判断是不是邪恶的上师要依靠什么呢？吃不吃肉恐怕不是吧！！

南无普见佛

Nyahw 发表于 2013-7-4 15:52
对，这要看值不值得。而不是退不退缩的问题。

我父母不是众生么？如果照你这说法这样的思想是“退缩” ...

1、那释迦摩尼佛和众多佛菩萨都是在极乐世界，而没有化作众生来到轮回度人，那是不是他们也退缩了？
————这是你的想当然吧？佛陀可不是这么开示的，请看《华严经》等佛经。
2、这要看值不值得。而不是退不退缩的问题。
————又改为值不值得了？你变化很快的。
3、第三，我完全可以做到
————少了值不值的前提了。
4、我父母不是众生么？
————您父母是众生，那么想让你遭灾生病的人就不是众生了吗？你是有选择的听啊。凡是对你生存健康长寿有利的听，反之忽略，那么矫情啥“如果我生病能对众生就好处那就让我生病，如果我死亡能对众生有好处那就让我死亡”这个话呢？

Nyahw

南无普见佛 发表于 2013-7-4 16:54
1、那释迦摩尼佛和众多佛菩萨都是在极乐世界，而没有化作众生来到轮回度人，那是不是他们也退缩了？
— ...

您是看不懂别人说什么么？

还是您就以给别人发难而为乐趣？

我就好奇了。
好，
1.这不是我的想当然，我是我对你的想当然提出的反问。
2.要这么说，那您看看您通篇改的比我还多吧？
3.如果按您这说法，那要是您觉得我生病或者死掉对您好，我是不会为您这种人去死的，因为不值得。我或者虽然比不得佛陀或高僧的大德可以利益众生，但我可以尽我能力帮助一些人。而如果照您的说法，是不是只要是杀人犯杀了人，然后说那人了是对他有利益的事，那他就可以不用被判刑了？
我说的是，如果有人，比如他的生命危在旦夕，而又没有人可以救他，我可以救他，但我也可能付出生命，那我会毫不犹豫的去做。这才叫“如果我生病对众生有利那就让我生病，如果我死了对众生有利那就让我死了。如果我活着对众生有利那就加持我活下去，如果我痊愈对众生有利那就加持我痊愈。” 现在我没病没灾，活的好好的，那就是承蒙佛菩萨加持让我去努力帮助别人，而您呢，您能活着，也多做一些有意义的事情吧，不要再在这里去咬文嚼字、强词夺理的去发难别人。

啊，对了。我上面那句话可不是像您那样复制粘贴，所以生病了死亡又颠倒了，是不是又应了您的"你变化很快的“？呵呵

4.我可没像您说的”凡是对我生存健康长寿有利的听，反之忽略“，在这，我就请您不用麻烦自个用您的心度我的腹了。我没有矫情，就算我矫情也犯不着跟您在这矫情。让我遭灾生病的当然也是众生了，那我想问您，您挣的钱为什么要拿出那么多给您父母，您家人，您孩子？天下那么多饿死的人，没钱上学的孩子，他们不是众生吗？ 让我遭灾生病甚至去死的当然也是众生，如果我的死亡或生病能对他有利益，我会毫不犹豫的去做。 但是，如果是像比如有些人，对别人有嗔恨心，以他人不好就自己快乐的心去诅咒或要求别人生病死亡，那就是我所谓的”不值得“。

Nyahw

南无普见佛 发表于 2013-7-4 16:54
1、那释迦摩尼佛和众多佛菩萨都是在极乐世界，而没有化作众生来到轮回度人，那是不是他们也退缩了？
— ...

您还有什么要说的、要咬文嚼字、要发难的吗？

没必要去为难别人。如果您觉得您很有理，做的说的都很好，而我是矫情或怎样，那请您坚持您的观点。

勿失己道莫扰他心

wuyuh

广论上有上师的十条标准，既然按最严的来要求，也没有要求上师不吃肉呀。