘为代表：唐-义净法师《南海寄归内法传——九：受斋轨则》（卷第一）
施主宴请僧人团体往家赴宴。餐会结束时，“又复将食一盘。以上先亡及余神鬼应食之类。缘在鹫山。如经广说。可将其食向上座前跪。上座乃以片水洒。而咒愿曰。　
　　以今所修福　普沾于鬼趣　食已免极苦　舍身生乐处
　　菩萨所受用　无尽若虚空　施获如是果　增长无休息　　
　　持将出外。于幽僻处林丛之下。或在河池之内。以施先亡矣。江淮间设斋之次。外置一盘。即斯法也。”

作者留学印度，亲历当地佛教的教学、佛事活动，著作有一手资料的准确性。
一提及“以上先亡及余神鬼应食之类。缘在鹫山。如经广说。”，请坛上多闻广学之僧俗大众，查阅原典，以求正清。
二提及“江淮间设斋之次。外置一盘。即斯法也。”即同时代汉土有相应作法。且此法在今日汉、藏两地均沿袭保存，详文有异，然归趣为一。文有存，仪有行。诸君可亲睹亲听也。
此法事，个人以为乃以供养所生福力，仗僧伽谛力，回向鬼神。我等以慈悲心布施，愿其如何云云，是我本心。诸异类鬼神，困夙业因果，纵不得食，于我修心有损乎？一如我修慈悲，见众生恶业苦逼，悲啼不已，众生必因此而不造业？

上善如水

云水堂主 发表于 2013-9-20 18:45
此法事，个人以为乃以供养所生福力，仗僧伽谛力，回向鬼神。我等以慈悲心布施，愿其如何云云，是我本心。诸异类鬼神，困夙业因果，纵不得食，于我修心有损乎？

这就是我15楼观点：

实际上，这只是供养圣众+修心，此外，视乎我们能力和因缘才可能附带有一些众生能得益而已

云水堂主

2、以咒乘为代表。恩秋-法贤大师有《百份丸食作法解疏》，今略抄翻译：“修法所依之人为道之三要修治，具归依、菩萨律仪，于事续莲华部善得灌顶授权，不破誓言，不背律仪，且以慈悲为基者。”

以上两种作法，请诸君善思。

俗人

我个人觉得施食做了 有益无害 对于帮助其他众生的事 能做点就做点吧
可能因为自身能力问题饿鬼们吃不到 可是我真心想给点东西他们吃 哪怕自己倒霉了 也只好认了