[转贴]“相似佛法”的危害，今天在“悦读会”居然还有人在宣传那些！

上善如水

法随法行祈加持在7楼里说：

其实这些书对于行善的确对众生有好处 但是:
1.这些书放到寺院 与正法混淆 会破坏众众生学习正法的机缘 认为这个就是佛法 并且这样必定对正法产生危害
2.不明事理的人依此而去诽谤正法 并去推广 从而产生非常恶劣的后果
3.对寺院有危害 比如有我慢心的人 会怪罪到寺院头上
4.很多善书里引用佛经 如果遇到不尊重善书人 比如焚烧 置于地下污垢之处 造下恶业


回应：
楼主本意是想举出寺院里派送世俗善书（相对于佛经）的弊端。。。但第4点似乎有个逻辑问题？！
第4点说的论点基本上是：

（因为）世俗善书里面有佛经选段，如果放在寺院，遇到不尊重的人，容易让人做恶业，（所以寺院放世俗善书不好）。。。

如果按这个同样的逻辑推理，哪怕你放正统的佛经在寺院派送，一样可能‘遇到不尊重善书人 比如焚烧 置于地下污垢之处 造下恶业’，不是吗？那么，如果说这就是寺院放世俗善书的弊端，就被逼必须同时也承认：

因为佛书里面全部都是佛经，如果放在寺院，遇到不尊重的人，容易让人做恶业，所以寺院放佛经不好。


这显然不合理嘛！

俗人

我不否认太上感应篇等善书对世道人心有一定好处 特别在汉地这样正法衰微的情况下 更是如此
但太上感应篇等善书非佛法这个不用什么深入经藏 或者很高成就才能确定

说点题外话:
有人喜欢引用 金刚经说 一切圣贤皆以无为法而有差别 来证明什么道家儒家也有圣贤 也可以解脱之类 其实根本就是在曲解经义

圣贤在佛法里有明确定义并不包括什么道儒的圣贤

另外还有人喜欢引 金刚经说 一切法皆是佛法 来证明外道书里也是佛法  这个大概更是胡说了  有兴趣可以参考华严原人论 和智者大师对道儒的评论 应该会有益处


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随便查查词典 不一定绝对完整和准确

【圣贤】
有大乘小乘之分。大乘的十住、十行、十回向菩萨，只断见思惑，尚有尘沙、无明惑在，但称三贤，十地菩萨，才谓之十圣。小乘以五停心、别相念、总相念，以暖、顶、忍、世第一，共为七贤位，以声闻四果为圣位。

原帖由 海天 于 2008-11-6 01:27 发表
好。我给你解释一下。
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专修自宗，宣传的时候只要说自己家好就可以了。没必要非要打击人家。
想打击人家也可以。把人家打趴下再打击大家都没话说。比如汉明帝时代，二 ...

善慧香藏

找到了久违的收藏，呵呵，大家有好东西看了：）
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=608&extra=&highlight=&page=1





释观清：

找 到 了 久 违 的 收 藏 ，呵 呵 ，大 家 有 好 东 西 看 了 ：）

先 给 个 “目 录 ”吧 ！（这 批 书 ，主 要 购 自 某 台 宗 名 寺 的 “大 雄 宝 殿 ”！  ）

1 、《佛 说 财 神 经 》：《（佛 说 ）财 神 经 》、《佛 说 洪 福 财 神 经 》、《佛 说 清 净 财 神 经 》，三 经 同 名 异 本 ：）
2 、《土 地 经 》
3 、《庚 申 经 》：与 此 经 有 关 之 《庚 申 宝 忏 》，今 一 并 属 之 。
4 、《文 昌 经 》
5 、《寿 生 经 》：有 关 之 《慈 悲 寿 生 宝 忏 》系 之 。
6 、《超 生 还 愿 经 》
7 、《玉 历 宝 钞 》
8 、《大 乘 通 玄 法 华 真 经 》：这 本 篇 幅 很 大 ，十 卷 。全 名 《佛 说 大 乘 通 玄 法 华 真 经 》。第 一 卷 卷 首 有 “圣 旨 牌 ”，上 刻 ：圣 旨 。中 间 是 “皇 帝 万 岁 万 万 岁 ”，两 边 “对 联 ”（这 也 叫 “对 联 ”）：“天 顺 齐 天 第 一 天 ，国 清 镇 国 无 双 国 ”，下 边 是 “河 山 永 镇 ”。光 绪 二 十 三 年 翻 刻 的 明 万 历 本 。牛 吧 ：）
9 、《法 船 经 》
10 、《佛 说 孟 婆 经 》：《慈 悲 孟 婆 宝 忏 》系 之 。呵 呵 ，孟 婆 茶 的 来 历 ……
11 、《赦 罪 经 》
12 、《灯 笼 经 》
13 、《路 头 经 》
14 、《七 七 经 》
15 、《佛 说 延 年 甲 子 经 》
16 、《阎 王 经 》
17 、《发 财 经 》
18 、《高 王 观 音 经 》：这 是 老 声 长 谈 了
19 、《太 平 经 》：不 是 “太 平 道 ”的 那 本 ，跟 左 慈 也 没 啥 关 系 ：）篇 幅 很 小 。
20 、《观 音 救 苦 经 》
21 、《佛 说 灶 司 经 》：灶 王 爷 也 被 佛 陀 收 服 啦 ？！
22 、《运 气 经 》：不 能 不 背 ：）
23 、《家 堂 经 》
24 、《灶 家 经 》
25 、《蛮 家 经 》
26 、《地 藏 经 》：非 彼 《本 愿 经 》
27 、《宅 神 经 》
28 、《土 王 经 》
29 、《消 灾 经 》
30 、《心 经 开 头 》：这 是 给 《心 经 》添 上 蛇 足 的
31 、《天 地 经 》：这 还 不 是 《佛 说 天 地 八 阳 神 咒 经 》
32 、《土 地 经 》
33 、《华 陀 经 》：药 王 也 来 凑 热 闹 ：）
34 、《保 身 经 》
35 、《日 月 经 》：前 段 时 间 倒 是 有 过 报 纸 大 肆 宣 扬 “中 国 的 民 间 史 诗 ”“太 阳 神 信 仰 ”……关 于 楚 地 什 么 《太 阳 经 》的 。实 际 是 明 朝 民 间 宗 教 。那 帮 记 者 ，一 个 比 一 个 没 文 化 。曾 和 我 的 同 学 ——也 是 一 位 出 家 人 ——说 ：现 在 真 正 的 “文 化 人 ”，大 概 就 我 们 这 帮 “文 化 和 尚 ”最 正 统 了 ：）……话 说 回 来 ，这 本 还 不 是 那 本 “伟 大 的 太 阳 神 史 诗 ”。
36 、《天 缘 经 》
37 、《星 缩 经 》：明 显 应 该 是 “星 宿 ”。真 没 文 化 ！还 敢 造 假 ！
38 、《佛 说 大 藏 经 教 血 盆 经 》：血 盆 、血 湖 ，江 、浙 好 像 很 流 行 呢 ！佛 、道 两 家 抢 “生 意 ”！
39 、《妙 沙 经 》：
40 、《无 上 生 天 地 母 老 太 佛 》：这 是 该 这 样 句 读 的 ：“无 上 ”“生 天 、地 母 ”“老 太 佛 ”，白 话 过 来 就 是 ：“无 ”比 尊 “上 ”的 ，“生 ”下 “天 ”、“地 ”这 俩 孩 子 的 那 个 老 “母 ”，就 是 那 个 “老 太 ”（是 够 老 的 ）“佛 ”。
41 、《慈 悲 报 恩 宝 忏 》
42 、《解 冤 释 结 宝 忏 》
43 、《游 十 殿 》
44 、《水 仙 花 原 》
45 、《西 方 原 》
46 、《慈 悲 济 公 宝 忏 》：“济 公 罗 汉 佛 菩 萨 ”！这 名 字 好 响 ！喝 茶 ：）
47 、《拜 十 王 》
48 、《拜 十 殿 超 胜 度 》
49 、《地 母 忏 全 集 》
50 、《慈 悲 血 湖 宝 忏 》
51 、《慈 悲 十 王 宝 忏 》
52 、《祖 宗 宝 忏 》
53 、《慈 悲 壬 申 宝 忏 》
54 、《慈 悲 阎 王 宝 忏 》
55 、《达 摩 宝 传 》：恐 当 作 《宝 卷 》。反 正 民 间 文 化 还 不 必 讲 究 去 考 证 “卷 ”或 “传 ”的 是 非 。“将 酒 色 、与 财 气 ，一 刀 斩 尽 ”、“意 守 着 ，清 净 经 ，前 降 后 升 ”……《清 净 经 》好 像 是 道 教 的 吧 ？！值 得 警 惕 的 是 ：这 本 书 是 我 在 某 佛 学 院 学 生 手 里 缴 来 的 ！他 还 当 宝 呢 ！
56 、《金 刚 科 仪 宝 卷 》：《销 释 金 刚 科 仪 宝 卷 》属 之 。这 本 是 在 某 格 鲁 派 寺 院 搜 来 的 ！瞎 搞 ！师 傅 也 不 管 管 ！！！
……

还 不 算 定 稿 哦 ：）这 只 是 个 目 录 ，顺 带 着 消 消 文 。大 家 有 兴 趣 的 话 ，我 就 来 他 个 “伪 经 大 搜 索 ”：）

这 里 的 系 列 文 章 ，如 果 不 幸 成 了 系 列 ，就 结 集 为 《伪 经 艺 文 志 》吧 ！
：）

欧 ，附 带 说 ：
有 本 书 新 出 ，叫 《释 迦 艺 文 志 》，周 叔 迦 居 士 所 著 。建 议 大 家 有 机 会 的 能 收 藏 。

[ 本帖最后由 善慧香藏 于 2008-11-6 11:41 编辑 ]

故乡

原帖由 海天 于 2008-11-6 01:27 发表
好。我给你解释一下。
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专修自宗，宣传的时候只要说自己家好就可以了。没必要非要打击人家。
想打击人家也可以。把人家打趴下再打击大家都没话说。比如汉明帝时代，二 ...

您說：宗舜法師不是那樣的人（即既懂佛法，又懂感應篇者），那麼，作為感應篇、陰鷙文等的提倡者，印光法師就有資格了？

海天

呵呵。昨晚一夜未睡癫狂涂鸦之作，倒是引来不少人啊。
TO：故乡。
如果想表扬别人，那么别人有一点点好的地方都可以表扬，没必要对方是完人才去表扬吗。如果只表扬完人，那么佛陀只能称赞佛陀了，诸大菩萨可以靠边站了。印光法师懂或者不懂似乎跟你和宗舜师都没关系。
TO：俗人。
麻烦您将“太上感应篇”这五个字给解释一下先。你可以选择从佛教或者道门的方向解释，这个随便您。
我并不想说“太上感应篇”是佛法，不过反对那些不懂事的人拿某些帽子来给其他书籍乱扣。什么是宿命论，什么不是，轮不到宗舜师来定论。道家典籍据考据派说自《抱朴子》就有“我命由我不由天”的声明，这个东西会是宿命论？大哥，现在是网络时代，传出去会让人笑话咱们连基本概念都弄不清楚的。
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菩萨戒四条浅说

宗舜法师　

（前略）一些法师和居士印书、赠书功德甚大，使很多无佛法处得闻正法，实在是续佛慧命的好事。但是也有人以信施财物，印外道典籍，如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《俞净公遇灶神记》等宣扬宿命论观点的书，就算是有劝善之功，但因为所宣扬的宿命论与佛教缘起法完全背离，即为不如法。《
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附带，我已经说明了，宣扬自己的，不宣扬其他的，也不打击其他的，仅仅是分类。这种态度我是赞成的。飞帽子和扔棍子的看着点，别弄错了。

海天

悬赏分：0 - 解决时间：2005-11-3 10:42
汉字中的感是什么意思?
问题补充：我想知道感觉的感字原意说的感觉到----即触觉
还是由看到事物后由心悟到的感觉?
提问者： linqian10 - 试用期 一级 最佳答案
感，咸心，都是心里的东西
回答者： 袁晓杰 - 秀才 二级  10-28 19:15
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这是查汉语字典的解释：


感

gǎn

〈动〉

(1) (形声。从心,咸声。本义:感动)

(2) 同本义。思想感情受外界事物的影响而激动 [move]

感,动人心也。——《说文》

感而遂通,天下之故。——《易·系辞》。虞注:“动也。”

帝感其诚,命夸娥氏二子负二山。——《列子·汤问》

羊子感其言,复还终业。——《后汉书·列女传》

(3) 又如:感格(感动,感化);感咽(受感动而悲伤,泣不成声);感涕(感动而涕泪俱下);感慕(感动而思慕);感悦(感动悦服);感人肺腑(使人的内心深受感动);感天动地(感动天地);感哽(感动得泣不成声)

(4) 感应,影响 [response]

(5) 又如:感制(感应制约);感会(感应会合);感验(应验);感变(感应变动)

(6) 感触;触动感慨 [touch]

天地感而万物化生。——《易·成》

登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者也。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

(7) 又如:感目(触目);感事(受外界事物的触动);感逆(触犯,冒犯);感悔(受到触动而悔改)

(8) 感谢;感激 [thank;feel grateful]

新妇谓府吏:“感君区区怀!”——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

感荷君子德,恍若乘朽栈。——韩愈《赠张籍》

远辱专人惠书,辅以药物,极济所乏,衰疾有赖矣,感刻,感刻。——宋·苏轼《与张元明书》

(9) 又如:感刻(深深感激);感荷(感谢,感佩);感篆(感激而铭记在心);感仰(感戴敬仰);感喜(感激喜悦);感颂(感激颂扬)

(10) 感慨,感伤 [sigh with emotion]

感时花溅泪,恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》

至于长者之抱才而困,则又令我怆然有感。——明·宗臣《报刘一丈书》

(11) 又如:感忾(感叹。同“感慨”);感切(伤感凄切);感时(感慨时事的变迁或时势的变化);感悼(感伤哀悼,伤感);感恻(感伤悲痛)

(12) 思念 [miss]

感物众而思深。——何晏《景福殿赋》。注:“犹思也。”

(13) 又如:感思(思念);感逝(感念往昔);感逝山阳(表示对亡友的哀念)

(14) 感染,感受。多用于疾病 [infect;be affected by]

太夫人并无别症,偶感了些风寒。——《红楼梦》

(15) 又如:感风(谓中风;宋代太学诸生请假外宿,例以“感风”为辞);感疾(染病);感通(有感于此而通于彼)

(16) 迷惑 [puzzle]

使人不能执一者,物感之也。——《吕氏春秋》

(17) 通“减”(jiǎn)。减损,减少 [lessen;decrease]

其满为感,其虚为亡。——《管子·侈靡》
回答者： 恋之鸟语 - 进士出身 八级  10-28 16:10
感觉的感字指人的感官(眼、耳、鼻、舌、皮肤)
回答者： 先飞之笨鸟 - 举人 五级  10-28 16:10

黑牦牛

假如汉地的“高僧大德”有学习过“宗义”，就不会信口开河了。

cnwyd

三皈依中说，皈依佛皈依法皈依僧，其中皈依法是要你皈依佛法，不是皈依外道法。

另外某位师兄所说“我命由我不由天”中的命指的是道教练丹术丹成之后生命由自己掌控，和佛法中的命是两个东西，不要偷换概念。

sindweller

故乡

原帖由 海天 于 2008-11-6 18:53 发表
呵呵。昨晚一夜未睡癫狂涂鸦之作，倒是引来不少人啊。
TO：故乡。
如果想表扬别人，那么别人有一点点好的地方都可以表扬，没必要对方是完人才去表扬吗。如果只表扬完人，那么佛陀只能称赞佛陀了，诸大菩萨可以靠边 ...

赫赫，按照這種說法，宗舜法師如何，也輪不到你海天老大饒舌。

那位被你們稱作“大師”的法師，我覺得作為比丘是值得尊敬的。然而這并不表示他的一些觀點別人就不能評論，或者“沒有資格”去評論。

而且，請你也看清楚，宗舜師批判的並非那些書本身，更非某些法師，而是有些人——他們可能名氣很大，威望很高——宣揚那些東西以為佛法的作法。

李大師說做人應該真、善還有那個甚麼來著，按您的說法（“如果想表扬别人，那么别人有一点点好的地方都可以表扬，没必要对方是完人才去表扬吗。”），這一點算是“好”的罷，請海天老大去表揚吧。這樣的權利您應該是有的，不管有或者沒有，都輪不到故鄉我多嘴。

cnwyd

原帖由 sindweller 于 2008-11-6 22:07 发表

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建议你去查查大辞典之类的工具书，请问生命和命运或者宿命是否同一概念？

sindweller

原帖由 cnwyd 于 2008-11-7 12:05 发表


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建议你去查查大辞典之类的工具书，请问生命和命运或者宿命是否同一概念？

不忙让我查,先查查你自己那一句所谓[“我命由我不由天”中的命指的是道教练丹术丹成之后生命由自己掌控，]
此[命]你说是[生命],是从哪本道家典籍上证明肯定的?

我在《仙界之极品仙尊》中查到这样的一段话

[为了帮助同志们理解中华道家修炼真义,今就其基本宗旨,归纳...不受命运的摆布,这就是“我命由我不由天”。]
我又看了原文,上面赫然写着:

中华道家修今世的“活神仙”观点，一是要人保持积极进取的人生观，好生、乐生、等生、贵生，对现实生活充满信心；二是通过修炼，达到尽其天年，乃至长生久视，去而上仙，不受命运的摆布，这就是“我命由我不由天”。

还有我又通过起码的世间常识来观察,发现生命在命运中展现,命运在生命中寄托,两者如纸张的正反面,实为一体,根本无法在本质上断然分开

若您懂得分开之道,请赐教!

cnwyd

原帖由 sindweller 于 2008-11-7 12:58 发表


不忙让我查,先查查你自己那一句所谓[“我命由我不由天”中的命指的是道教练丹术丹成之后生命由自己掌控，]
此[命]你说是[生命],是从哪本道家典籍上证明肯定的?

我在《仙界之极品仙尊》中查到这样的一段话

...

哈哈哈，笑死我了，实在是忍不住了，什么时候弄出一个《仙界极品仙尊》这样的书来，看玄幻小说看多了吧，这东西你也会信？怪不得轮子功会大行其道。象这样的东西我也可以写个10本8本的，比如《天界极品神功》《太上心法》，你要不要学，我传给你，不过要收费。

笑完了，再想想只能叹气，为部分人的素质悲哀啊，无语.........

海天

TO：故乡。
人跟人的差距怎么就这么大哪？

我只说宗舜师没资格给《太上感应篇》带帽子，打棍子。
至于他评论其他人，那是他的事情，他爱怎么评论怎么评论，与我没什么关系（或者说现在我还不想掺和那个事情）。

某些东西是不是佛法，我不想再这里争论，我只是很奇怪，好比一个学数学的人非要说爱因斯坦物理学成就相当于数学上的入门级别。数学本来就不是物理，我也不想掺和数学物理那个厉害或者类似的问题。你 不 懂物理，就别说爱因斯坦的物理学成就是相当于数学的入门级别或者提高级别。----------------------------------这样很难吗？--------------------------真的很难吗？
至于李大师的事情。我可以写个帖子称赞他，不过有个条件。需要您去做工作，保证让论坛把这个帖子挂72小时以上。呵呵。
我不管是论坛的管理者不同意，还是网络出现故障，还是其他大家都知道的原因引起的帖子不能被随意浏览，只要不够72小时，您就别跟我说称赞李大师的事情。
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葛洪时代，流行的不是丹鼎。虽然葛洪是丹鼎的祖师，不过他也跟其他几派有不清不楚的关系。丹法等等，不过是技术活，工具而已。这里不是道教论坛。不多说了。

故乡

那麼你就有資格給宗舜師“帶帽子，打棍子”了？赫赫。（估計你又要說你有沒有資格，我無權去說）

按照你的說法，似乎你是懂得感應篇的（對了，還有印光比丘），而你所謂的給感應篇“帶帽子，打棍子”的人如宗舜師等，都不懂感應篇。不懂一個東西的人當然沒有資格評價祂了，然而問題是，很多人自覺懂得某個東西，一旦看到別人評價之，便覺不爽，覺得他不懂這物件，沒資格批評。

你的邏輯很奇怪，或者說根本就沒有邏輯。話既已說出來了，順著你的道理給你歸謬一下，便顧左右而言他。這樣很沒意思，讓我很懷疑我在跟anding醫院的院士對話。