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本帖最后由 了了 于 2012-7-30 10:48 编辑
索南道吉 发表于 2012-7-30 06:35 
师兄们把心放宽 上师们利益了那么多的众生 很多事情看到上师们那么无私的利益众生 就明白了 无需做无聊 ...
谛洛巴吃魚了没有? 肯定吃了, 不然不会有那洛巴初见他时对他有所怀疑的故事。 我们不能因为谛洛巴是大成就者, 吃鱼似乎不是这么'好听'而改寫这个故事。
创巴仁波切是否一位有争议的上师? 似乎是。正因为他的行为有爭议, 佩玛.丘卓能直面这些爭议, 不作否认之余还能保持对上师的信心, 那才叫真修行。
很多人就是喜欢把事实陈述与自己对上师的信心这个价值判断混为一谈, 很是奇怪。 似乎有人谈论一些基本事实的厘清, 就是'妄語'、'诽谤'他們的上师了....
我的陈述很简单:
"益西彭措堪布无格鲁的广论传承故, 他讲的'菩提道次第广论', 从传承上说最多也确是'宁玛的'...."
以上有'妄語'、'诽谤'、'怀疑佛菩萨'吗?
'益西彭措堪布无格鲁的广论传承'-> 堪布从來就沒有从任何格鲁上师受过广论的口传或讲解, 对不对?
好了, 退一步说, 你们说的是'从宗大师处得到广论的口传或讲解', 因此'传承清淨', 与格鲁不格鲁无关系。
我说:
- 见諸喇荣大德的讲授, 与宗大师有关的, 就只有'法王如意宝'从夢中受宗师三主要道讲解', '醒后就传给他們这个殊勝的法'一事(印象中慈诚罗珠堪布就把这故事叙述得很完整)。 並无见到'法王如意宝'从宗师夢受广论或从任何格鲁上师受过广论的口传或讲解的任何叙述。对不对?
因此, 找不到有关的事实陳述, 我的结论为'堪布讲的'菩提道次第广论', 从传承上说最多也确是'宁玛的'..' , 是从他开始的。
其实有传承固然好, 沒有, 也沒什么大不了的, 讲得好, 诸大德都佩服的话, 日后也许是一支'新传'了。上面102甘丹赤巴讲入行论, 就特別提到巴楚仁波切, 巴楚仁波切讲得好, 现在我们就说这是宁玛内一支有名的传承了(当然巴楚仁波切应该是从多大德处学过入行论的, 印象中详细处索达吉堪布有讲过)。
但是我們要认真学习的话, 传承的出处也还真要搞明白, 在踫到不同的解釋方法时知所出处。102甘丹赤巴也提到了: ' 平時DL喇嘛法王在各地時常宣說《入行論》，法王這個傳承就是透由札奔入(巴楚)這位成就者，傳給昆倫顛津蔣千的這位上師，而法王他就是在昆倫顛津蔣千的座前，而獲得了《入行論》的傳承，所以平時法王也是用這樣的傳承在傳授《入行論》'。而他要传的是: '這個傳承是格魯的不共傳承，而且這個傳承是非常的稀有，甚至快要中斷的一個傳承。這個傳承是過去從寂天論師，一直傳給格魯派的諸多上師，而保留到現今的一個傳承。在格魯派裡面，最主要的有賈曹傑大師所造的《入菩薩行論釋》，以及宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》忍辱波羅密多、精進波羅密多裡面，都有解釋《入行論》的這些文義。而在《入行論》的第九品，智慧品，由於智慧品相當的艱澀，所以宗大師也有特別的造了一部有關第九品的註解。而今天在這個地方所要傳授的，是賈曹傑大師他所造的《入菩薩行論釋》。' 昆倫顛津蔣千的讲解当然还应是以賈曹傑大師所造的《入菩薩行論釋》为主要參考, 但是因为他的讲解也有用到巴楚仁波切的解釋, 102甘丹赤巴就把DL法王讲的传承与他这次传的传承仔細地分别开了。 这不是102甘丹赤巴囉囉唆唆, 而是因為传承与皙学观确实有关, 不说清楚的話会让受法者日后产生混淆。
讲解入行论传承所据也要说得这么清楚, 涉及別传承的基本论典时, 你说呢....
PS: 楼上有回应说: '本论自宗喀巴大师代代相传，传至大恩上师法王如意宝晋美彭措。1984年春，大恩上师赐予五明佛学院弟子广论传承'。 这个是新故事, 兩年前堪布出书时或之前从未有喇荣文獻提及过, 作为澄清, 最好给出更多的资信。
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狗仔卡
发表于 2012-7-28 17:09
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