关于坟地的疑问

guruguri

並非教堂有加持
很多死人骨頭所在的
都有神變

此為密續所說

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2013-8-29 13:41
這個説法好像不是很全面。大部分人，思維裏會把“聖人”的骨頭，和普通屍體，心理上分開，並不認爲是同 ...

你這些說的都對，但我想說的是，西洋人、日本人，以及比較早期的中國人，似乎都沒有今天的中國人這麼“忌諱”墳地啦。
我個人認為，有“聖骨崇拜”的民族或者地區（漢族嚴格來說沒有，現在有，純粹是因為佛教的影響，而且這種做法，一開始是曾受到很嚴重反彈的，比如韓昌黎的《諫迎佛骨疏》）比沒有此種習慣的民族或者地區可能比較不忌諱/害怕墓地。因為雖然在感情上會區分聖人或者普通人的骨頭，但觀感畢竟是一樣的嘛。

實際上，很多塔都是沒有任何舍利子的啦。

是，早期的印度石窟寺裡的塔也不一定有舍利，就是一個象徵嘛。但其象徵的，就是“墳頭”啊（早期印度的塔很明顯，就是一個圓圓的凸起，到了漢地變成樓閣一樣，倒反而看不出原型了。）

伐折羅伊喜伐羅

blursky1058 发表于 2013-8-29 20:45
我也想这样说，佛教的佛塔。

可是教堂外面也有很多坟墓，他们似乎不像圣徒吧

之所以耶教的舊教把人葬在教堂周圍，或者墓地中一般要有教堂，以及將王公貴族主教等葬在大教堂中（中殿或者迴廊裡，比如英國的西敏寺），原因就在於祭台裡裝有聖徒的骨頭，因此，他們認為，到“大眾復活”的時候，聖徒會從祭台中肉身復活，鑽出來。而一旦大家都復活後，就要最後大審判了。如果能在復活的那一刻離聖徒比較近，並且復活後立刻扯住聖徒的衣服或者抱住他的腿，那麼審判的時候就能得到庇佑。

guruguri

西元1000 2000年
兩次"千喜年"
耶穌依照許諾該回到地球
這些聖人也該回陽

都沒有
因此上面說聖人骨片力量之說
也就因此破產了

抱歉
哈哈

伐折羅伊喜伐羅

guruguri 发表于 2013-9-3 23:08
西元1000 2000年
兩次"千喜年"
耶穌依照許諾該回到地球

可問題是，正宗主流靠譜的耶教各派，都沒有這種授記啊！

guruguri

伐先生:
復活節與相關教義為基督教核心
祂必須在1000年復活,但歷史上根本沒有第二次回人間(破功),所以現在基督教哪有臉面說這?

假如死人復活是沒有的事，基督也就沒有復活，假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的。（哥林多前書：15，13-14）

千禧年教義明載於『新約』中『啓示錄』的第20章：千禧年是基督再度降臨，撒旦被打入地獄，而殉道者復活並與基督共同統治千年的許諾。而到了這千年的末期，撒旦會再度作亂，但最後終歸徹底失敗。然後所有死者都將聚集起來，接受最後審判。

西元1000 2000年
兩次"千喜年"
耶穌依照許諾該回到地球

很抱歉!
尼采等西方哲學家早說過:上帝已死!

宣講便是空的!信仰也是空的!

---不會隨便誣賴其他人與教派!佛教為無神主義,因此以上為中立也客觀的說明

真水游光

上善如水 发表于 2013-8-29 13:50
有。基本一樣有鬼文化（但似乎他們的鬼和我們的概念不很一樣，譬如不是那麽人性化），只是英美澳加這類國 ...

承受炼狱之苦的鬼魂，能够跟人沟通的那种？

伐折羅伊喜伐羅

guruguri 发表于 2013-9-4 13:49
伐先生:
復活節與相關教義為基督教核心
祂必須在1000年復活,但歷史上根本沒有第二次回人間(破功),所以現在 ...

千禧年教義明載於『新約』中『啓示錄』的第20章：千禧年是基督再度降臨，撒旦被打入地獄，而殉道者復活並與基督共同統治千年的許諾。而到了這千年的末期，撒旦會再度作亂，但最後終歸徹底失敗。然後所有死者都將聚集起來，接受最後審判。

如何能從所謂的“千年國說”推導出耶穌必然在西元1000年或者2000年復臨呢？完全不搭界的兩樁事情麼。

復活節與相關教義為基督教核心
祂必須在1000年復活

可是，主流基督教的觀點是，基督在西元33年復活，而不是1000年，不是麼？

西元1000 2000年
兩次"千喜年"
耶穌依照許諾該回到地球

主流基督教官方理論中根本沒有這種懸記啦。

不會隨便誣賴其他人與教派!

即使沒有污衊的主觀意願，也可能因為不懂而說錯嘛。

佛教為無神主義,因此以上為中立也客觀的說明

佛教是“無神主義”麼？無神即以為沒有神，神不存在。提婆即世間大多數人所承認的神類，佛教是否認為提婆不存在呢？又，大乘教中是否也認為報身佛的殊勝天身不存在呢？
你上面所說的，明顯不是事實，何來中立客觀。
“佛教為無神主義,因此以上為中立也客觀的說明”這句話本身即不成立。不論前提是否為真（佛教是否無神主義），都無法得出你說的話“中立客觀”的結論。

菩提草

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-9-4 20:58
如何能從所謂的“千年國說”推導出耶穌必然在西元1000年或者2000年復臨呢？完全不搭界的兩樁事情麼。
...

早期的中国人并不在墓地上加以封土乃至竖碑等等

孔夫子的父亲下葬就是如此，因为当时孔子年纪太小，后来母亲去世,想合葬，他竟然找不到自己的父亲的墓地

后来他在父母的墓地上起了坟头,加以标志,结果当晚就被水冲了

神不受非礼,鬼亦然

上善如水

Guruguri還是說說佛教好了。您的基督教知識似乎不太靠譜啦！懶得詳細説，基本認同38樓内容。

高文达

人类的坟地称为不祥，那要是动物也有坟地的话，也会被视为不详吗？

伐折羅伊喜伐羅

論凡夫，自厥初生民以來，歷代死者的遺骸遍布大地，欲求寸土不曾死過人或者埋過人必不可得。整個大地就是一個大墳場。
論聖者，所謂無芥子許地非菩薩為眾生捨身命處。整個大地都是無始以來諸覺士為眾有情做最上布施的聖地。
所以要說墳場穢氣，那麼沒有任何一個地方不穢氣。
要說聖者捨命或藏舍利處有殊勝加持，那麼沒有任何一個地方不具有諸覺士的殊勝加持。

伐折羅伊喜伐羅

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-9-6 02:20
論凡夫，自厥初生民以來，歷代死者的遺骸遍布大地，欲求寸土不曾死過人或者埋過人必不可得。整個大地就是一 ...

其實我很不喜歡寫這種小資情調的雞湯文字，但在這個問題上，如果如理地細想想，難道不是這樣麼？

narraboth

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-9-6 02:20
其實我很不喜歡寫這種小資情調的雞湯文字，但在這個問題上，如果如理地細想想，難道不是這樣麼？

理論上是如此，但實際效果上可能還是有影響，不然也不會有各種聖地聖山之說。

回題，我之前在倫敦的住處旁邊有個小公園，就是一個很老的墓園把墓碑都移走之後作成的。墓碑也沒運走，就通通移到牆角堆著。
有些高出地表的墳，大概打掉麻煩，或是有文物價值，就讓他留在那兒。
基本上我每天路過，週末也很多人攜家帶眷來作戶外活動。基本上每個人都是踩在死人骨頭上。沒有人覺得心裡發毛什麼的。

伐折羅伊喜伐羅

narraboth 发表于 2013-9-8 18:50
理論上是如此，但實際效果上可能還是有影響，不然也不會有各種聖地聖山之說。

回題，我之前在倫敦的住 ...

突然想到經常聽說的一種講法：破戒人，犯兇惡大罪人不單本身很晦氣，若與其共住則修行不得悉地，還會多有障礙，甚至其住過的地方，遺物/遺體所在的地方也一樣（這些話經常聽人說，不知道是不是有教法上的依據）。
如果這些理論成立的話，那世間最兇惡的罪無過於無間罪。而隨著眾生福報的轉劣，現在我國也出現了越來越多犯無間罪的人（殺父殺母）。如果這些人真的很晦氣，甚至其遺體也可以成為招致違緣的緣起物，那他們豈不是不用花錢製造的天然生物武器？我國可以變廢為寶，利用他們。比如將他們曬乾後研磨成粉末，用飛機播撒到敵國上空，則敵國許許多多人都會倒霉？