日常法師的功德

wrbunei

轉貼李學長「木子觀心學堂」最新的作品 (Apr 30 Mon 2012 09:27)

• 慈悲心
  

最近去了一趟洛杉磯，參加法王尊者的講經法會。加州的天氣很好，清爽宜人。不覺間，讓我想起了一段對話：
「師父，您要出國去哪裡？」
「洛杉磯。」
「喔！那裡天氣很好。」
「是的。」
「你有去過環球影城嗎？」
「沒有。」
「洛杉磯電影事業非常發達，因為氣候好，冬天不下雪，夏天少雨，天氣也不會太熱。」
「是的。那邊天氣不錯。」

※　　　　※　　　　※

早年，我的師長上日下常法師每年總有三、四個月到洛杉磯自修。那一天，他吃完午齋，就要出門。我們吃飯採過堂方式，彼此是不講話的。沒想到那次「闖」來了一個居士，一同用餐。他完全不理會我們的規矩，開口提了一堆世俗話題。
我們五六個住眾陪師父吃飯，遇到此情景，都有一種被冒犯的感覺，認為他打擾了我們清淨的午餐。
我心裡還嘀咕著：是誰安排他進來跟我們吃飯的？
師父跟我們不同。他一直被動配合談話，卻無不悅表情。

※　　　　※　　　　※

「請問什麼叫朝山？」這個問題與佛法有關，引起了師父注意。
「你為什麼會有這個問題？」
「因為今晚凌晨時分，我被安排當車長，要帶一車的人朝山？」
「分你任務的人沒告訴你嗎？」
「沒有。」
「那你怎麼敢接下這個工作？」現在反過來變成師父問個不停，他是想弄清楚他的狀況。
「因為找不到人，我就來做了。」
「等下吃完飯，我就詳細告訴你：朝山的意義，還有要怎麼帶朝山。」
這個居士真是遇見了貴人。吃完飯後，師父整個為他開示了一個小時，以致於他都沒時間休息，直接匆匆趕赴機場。
臨行前他說：「因為他搞不清楚，將會耽誤很多人，所以我要講明白些。」

※　　　　※　　　　※

那段場景，讓我見證了慈悲心的珍貴。慈，真心希望對方快樂；悲，願意將人除苦。有慈悲心的人，沒有自我重要感，所以不會生起被冒犯的感覺。任憑這個居士再怎麼俗氣（沒有道氣），再怎麼不尊重別人規矩，師父也不會生氣排斥；而當他有困難時，還會盡力幫忙一把。

福癡三世

金同學是日常法師的被叛人,是福智的罪人.   

genping

響應樓主，
並呼籲同樓法友此樓不要跑題，不要旁及誰是接班人、護法、甚至論壇管理階層是否有偏坦，
（要跑題，要洗板，請至他樓…）
網路上發言不同其他，全世界使用華語的人都搜尋的到，所造下的語業是加乘的…
我們需要一個網路空間，平衡言論…
是非曲直，留給看帖的人自己判斷…

末學憶起福智之聲的一則記載，
貼出來，
一者表明藏系大德也肯定常師父功德。
二以駁某人主張常師父不讓群眾接觸藏僧之說…
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2003.02.19~03.15：
蔣孜曲傑日宗仁波切在鳳山寺宣講《菩提道次第廣論》「毗缽舍那」，講法期間因師父示現病障，仁波切帶領僧俗二眾修長壽法及火供，祈請師父長久住世，常轉法輪。法會圓滿日，仁波切傳白度母如意輪隨許法。

wrbunei

轉貼李學長《木子觀心學堂‧ 常師父的故事》-〈情依止與法依止〉

• Mar 07 Sat 2009 20:06
• 情依止與法依止
  

                                                                                                                                 
早年，常師父是不睡午覺的。他認為，出家人受用信徒供養，自當精勤用功才對，那能在大白天躺到床上去睡？所以，僧團大眾也沒有人午睡。
後來，常師父體力衰退，加上事務繁多，所以中午有時也會午睡。
有一次，午餐後，他跟侍者説中午需要休息一下，要侍者一點半時敲門叫他。誰知午餐完，來了一些居士找師父，談話談到一點十分，才去休息。
一點半到了，侍者心想：師父只休息了二十分鐘，我還是不要叫他，讓他多睡一會兒吧！
結果，等到一四十，常師父自己醒來，發現侍者沒叫他，便把侍者找來，問：
「你剛剛怎麼沒有叫我？」
侍者説：「師父你那麼累，又被居士打擾，延遲休息時間，我就不忍心叫您了！」
師父說：「你是在作『情』的依止，還是作『法』的依止？說定的時間，說定的事情，就要照著去做，不要自己替我不忍心。單以情感來聯結我們的關係，是很危險的，你不但不會助我，反而會害我！」
....................
....................

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是啊！跟隨老師學習，如果一味想討好師長，以獲得他的認可，佛法是入不了內心的；如果只是因為親如家人，情同父子，而作出種種付出，貪瞋煩惱一定會增強的。(更多的愛，就有更多恨，忌妒。)
而老師如果不具足道心，看到對他百依百順的弟子，便當作好學生；面對討他歡心（增其習染）的學生，便惺惺相惜。將來，不是由「肝膽相照」鬧成「形同陌路」，也會師徒具陷三途！(三途：地獄道、惡鬼道、畜生道）
「你這樣做，是在對我好，還是在害我？」—以前常師父也對我講過這句話，令我銘記在心，也令我讚佩不已。

葉小釵

我們的上師 淨明法師開示

十六年前，師父為了辦法人事業，決定要晉見法王報告這件事情，那時候師父的身體非常不好，住在雲林醫院，醫生警告說他的身體狀況非常差，但是師父還是毅然決然地坐上飛機，到了那裏是下午，溫度是攝氏四十多度，我們連夜上山，一路上都是石頭路，到了山上己經凌晨了，那時正下著大雨，後山下雪，氣候這麼差，師父又病倒了！沒辦法，就派我代表他去向法王做報告。

我們事先並未安排到面見法王的行程，當時法王有事要到另外一個地方去，我就想辦法跟著去希望能用各種方式見到法王。一路上又是大冰雹，又是泥流，山腰上的泥土就像泥漿，右邊是崖谷，我也只好硬著頭皮穿過去了。

隔了一天，一大早五、六點，我又坐車趕到法王做法會的地方。一路上，一樣是傾盆大雨、下冰雹，一直到中午前，我就這樣挨著餓跑來跑去、跑來跑去；後來，他們辦事人員跟我說：「你們中午來試試看！」到了下午一、兩點左右，我們就插隊進去，終於能夠見到法王；那個時候，天空突然放晴，還出現彩虹；法王非常重視這件事情，還說回去要見師父一面，我們在裏邊談了一個多小時，這是非常難得的！那一天，我到傍晚五、六點才吃第一頓飯，然後連夜趕回師父的住處，抵達時己經是半夜 一兩 、點了。

當我走到師父房門口時，天色非常陰暗，下著大雨，寒風瑟瑟的，我靜悄悄地站在門口，想說要不要進去，這時，師父用非常微弱的聲音，劃破了黑夜：「淨明啊！進來吧！」我毫不思索地就進去了，我想：「師父在想甚麼？師父怎麼那麼厲害，怎麼知道我回來了呢？」師父他老人家躺在一個破舊的房子裏面，外面刮著大風，裏面刮著小風，己經整整等我兩天。
一進門，我打開非常暗的電燈泡，師父不讓我扶，他一向習慣是自已撐著坐起來，我要倒茶水，他也不讓我倒，我們師徒兩人在那寒風瑟瑟、伸手不見五指的寒夜裏，在床上面對面的坐著，師父說：「法王說了甚麼？告訴我！告訴我！」我非常高興地說：「師父啊！師父啊！法王答應了！答應了！」

我看到師父聽到了這句話之後，炯炯有神的眼光，黑白分明的、柔和的眼睛帶著澄澈的淚水，露出非常深邃的眼神，很篤定向前方看著，師父說了兩句話，而且是上氣不接下氣，非常微弱的聲調：「我這口氣斷了也值得！我這口氣斷了也值得！」我不曉得怎麼樣形容那種感覺，到現在我還不能忘記那個場景。

大家想想看，一個身負重病的老和尚，在寒風中躺在床上，望著他心愛的弟子甚麼時候回來；同時，另一幕是我，一個二十多歲的年輕小伙子，出家不久，沒身份、沒地位的。在內外種種的困難下，離開師父，身負重任，想辦法晉見法王，滿師父的心願，讓他能夠高興，你們想像這兩幕情景，十多年前，甚麼都沒有、種種困難的情況之下。

師父無量劫以來，為了他心愛的、無邊的有情，幾乎都在這種面臨死亡的情況下，用他最慈悲的眼神，很篤定地望著我們，他也在期盼、思念我們，他想要幫助我們，他在尋覓著我們，這就是我們偉大的上師！他一向以來就是這種精進不懈的精神。當他年老的時候，這麼瘦弱，坐在椅子上，沒有任何肌肉支撐他的身體了，還在為我們講法，每一天為了掙扎吸一口氣，己經耗掉他很多的體力、精力，他還是跟我們講法，啊！我們這樣的上師！

所以《十法經》說：諸善知識者，是我們長夜中，馳騁生死尋覓我者…….等等。我們對師長的功德、恩德要這樣去憶念，這是傑仁波切教我們的

廣論中說大乘佛法的根本是大悲心
常師父開展法人事業是以大悲心開展出來,有機事業減少多少有情的被農藥毒死(人&旁生類),土壤沒被農藥酸化,長期而言保護環境(台灣有次地震,有機茶園保存,農藥茶園被震不見了, 我記得有圖為證)這利益有情更是不可思議,師父對佛法根本的掌握,與宗大師的教誡實踐,哪是井底蛙或放屁狗所能知道的境界

葉小釵

師父到印度求法：師父一開始是學淨土宗，後來在美國接觸了藏系佛法後，師父就決定去印度求法（當時已是58歲的高齡）。
師父有一次病的很嚴重，弟子都勸師父等病好了再去印度，師父說：「我等三天，三天後不管如何，我都要去。」三天後，師父的病沒好，但還是去印度了，結果，這次去印度求法，遇上了師父一生中最重要的師長──洛桑校長。

*剛開始師父座位在最後面，當時漢藏情節嚴重，師父外出買日用品，沒人賣給他，但師父每次上課，雖然聽不懂藏文，仍非常專注的領受洛桑校長的加持，三個月後校長對全校的人讚許師父的學習態度，之後校長找了一位會說英文的喇嘛當師父的翻譯；因為校長的稱讚，其他同學不太敢坐在師父前面，師父的座位就一直往前移，移到前面。
*有一次，法王的弟弟在辯經學院遇到師父，問師父有沒有需要什麼？師父：「我什麼都不缺，我只要法。」仁波切覺得很不可思議，因為一般人都會抱怨物資缺乏、生活很困難，那仁波切又問師父：「那你有沒有什麼願望？」師父想了一想說：「我想要法王的加持。」當下師父其實沒抱什麼希望，因為法王的行程超滿，要見法王的人早就排到很久以後了，但兩天後，師父就見到法王，和法王聊了一個多小時。

* 每次有師長來，師父都親自打點一切，打掃、佈置房間等等都是師父一手包辦。法王第一次來台時，行程排的滿滿，就是沒有排鳳山寺，師父一方面派法師向法王的秘書說，希求法王能來鳳山寺，一方面作迎請法王的準備，有法師問師父說：「法王能不能來都還不知道，萬一法王不來，那這些工作不是都白費了嗎？」師父非常有信心的說：「法王這次來台灣有一個心願，就是要來鳳山寺，我們要做好萬全的準備，剩下的就要努力的祈求。」後來，法王真的去到鳳山寺。

福癡三世

回#37
有些女人，被人強姦後，就愛上強姦她的男人，這種人果然現在又看到了。
你媽愛你爸應該沒甚麼不好啊.

genping

鳳山寺偏遠？高速公路下交流道車程三分鐘的地方算偏遠？

離火車站步行十五分的地方算偏遠？台灣島才多大，有人竟然拿北京與陝西比？

如果拿台北是中心點的話，鳳山寺是偏遠，那末學大概是生於邊地了…

唉~~原意本想響應樓主的看法，那樓隨他罵，這樓維持言論平衡…

現在人家登門拉屎了…要我們修忍辱了…

管理員若不幫忙，這樓也弄得臭不可聞，我想再搭下去也沒啥意思…

算了，既然聊到鳳山寺，那再最後兩帖…

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鳳山寺因緣   by 李衍忠

一九九三年初，常師父跟他老師—辯經院校長洛桑嘉措報告説想成立佛學院，校長很高興，認為那麼令佛法久住重要一件事。

當時僧團只有十來人，住在南投國姓鄉，靠山邊一棟三層樓民房，是借用的，實在難以擴大，於是有了尋找新道場的想法。

常師父認為，現在寺院很多，但信眾都很少，如果能找到地方借用最好，這樣就不用再花錢去蓋了。當然，找不到的話，就找一小塊地，簡陋的蓋來用就好。

各地居士就遵照這個指示去尋找。後來竹北同修就介紹湖口鄉有間鳳山寺，佔地五甲，只有前面蓋了一小塊，後面還有一大片平地可用，住持心聖尼師很發心的說，願意把那塊平地免費提供出來，蓋佛學院。

於是我們就帶著常師父去看。鳳山寺大殿不大，左右廂房二樓是住持在不久前才加蓋完成的，倒是可住個三四十人沒問題。

寺院面積雖有五甲，但多數是山坡地。要提供出來的空地，在山的側面。住持帶我們一行人看過後，常師父覺得很好，但是又說：「尼寺與僧寺在一起，總是不太好。」

住持見到常師父這麼重視戒律，非常敬佩。當下跟常師父説：「沒關係，如果您有需要的話，我整個寺院都供養給您。我們這裡的三位尼師可以搬離開鳳山寺，到別的寺院住。」

真是難得的發心啊！時下常有寺院爭產，以致於鬧上法庭，或者爭住持導致兩派不合的新聞，卻未見主動放棄住持把寺院供養出來，自己去借住別人寺院的事。

同時，居士們也想著：這下子不用四處再去找地方，也不用蓋寺院，馬上有現成的可用了，真好！

可是，常師父竟然沒有馬上答應下來！只是跟住持介紹了「菩提道次第廣論」這本書很好，建議她有空可以學習。

離開以後，我們大惑不解，明明現成地方，人家要供養，為何不收？常師父解釋説：「我們要弘菩提道次第，希望她也能感受到這本書的價值，如此的供養，才會更有意義！清淨意樂所作的供養，才不會後悔退心。而我們也不應該貪著著這個地方，而有謀取之心，趁她今天發心，趕快取得，以免她明天無心了！」

常師父要我們幫助她學習菩提道次第，如果她學習了以後，覺得這個法真是能利益到眾生，仍願意發心，再來接受這個寺院。所以，我們就找了新竹的女眾同修，在鳳山寺辦了一個廣論研討班，幫助她學習廣論。

經過了半年，一九九三年九月，比丘僧團終於搬進了鳳山寺，更難得的是，心聖法師把湖口鄉大樓中雙併屋也交了出來，同時屬於鳳山寺的所有財產，通通移交出來。自己沒有帶走一分款項，她則到尼眾南海寺僧團，與大家共住。


寺院原屬於十方僧寶所共有、共用，但領眾者，真能如此，以「公」心去看待，實屬不易。此時代，尚能有如此尼師，以眾生義利作考量，且將之視為十方僧物者，實為稀有。而常師父不貪求之行誼，亦令我們敬佩

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沒有粉飾的牆

寺院外牆，在大陸的傳統，常常塗成土黃色，顯示出修行處的莊嚴感，在台灣，常見的是做些法輪浮雕，或裝置些日本瓦，顯出寺廟寧靜氣氛。常師父卻在鳳山寺，造了一道沒有裝飾的圍牆，很像幾十年前，軍營門口那般感覺。一九九三年，常師父進鳳山寺駐錫。他沒有舉辦陞座大典，靜悄悄地。但當年舉辦的皈依法會，卻湧來很多人，把大殿廣場給擠爆。
鳳山寺原住持，改建大殿時，規劃得很好。她把正門留得很大，入正門一塊平地，接著走十幾層階梯，才上大殿前廣場。（即將大殿設計在二樓，矮矮的一樓變成地下室。）如此規劃，讓小小一間廟，整個恢宏起來了。這是很多寺院安置的格局。
問題是，當時大殿太小，現在大眾來得多，小小的大殿容不下，延伸至廣場，還是客滿。未來人更多時，該怎麼辦？
學土木出生的常師父，想出了主意，打算把通往大門的階梯拆掉，將大門位置築牆，廣場鋪水泥，往前延伸。如此，廣場可增加一倍面積。
沒有了門，如何出入？
左右開車道門，讓車可直抵大殿前廣場。車道門平時以鐵推門關著。
那人的出入呢？
在廣場前，造一個螺旋梯下去，至牆處打一個小門出入。小門就不關了，供信徒出入。
「這樣子，整個寺院恢宏氣勢，都給破壞掉了！而且，一般人不知這是間住了不少僧眾的寺院，不知道這裡面還有這麼好的佛法在弘揚呢！」常師父把他的構想，跟兩個土木設計的信徒說時，他們表達了憂慮心情。
他們能夠理解，信徒增多，空間不足，是需要解決的問題。但是他們也認為寺院的莊嚴壯麗，將會使來的人更有信心，這點也要兼顧。
常師父告訴他們：寺院是弘法之處，莊嚴設計，固然能吸引人，但真正的吸引，是要有真材實料的內涵，徒具外在之美，是不耐久看的。
但兩位學土木的佛教徒，顯然還是期望他們所參與學習的寺院，不要這樣子「寒酸」。與常師父見面後，他們回去想了一想，決定其他部分依常師父意思做，但原來正面大門，現要砌成圍牆處，他們想將牆面美化，作成一道與上面大殿相稱的寺院牆。這部份費用，他們兩人要發心自行承攬。
此議，在電話中，跟常師父敘述。常師父很感謝他們這份難得的用心。但是他說，他著眼的，不只是實用而已，更希望這個寺院，以後是實實在在修行。因為實在，所以素顏見人，不必塗抹化妝。這個時代，初機接引者，已經很多，但總缺乏向上一著處；此寺門很小，但上來廣場很大，真心希求者，走得進來時，自會看見內心之美。
原來，他設計成這個樣子，是有「教育」意義的。他想提醒世人，老實修行的重要。也想提醒寺中僧眾，惜福習勞，珍惜信施。
所以，兩位居士就沒再表示意見了。那道牆，素樸地倍造起來了。
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...
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......
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常師父的想法，後來被證明是對的！當時許多居士，訪過名山大刹，最後在此歇腳。問他們為什麼？他們說：這裡就是不一樣，外表沒什麼，卻有很多可學的內涵在。

福癡三世

回#39
福智僧俗曾迎請日宗仁波切在大悲精舍傳授道次第八大教授及掌中解脫的過嚨及講說傳承.

福癡三世

並不是每位都能圓滿得到此傳承,但或多或少都有一部分.   

葉小釵

trijan 发表于 2012-5-3 03:54
剛開始師父座位在最後面，當時漢藏情節嚴重，師父外出買日用品，沒人賣給他，但師父每次上課，雖然聽不 ...

之後校長找了一位會說英文的喇嘛當師父的翻譯（非上課時間，是在晚上，是在洛桑校長晚上事情忙完後，找時間，經由翻譯，幫他上課）
你是智障還是文盲,還是業障重到這段文字沒看到,這段文字你還有引,業障重到由識字到文盲智障,可憐啊
廣論有段教誡正說明你此現象
是故於道幾許修習，反有爾許重大忘念，念力鈍劣，簡擇取捨意漸遲鈍，當知即是走入錯道正因之相。
宗大師說你已經入錯道,你若不信宗大師說的,就別說你是格魯,既然你不是格魯,你批評格魯的大德不是放屁就是誹謗

更桑嘉措

不是放屁就是誹謗！好臭好臭！

bigg

yuwin说：
3.為了讓其他人不因為看帖就邊看邊罵，我建議熟知日常法師的人，如弟子、學生，將日常法師的功德於下跟帖。
(沒注意的話，邊看論壇是有可能邊造惡業的，因為隨喜發言。我們需要平衡言論的帖。)

虽然yuwin师姐可能是一番好心，不过，我是没兴趣参与了。现在为日常法师说话的声音并不少。有些人也不过是管理员有意放出或纵容的一条高人或一只高人，可能闹够了，估计也就封掉了。而且，我发现，如果在这个论坛上，就某些主题说两句心境平和、不攻击人、不用恶劣言辞的话，是个颇为困难的事情。日常法师曾经说：（大意）你闲着没事，不会去骂一只猪、一只牛吧，他已经够可怜了，你去骂他，岂不是说明你连他都不如？所以我想想，还是算了……而且，师长的功德，总不会需要弟子去证成。

当然，我和很多人有不同看法，我似乎很相信，历史的车轮一定会碾碎一切螳臂当车者。所以不论我今天的立场是什么，我很笃定大概我不会输，很多事情会自己证明，需要的无非是时间而已。

只要成见依然存在，有些流言永远都不会消失。轻率而随便地制造一条流言，然后你认真得去辩解，我觉着辩解的人就已经输了；但是如果用攻击某方、显示其很傻很纯真的方法，这可能有效果、很解气，但是这明明是去造恶业嘛，这和闲着没事去骂一只牛是一样的……我想我应该感兴趣的，应该是涉及某些“生生世世唯依止……”誓愿是不是符合经论，关于戒律我们的态度应该怎么样，等等这和我们任何一个人的修行很切要的事情。而且，讨论这些事情的时候，完全可以对事不对人，也免于造很多恶业。

所以祝愿各位修学精进，福慧双增，道业兴隆通四海，法缘茂盛达三江，其中一条怎么也得是雅鲁藏布江。