请问广论里的发菩提心仪式

ZEN.C

鸿泥 发表于 2012-3-19 14:56
发菩提心仪式，在愿、行两个阶段中，还是在发菩提心（愿）的阶段——尚未到受持菩萨行（菩萨戒）的阶段—— ...

据说贤首宗祖师也有类似著述，只是失传了？

上善如水

北方將領 发表于 2012-3-19 18:28
小子不才，這首詩真的是我寫的。呵呵，遇到知音了。

我又发作了：

北方厲雪捲狂風，戰馬奔雷氣蒸雲，森森劍影映寒血，一支红杏出墙来！

mayasvapna

上善如水 发表于 2012-3-19 19:46
我又发作了：

北方厲雪捲狂風，戰馬奔雷氣蒸雲，森森劍影映寒血，一支红杏出墙来！

『紅杏出牆』，誰外遇了？呵呵

北方將領

上善如水 发表于 2012-3-19 19:46
我又发作了：

北方厲雪捲狂風，戰馬奔雷氣蒸雲，森森劍影映寒血，一支红杏出墙来！

最後一句完全破壞了前三句努力經營的意象，至少也該用另一句才搭調吧：

北方厲雪捲狂風，戰馬奔雷氣蒸雲，森森劍影映寒血，縱然白骨也風流。

鸿泥

ZEN.C 发表于 2012-3-19 19:13
据说贤首宗祖师也有类似著述，只是失传了？

隋唐之际，一方面印度高僧纷纷来华，另一方面中国本土也是高僧辈出，佛法盛极一时。宗派之间交流切磋是常有的事，尤其是华严的贤首、清凉二大师更是广学各家，博取众长，他们也经常向印土或他派高僧请教学习，《华严疏》就提到了贤首大师在译场遇到日照三藏，“躬亲问之”。所以，贤首宗如果有这方面的论著，来自无畏、不空二大师传承的可能性比较大。

现存贤首大师的著述中有一篇《发菩提心义章》，但不是这方面的内容。

鸿泥

北方將領 发表于 2012-3-19 18:20
深見派與弘行派（暫譯rlabs chen spyod rgyud）都是溯源自佛陀，而分別由文殊與寂天菩薩傳承

这句话是不是有误——寂天菩萨的传承也是来自文殊菩萨，爷爷跟孙子相提并论？

北方將領

鸿泥 发表于 2012-3-20 11:39
这句话是不是有误——寂天菩萨的传承也是来自文殊菩萨，爷爷跟孙子相提并论？

說得對，文殊傳寂天。

可是沒差兩代。

福癡三世

日宗仁波切開示之菩提道次第略論"願心儀軌"
癸二、正行儀軌

於阿闍黎前，右膝著地或作蹲踞，雙手合掌而作發心。非僅是念為利他故願能成佛而作發心；是緣所發此心，直至未證大菩提前誓不棄捨，而依儀軌發此意樂。

這個地方所談到的發心，並不是僅僅為了利益有情而誓願能成佛的這種發心，而是發了這顆心之後，策勉自己在還未獲得圓滿的菩提之前，希望都不要棄捨這樣的一顆心，而按照儀軌的方式而來發起此心。

平常我們透由儀軌發起願心，這當中的願心可以分為兩種：第一種是普通的願心，第二種是具誓言的願心。所謂普通的願心就是發起「為利有情願成佛」的這顆心。而具誓言的願心，指的就是發起了「為利有情願成佛」的心之後，更進一步的策勵自己，希望這樣的一顆心，在自己還末獲得圓滿的佛果之前，都不要棄捨，以這種方式立下誓言。所以這個部分，文中最主要強調的，是具有誓言的這種願心。而一般來說，願心可以分為兩種：一種是具誓言的，一種是不具誓言的。

若於願心學處不能學者，則不應作；若由儀軌僅發是念：「為利一切有情，我應成佛。」則於發心學處能不能學皆可受之。

之前我們有提到，「願心」包含了普通的願心，以及具有誓言的願心，但是如果我們在發心之後，對於願心的學處，沒有辦法修學的話，這個時候我們不應該立下我們之前所談到的這種誓言，也就是「在還未獲得圓滿的菩提之前，我希望能夠永不棄捨我當下所發的這顆心」。所以「若於願心學處不能學者」，如果對於願心的學處，我們自己沒有能力去修學的話，「則不應作」，不應該發起這種心念。「若由儀軌僅發是念：為利一切有情，我應成佛。」如果我們是藉由儀軌，只有生起「為利有情願成佛」的這種普通的願心的話，「則於發心學處能不能學皆可受之」，這時候不管你能不能夠修學發心的學處，我們都可以來發起這樣的一顆心。

願心可有如是二類。

爪雪

福癡三世 发表于 2012-3-20 23:51
日宗仁波切開示之菩提道次第略論"願心儀軌"
癸二、正行儀軌

這篇開示真好。

鸿泥

北方將領 发表于 2012-3-20 12:13
說得對，文殊傳寂天。

可是沒差兩代。

那就改成“爷倆”吧。