卅八頌《菩提道次第攝頌》作者考證及法尊法師兩種譯本校訂版

景宗

法尊法師所譯卅八頌《菩提道次第攝頌》的作者歷來眾說紛紜，有謂宗喀巴大師者，有謂伽喀巴大師者，但在兩尊文集中均未找到。所以北京佛教居士林《加行念誦集》二零零五年版索性略去了作者名。 我也曾請人代爲考證，但終究沒有下文。近來從bmdj兄處得知，經拉卜楞寺漢地學者法雲法師的不懈努力，卅八頌的作者考證 終於有了結果。   作者是章嘉阿旺羅桑却登（lcangskya ngag dbang blo bzang chos ldan  語自在善慧具法）尊者，出自尊者所造《菩提道次第所緣要略易行法》一書（文集第二函，見附件）。 原來法雲法師一直掛念此事，在閱讀二世嘉木樣協巴袞卻吉美旺波（三寶無畏主）所著的一部有關菩提道次第的著作時，發現二世嘉木樣尊者增廣了這卅八頌 ，并列出了卅八頌的原作者，循這條線索，核對文集後，終於確認了章嘉阿旺羅桑却登 尊者是卅八頌的作者，多年之謎遂解。


法雲法師又發現法尊法師實際上兩次翻譯了卅八頌《菩提道次第攝頌》，一個譯本存於北平菩提學會一九三九年刊行的法尊法師所譯《菩提道次第修法筆記》（此書另有能海上師譯本），另一個則存於法尊法師所譯《尊長瑜伽法》（發表於《海潮音》一九三七年第十八卷第一號）。法雲法師又考證出法尊法師譯《菩提道次第修法筆記》所署作者善慧持教增廣大師即格鄔倉·羅桑丹增央爾吉尊者。法雲法師對照藏文比較兩個譯本後，發現兩個譯本雖同爲法尊法師所譯，但風格迥異，《菩提道次第修法筆記》中的譯文基本是直譯。存於《菩提道次第修法筆記》中的譯文不大爲人所知，現特將其輯出單行。然北平菩提學會一九三九年版《菩提道次第修法筆記》所出譯文有數處訛奪不詳，或爲所據藏文版本有誤所致，或爲漢文抄刻錯誤所致。同時出自《尊長瑜伽法》的譯文流通本（北京佛教居士林《加行念誦集》二零零五年版）也存在少許問題。  考慮到這次整理不是簡單的文獻保存，而主要是爲便於大眾學習和修誦，故特請李勝海居士就這些問題核對了章嘉·阿旺羅桑却登文集第二函《菩提道次第所緣要略易行法》的原文（文獻來源：http://www.tbrc.org，藏傳佛教資源中心），并作訂正。此外也對個別譯例和寫法作了規范和校訂。此中不妥之處，尚希識者正之。


在此謹向法雲法師、李勝海居士和代爲聯係法雲法師的bmdj兄深致謝忱！  總算盼到了這一天，現在可以長出一口氣了！

wxr19820219

随喜赞叹！

saixl

感恩付出辛劳的译师及法友们
顶礼

bmdj

据法云法师考证，海公上师翻译上师供中的师承祈祷文中：至尊无畏事业大海成是拉卜愣寺的拉科仁波且，现持金刚勇德贤善主是一位蒙古族的大德（不住三大寺，游方无定，在康萨仁波且传中＂被康萨仁波且称为他的金刚持＂），殊胜无比导师法自在是康萨仁波且.法云法师还拿出色拉寺印的独勇仪轨师承祈祷文作证，看到近传那支（林仁波且得于康萨仁波且的），我也认为理由很充分。相喇嘛--拉科仁波且--金刚持具德贤--音韵语王（这样文字还有什么可怀疑前二位不就是安多人广为传颂大德名号吗？）法云法师还指出色拉寺独勇仪轨内供时把金刚持具德贤漏了。

bmdj

据法云法师考证，海公上师翻译上师供中的师承祈祷文中：至尊无畏事业大海成是拉卜愣寺的拉科仁波且，现持金刚勇德贤善主是一位蒙古族的大德（不住三大寺，游方无定，在康萨仁波且传中＂被康萨仁波且称为他的金刚持＂），殊胜无比导师法自在是康萨仁波且.法云法师还拿出色拉寺印的独勇仪轨师承祈祷文作证，看到近传那支（林仁波且得于康萨仁波且的），我也认为理由很充分。相喇嘛--拉科仁波且--金刚持具德贤--音韵语王（这样文字还有什么可怀疑前二位不就是安多人广为传颂大德名号吗？）法云法师还指出色拉寺独勇仪轨内供时把金刚持具德贤漏了。

monlam

随喜譯師們
怠謝分享

九美

请问，《菩提道次第修法筆記》和《尊長瑜伽法》，两个翻译风格什么区别？哪个更好点？少许问题，什么问题，翻译不准确。还是翻译错误？海公翻译的也存在问题？

gelu109

随喜赞叹！

般若海

随喜！

景宗

九美 发表于 2012-2-17 11:43
请问，《菩提道次第修法筆記》和《尊長瑜伽法》，两个翻译风格什么区别？哪个更好点？少许问题，什么问题， ...

法雲法師認爲《菩提道次第修法筆記》中所出譯本基本是直譯，《尊長瑜伽法》中所出譯本經過詳細潤色（在我印象中，很多年前見過這個譯本的一個版本，好像標上了“意譯”，不太肯定）。 哪個更好我無法判斷。

問題請見編者注，主要是版本印刷問題。需要說明的是北京佛教居士林2005年版的編輯就是我。此前曾有2000年版，是法尊法師親炙弟子、我的恩師胡繼歐老居士指導我作的。但現在看來我當時漏了兩三個問題，未請問於老師。當然那時連作者是誰都不能確定，更談不到原文，所以當時條件也實在無法再進一步校對。 這次算是都彌補了。

能海上師譯本情況，我不了解。您可以請bmdj兄聯係法雲法師請問問題。

還有一點要聲明，我只是編輯，不是譯師，更多問題請大家請教譯師們。

Kalyaanasumati

bmdj 发表于 2012-2-17 11:12
据法云法师考证，海公上师翻译上师供中的师承祈祷文中：至尊无畏事业大海成是拉卜愣寺的拉科仁波且，现持金 ...

說點題外話。關於康薩金剛持的名號，藏文應為khang gsar，而非khams sa，流傳的一般說法中以“康”為西康之謂，“薩”為地方之謂者有誤。另依東噶字典記載，康薩金剛持誕生於1888年，圓寂於1941年。尊者生平所依止的善知識有：法王如意寶、色恭阿旺慈誠敦滇、達扎阿旺松繞圖朵殿貝堅贊、果莽堪欽欽饒殿巴卻培、帕繃喀巴大樂藏、達浦阿旺洛桑絳貝殿貝歐珠等多位。

若能有心力，將“師承祈請文”中的各位傳承上師名號、生平等考證清楚，洵為善哉。僅就祖師名號而言，我等尚未搞全弄清，種種奇談怪論流行（且不論西藏有無比丘尼），令人扼腕。有勞bmdj師兄及法師了。

秋水无痕

随喜赞叹！

景宗

剛發現，“編者跋”含有一個別字，應當是“訛奪不詳”，而不是“---祥”。 已改正，附件也更新了。 抱歉了！

般若月

顶礼大德章嘉·阿旺羅桑却登

宝藏谷

随喜赞叹！
向老编辑致敬。