利美是什么不是什么

胜勇 · 发表于 2012-12-24 22:15

金刚大乐发表于 2012-12-24 22:12
这可不是个好主意啊，

再这样发展下去，格鲁是什么？格鲁论坛是什么？连佛教是什么都要搞出个自己的定义来了。

你在說什麼啊這是？末學建議你先細細閱讀過“至尊宗喀巴大師傳”再來發言吧

不空成就 · 发表于 2012-12-24 22:23

利美是个运动。就如同革命是一种具有实质的诉求，但依然不是一个政体一样。不是一码事，所以没法比较。

笨者之帚 · 发表于 2012-12-24 22:32

版规写的很清楚：
【都旨在说明这是一个具有宗派性的BBS，以交流格鲁教法的修学心得，讨论格鲁教法的深义，汇集格鲁汉译法宝，传递格鲁新闻资讯为主，任何远离本宗旨的议题都是不受欢迎的，如果您想讨论其他宗派的见解，请到各自宗派的论坛，敬请理解。】

meiw279 · 发表于 2012-12-24 22:34

不空成就发表于 2012-12-24 22:23
利美是个运动。就如同革命是一种具有实质的诉求，但依然不是一个政体一样。不是一码事，所以没法比较。

这个就跟持戒是一回事吧，自己持戒就好，看不起别人不持戒和逼人持戒就。。。。。
吃素也是同理

俗人 · 发表于 2012-12-24 22:39

金刚大乐发表于 2012-12-24 22:12
上善如水
如果说自己利美，你得有一个自己的定义，对不对？不论这定义对不对，不论对不对是谁说了算。最起 ...

师兄你着相了哈哈
别担心没人打算重新定义佛教。

不空成就 · 发表于 2012-12-24 22:51

俗人发表于 2012-12-24 22:39
师兄你着相了哈哈
别担心没人打算重新定义佛教。

我终于没忍住，笑出声了

山隱者 · 发表于 2012-12-24 23:14

格鲁派当然与其他教派有不共的殊胜处，宗喀巴大师就是最能解释佛陀思想精髓者，南瞻部洲无出其右。要掺混的去掺混，格鲁自宗纯粹最要紧。支持管理员。

靈恒 · 发表于 2012-12-24 23:39

胜勇发表于 2012-12-24 21:42
這上面二位管理員都沒有說他們“反利美”啊？他們只是跟我一樣熱愛格魯教法而已，你從何得知他們“反利美 ...

對！蓮師，密勒等都比不上宗大師！

游游闲 · 发表于 2012-12-24 23:45

山隱者 · 发表于 2012-12-24 23:58

有些人观念要补一补，证中观见者，不一定在解释中观见上作出圆满解释，破他宗、立自宗，建立道轨。印度两大车：龙树与无着，各开中观与唯识车轨，不是说两大师之前无人证中观见及唯识见，是说两大师将中观、唯识作了完整的解释，建立车轨。所以说宗喀巴大师是最能解释佛陀教义精髓，即使龙树菩萨再世，大师也不遑多让，密勒日巴已成就，做过这么完美的解释吗？莲师也成佛了，做过这么完美的解释吗？在正见方面想了解密勒日巴所证的是什么，或想了解莲师所证的是什么，从宗喀巴大师的教法最能掌握。不相信这一点的人，不必专学格鲁教法，也不必来格鲁论坛推销不分教派学习的利美。

游游闲 · 发表于 2012-12-25 00:27

互相尊重, 我想是基本的条件

山隱者 · 发表于 2012-12-25 00:34

本帖最后由山隱者于 2012-12-25 00:41 编辑

论坛没要其他教派学不学各自教派的理论，也没要求他们要利美或不利美，有哪个地方不尊重了。倒是不看别人成立论坛的旨趣，老是跑来明说暗示要利美，要格鲁学人学这派学那派，才是不尊重吧。

游游闲 · 发表于 2012-12-25 00:45

你说的都是

虽不承认别派的大师,

也不用 #38 : “莲师，密勒等都比不上宗大师！”

我看尊者与别派讨论也都是很谦虚的, 虽然他已成就

山隱者 · 发表于 2012-12-25 00:51

不晓得他是不是故意说反话吧，承认莲师、密勒日巴大师都是成就者、都已成佛，怎么会说不如宗喀巴大师，佛与佛之间岂有证量高低的差别。在解释佛思想的详略上才有差异。

俗人 · 发表于 2012-12-25 05:01

靈恒发表于 2012-12-24 23:39
對！蓮師，密勒等都比不上宗大師！

别这么说，给你看看至尊宗喀巴大师传里的一段：
又有一种说法是：法王阿底峡帝邦迦惹尊者与至尊宗喀巴大师同一心识。总之，如上面刚说到的堪饮•却交巴在宗阁仁钦岭寺中闭关时，发誓说从入关起，若不获“不退失”的成就相，决不出门栏一步。由此闭关精修四十年，有一次在梦中见一个自称是具德阿底峡班智达的人。他头戴红帽，身穿赤黄色披风前来说道：“明日有一位能原原本本传授阿底峡教言的上师将来此处，你应向他请教诸教法。”到了天明，宗喀巴师徒四人前来谒见堪钦。近侍（堪钦的近侍）迎入正厅中。堪钦问来者是谁？答：法王宗喀巴罗桑扎巴前来谒见堪钦。堪钦命设置两层缎制坐垫及靠垫迎请入小室中。至尊宗喀巴大师坐于缎制垫上，堪钦坐于破旧垫上。至尊宗喀巴向堪钦启问显密诸法时，堪钦逐一明白回答，宗喀巴大师心中生起极大的定解。堪钦亦向宗喀巴大师启问许多显密教法，也获得宗喀巴大师一一明白答复。堪钦如梦中所见对宗喀巴大师生起了认为他确实是阿底峡的观念。不仅如此，就共通的视野说来，宗喀巴大师此生中，七岁时即亲谒具德阿底峡的颜容（现显的）。从任何方面说来也能证明他们是同一心识。《在迦当宝籍》中无垢上师预言说：
　　“我曾伏魔往其地。”
　　这是指阿阇黎莲花生［21］而言。
　　又说：“有一化身游圣地”（圣地即印度）这里说的是阿底峡尊者。又说：“又一化身往多康。”（多康即宗喀巴诞生地）这是为宗喀巴大师而作的悬记。还有许多具量（合格）的大德说过与此相类似的悬记。依照诸种原由，一切智格敦嘉措［22］也作颂说：
　　“持明成就莲花生，
　　五百师首燃灯智［23］，
　　金刚持王善慧称［24］，
　　我礼各师化现身。”
　　这一颂证明了诸师同一心识的道理。

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