请教“入行论”一个颂文的意趣

学道

liangar 发表于 2016-3-15 06:53
是的，没有缘，只是针对当前能否修学佛法来说。

南无佛陀耶
南无达摩耶
南无僧伽耶

学道

liangar 发表于 2016-3-6 09:23
我看经论也很少，平常念的仪轨，如《上师供》里面：从其广大极白善心中，......
不过，这个不是经论，也 ...

师师相承传 开始就说：

这如《入行论》中所说：“夜间昏黑密云中，电光刹那一闪照，此喻由佛功德力，世间福慧得暂生。”这是说三界轮回中一切众生，生一微细善心，也是不易的。任生何种善心，都必须观待佛力而生，既是生起对佛敬信等一点微细善心，也是很难的。

敬请补充……

宗高

反过来思维，如果没有佛菩萨的教化和加持，众生被无明烦恼所深深染污的心中能否依靠自力而升起哪怕一念的善心呢？若能又是因何而生的呢？

yulei_2010

本人理解，"世间福慧得暂生" 里的“世间” 可能不是“福慧”的定语，而是“在这个世间”，作状语。
意思是无明黑暗中，世界上众生有一点点的福慧，都是如露如电，极其短暂，这是前半偈。
那末这个福慧怎么来的呢，是往昔与佛有缘，而自己又行善，与佛所结的善缘，在今世成熟显发的结果。这是后半偈由佛功德力，也就是今世的福慧根源还是佛的意思。
整偈就是说我们在这个世界上这点极其短暂的福慧是往昔在佛前所行善业的结果，要万分珍惜，抓住这点机会“入菩萨行”。不然浪费了往昔所集的这点福德机缘，下次就不知道什么时候了。

沁心

众生要修行成就也需要依靠情器世间所依种种条件。三宝于恶世中悲悯众生之犹如独子不仅给予正法的教授而且还与众生培植福德资粮。而现生之中能够得到诸多受用资材，皆由无量劫来供养三宝而为现今修行成就之种种所依。如果一位众生以上种种修行所应具备的因素悉皆完备，但受用资材亏负缺损，少则衣食无着，更有甚者人身都不能相续，何况要承办修行解脱之事？

学道

宗高 发表于 2016-6-17 14:22
反过来思维，如果没有佛菩萨的教化和加持，众生被无明烦恼所深深染污的心中能否依靠自力而升起哪怕一念的善 ...

有教言为证：

    业功德者，谓身语意业，由其任运无间二相而正饶益一切有情。此复由于所化之别，堪引化者，能仁无不令其所化会遇圆满，远离衰损，定作一切所应作事。如《百五十颂》云：「尊说摧烦恼，显示魔谄动，说生死苦性，亦示无畏所。思利大悲者，凡能利有情，此事尊未行，岂有此余事？」《赞应赞》云：「尊未度众生，何有是衰损？未令世间会，岂有此盛事？」应忆念之。

宗高

学道 发表于 2016-6-18 17:19
有教言为证：

    业功德者，谓身语意业，由其任运无间二相而正饶益一切有情。此复由于所化之别，堪引 ...

故应该说众生的一切利益之事或一切善行皆有佛的加持而为助伴。因此因对佛陀升起净信。

云涛问路

顶礼二楼善说！

学道

宗高 发表于 2016-6-19 11:35
故应该说众生的一切利益之事或一切善行皆有佛的加持而为助伴。因此因对佛陀升起净信。

随喜赞叹！