跑路的玛哈嘎啦（纯八卦）

普贤莲花

顶礼六臂玛哈嘎拉护法！

yamandaga

福寿狮子海 发表于 2012-1-16 23:25
可否分享整幅唐卡？

讓大家一享眼福。

为表恭敬故，发此“飞行状态六臂护主”像在影像栏目。请瞻觐

圆定

听这故事觉得护法好可爱。
有个疑问，为什么要逃呢，为什么不像哪些被杀的僧人呢？

cfoxen

圆定 发表于 2012-1-17 10:26
听这故事觉得护法好可爱。
有个疑问，为什么要逃呢，为什么不像哪些被杀的僧人呢？

大黑也不存在生死，也不只是一个化身，他应该是沿路保护那些逃跑的人去往有缘的地方。

笨者之帚

圆定 发表于 2012-1-17 10:26
听这故事觉得护法好可爱。
有个疑问，为什么要逃呢，为什么不像哪些被杀的僧人呢？

神通不敌业力

心语意

希望每天都能看到这样的8褂.真是有眼福.

祥云居士

我听到一个故事是说蒙军要打宋的某城，
全城军民同仇敌忾啊，毅然决然的.....去庙里算卦，看能不能答应，
结果到真武大帝庙里去扶乩，结果是“有大黑神领兵来，吾亦当避”这样的话，
结果就投降了.....

ckm0012001

护法威力难思议也

无忧乐境

神通不敌业力

Tenpa

傳說瑪哈嘎啦神是從印度金剛座處的一處樹洞中生出，最早可追溯到釋迦牟尼佛住世時代。

相傳往昔在東方裡那的科拉達城，出現一位修頂月神而得道的全面勝利者，名叫婆羅門難勝黑。此外道教徒來到各國及其附屬國，專找佛教徒辯論，許多佛教徒被駁得啞口無言。

印度有一座著名大寺——那蘭陀寺，高僧輩出，名震四方。難勝黑氣焰囂張，揚言要到那蘭陀寺院，在佛教學者薈萃中心，在規定的時間內與佛教徒辯論，要堵住佛教徒們的嘴，令佛教銷聲匿跡。

許多班智達聽到消息，感到事情不妙，紛紛退避三舍。

預定的時間到了，僧眾紛紛供求瑪哈嘎啦，從瑪哈嘎啦神口中飛出一隻烏鴉，大家將一封信系在烏鴉的脖子上，將信交給遠在山洞中閉關的龍樹大師，龍樹大師派弟子聖天大師前往辯論。聖天菩薩乘飛駛的動物趕來。

途中，一位外道女為了得道成仙，需要比丘的一隻眼睛，聖天菩薩捐獻了一隻眼睛，她成了樹木仙女。

聖天菩薩趕到那蘭陀寺，外道們一看聖天只有一隻眼睛，就譏諷他為「獨眼大師」。

聖天大師先發制人：「大自在天有三隻眼睛沒有看到空性，帝釋天有一千隻眼睛也沒有看見空性，我聖天只有一隻眼睛卻能清楚三界空性。」緊接著他闡明了空性原理，據理駁斥難勝黑。

他以高超的法力阻止大自在神入住難勝黑身軀，以大明咒堵住難勝黑逃跑的道路，並把佛殿作為方便的監獄將難勝黑緊閉起來。

難勝黑在佛殿裡閱讀了大量的佛經，後來也讀到了佛陀對他的預言，記載了他未來的成就，這使他追悔莫及，遂產生無限信仰，他就在那蘭陀出家，成為古印度佛教界四大偉人之一的馬鳴菩薩。

吉祥喜金剛續部中的《多傑古傑吉》第十五章是專門論述瑪哈嘎啦的極密法本。這一法本由龍樹大師傳給落蚌阿亞迪瓦，依次傳承為智千比熱瓦巴、夏雄納波哇、佔色秋塞、諾布朗哇帝裴多傑、夏達嘎熱瓦瑪、大譯師仁欽桑波，最後由麻譯師傳至薩欽•貢嘎寧波。

當麻譯師為薩欽•貢嘎寧波授予身灌頂時，令瑪哈嘎啦神拉住薩欽•貢嘎寧波的手，並說道：「瑪哈嘎啦，我已年邁，無需你的幫助了，從今日起，你一直跟定薩迦昆氏族，永不分離！」傳授語灌頂時，麻譯師賜予薩欽•貢嘎寧波瑪哈嘎啦長咒，此咒寫在從印度帶來的黑綢帶上；傳授意灌頂時，麻譯師賜予薩欽•貢嘎寧波一尊鐵質的九鈷金剛杵。並將瑪哈嘎啦的一切法門都傳給他。

薩欽學成回來，瑪哈嘎啦一路跟隨他，邊走邊跳金剛舞。行至一處山巔，與一位陌路人相遇，此人一見到瑪哈嘎啦，雖未有任何不敬，但他因為傷害眾生太多，故當場吐血而亡。薩欽繼續前行，瑪哈嘎啦背起薩欽趕路，一遇行人，薩欽便背起瑪哈嘎啦行走。

但不知情的人們得知那個陌路人吐血身亡後，消息不脛而走，都說：「薩迦的大黑天護法厲害，傷害的眾生太多了。」

薩欽想，如此下去將會頻出問題。他便將寫有瑪哈嘎啦長咒的黑綢帶藏了起來，秘密地將瑪哈嘎啦迎請至薩迦寺。

瑪哈嘎啦神像抵達薩迦寺，被臨時放置在了一處角落，薩欽欲籌資建一座護法殿。瑪哈嘎啦說：「不需要如此，我所在之處可看見印度金剛座，此處弘法位置最佳。」

由於一時不仔細，當初將瑪哈嘎啦像擺放得略有歪斜，但此後誰也無法搬動。薩欽遂寫讚頌，這成為薩迦最為著名的瑪哈嘎啦祈請頌。



大黑天與薩迦派淵源甚深。早在阿底峽大師來到西藏時，看到薩迦奔波山上有兩頭野牛，曾預言說：「將來會有兩位大黑天在此建功立業」。

大黑天護法神在釋迦牟尼佛住世時期已見記載，後為那蘭陀寺最大的護法神王。大黑天護法的極密法本由龍樹上師傳播，到大譯師仁欽桑波從印度金剛座迎請到西藏後，傳入薩迦昆氏家族。

大黑天為八思巴的內屬之神。八思巴著作目錄中就有《摩訶葛剌及其伴神頌》、《摩訶葛剌頌》、《摩訶葛剌神像雕塑法》等專著。

正是通過大元帝師八思巴，大黑天傳入了元朝宮廷。由此，大黑天與蒙古諸大汗結下了不解之緣，其地位也越來越高。受八思巴的影響，忽必烈非常崇奉瑪哈嘎拉，他依八思巴之意，在其統治區內建廟奉祭大黑天。這一時期，京城內外一些寺廟已經雕塑、祭禱瑪哈嘎拉。

八思巴曾遣弟子阿尼哥，在涿州地方興建一座寺廟，內塑護法大黑天主從之像，由八思巴親自為之開光。八思巴大弟子膽巴也參與了涿州建寺，並受命在該寺護法修法。

八思巴還曾用千兩黃金在五台山鑄造了一尊大黑天像。忽必烈也曾命膽巴朝拜五台山，居住壽寧寺，建道場，行秘密咒法，作諸佛事，祠祭瑪哈嘎拉。

據記載，從世祖到仁宗、英宗時期，除在北方建寺供奉大黑天像，在江南，尤其是在南宋首都臨安（今杭州）及附近地區，也廣建寺廟雕塑大黑天等藏傳佛教密宗尊像，供人們膜拜。至明代，這些寺廟曾遭破壞，尊像亦毀壞殆盡，極少數倖免於難。今浙江杭州市西湖東岸吳山寶成寺正殿後壁崖面東側現存元至治二年(1322)「朝廷差來官」雕造的「麻曷葛剌聖相一堂」，就是倖存者之一。

大黑天護法神王備受元、明、清三朝推崇，明成祖朱棣也曾設殿供奉。

元朝結束在內地的統治後，林丹汗將八思巴在五台山鑄造的大黑天金像請至瓦察爾圖察漢城（今赤峰），並建金頂白廟供奉金像。清軍征服林丹汗之後這尊金像由歸順者獻給清太宗皇太極，清太宗在盛京（今瀋陽）西郊建蓮華淨土實勝寺（俗稱黃寺或皇寺），以祀大黑天神。清王朝定鼎中原後，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝東巡駐蹕盛京時，皆到實勝寺禮拜金像.

Tenpa

西元1073年,薩迦教派成立
薩千祖師(1092-1158年）

以上故事可知
大黑天護法神,早在吉祥那爛陀寺被伊斯蘭軍摧毀前,就已傳入西藏
所以不是<跑路>的

大黑天護法神手上拿的法器稱為<楗椎>
是僧團召集僧眾時敲擊用的(僧團結夏安居就會看到）法器
不是什麼木棍,棒子,隨便的東西

蒋扬耶喜

楼上所说貌似不是宝帐护法的来历，而是另一位萨迦大黑------“婆罗门护法”的来历


楼上说：
預定的時間到了，僧眾紛紛供求瑪哈嘎啦，從瑪哈嘎啦神口中飛出一隻烏鴉，大家將一封信系在烏鴉的脖子上，將信交給遠在山洞中閉關的龍樹大師，龍樹大師派弟子聖天大師前往辯論。聖天菩薩乘飛駛的動物趕來。

途中，一位外道女為了得道成仙，需要比丘的一隻眼睛，聖天菩薩捐獻了一隻眼睛，她成了樹木仙女。

聖天菩薩趕到那蘭陀寺，外道們一看聖天只有一隻眼睛，就譏諷他為「獨眼大師」。
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圣天菩萨之所以独眼，中间也有一个故事

噶瑪敦珠寧波

蒋扬耶喜 发表于 2012-1-18 00:34
楼上所说貌似不是宝帐护法的来历，而是另一位萨迦大黑------“婆罗门护法”的来历

婆罗门护法的來源是不是如下?


相传年译师从里苏空行母处获得文殊密集金刚灌顶后，空行母又给予年译师密集金刚本续中，极为秘密不共的四面玛哈嘎啦护法灌顶。灌顶授毕，空行母赐给年译师一位皮肤黝黑的婆罗门侍者，让这位侍者随着年译师返抵西藏。当他们师徒二人抵达尼泊尔时，婆罗门侍者突然摇身一变，成为一位僧侣。年译师圆寂后，这位侍者又继续侍奉了南开乌巴大师（为萨千贡噶宁波的上师之一），接着又成为萨迦初祖萨千贡噶宁波身边的侍者。

事实上这位婆罗门形象的侍者，是密集金刚本续中，忿怒四面玛哈嘎拉的化现，后多以婆罗门造型出现，属于密集金刚续的特别护法，藏文为贾西巴（梵文为Brahmarupa），之后成为萨迦传承中，极为秘密的不共护法。

根据萨迦传承，若未受过忿怒四面玛哈嘎啦灌顶者，不宜看见玛哈嘎啦的忿怒像，因此在传承唐卡中，四面玛哈嘎拉常以婆罗门长者示现，形象为一面二臂，手持胫骨做成之法器，头发上竖，肤色黝黑，安坐在一草席上。在巴滇宁暨琼卡林寺的众多护法中，贾西巴是所有护法中，行使佛行事业速度最快，也最特殊不共的的护法。

贾西巴为忿怒四面玛哈嘎拉的化现，而修持四面玛哈嘎拉可以给予行者四者利益：

1.去除不明原因的疾病、障碍与非难。
2.增长生命精华、福德与智慧。
3.增益行者的受用，令行者趋入佛道。
4.去除烦恼、障蔽与无明。

末法时代，行者要比过去的修行人面临更多内、外、密等种种障碍，若能以正确的动机来修持不共贾西巴护法，将能增长福德，去除种种不顺遂与不如意，并时时获得贾西巴护法如风般迅即威猛的护持。
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似乎與40樓出自喜金剛續的玛哈嘎拉不同

有心的人hao

花沤

浙江杭州市西湖東岸吳山寶成寺正殿後壁崖面東側現存元至治二年(1322)「朝廷差來官」雕造的「麻曷葛剌聖相一堂」

杭州原来也有！