延寿秘诀：福尽而死是真理 故当惜福少享福

慈悲净明德

fsgreen 发表于 2011-12-30 22:58
从“慈悲净明德”转载的内容看，寿命可以延长。但是经文中没有明确波斯匿王，将要寿终的原因，但是明确指 ...

佛顶尊胜陀罗尼经
(大唐京兆杜行顗奉　诏译)
如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。又与诸大菩萨僧万二千人俱。尔时三十三天于善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天游于园观。又与大天受胜尊贵。与诸天女前后围绕。欢喜游戏种种音乐。共相娱乐受诸快乐。
尔时善住天子即于夜分闻有声言。善住天子却后七日命将欲尽。命终之后生赡部洲。受七返畜生身。即受地狱苦。从地狱出希得人身生于贫贱。处于母胎即无两目。
尔时善住天子闻此声已。即大惊怖身毛皆竖愁忧不乐。速疾往诣天帝释所。悲啼号哭惶怖无计。顶礼帝释二足尊已。白帝释言听我所说。我与诸天女共相围绕受诸快乐。闻有声言善住天子却后七日命将欲尽。命终之后生赡部洲。七返受畜生身。受七身已即堕诸地狱。从地狱出希得人身。生贫贱家而无两目。天帝云何令我得免斯苦。
尔时帝释闻善住天子语已。甚大惊愕即自思惟。此善住天子受何七返恶道之身。尔时帝释须臾静住入定谛观。即见善住当受七返恶道之身。所谓猪狗野干猕猴蟒蛇乌鹫等身。食诸秽恶不净之物。尔时帝释观见善住天子当堕七返恶道之身。极助苦恼痛割于心。谛思无计何所归依。唯有如来应正等觉。令其善住得免斯苦。
尔时帝释即于此日初夜分时。以种种花鬘涂香末香。以妙天衣庄严执持往诣誓多林园于世尊所到已顶礼佛足右绕七匝。即于佛前广大供养。佛前胡跪而白佛言。世尊善住天子云何当受七返畜生恶道之身。具如上说。
尔时如来顶上放种种光。遍满十方一切世界已。其光还来绕佛三匝。从佛口入。佛便微笑告帝释言。天帝有陀罗尼名为如来佛顶尊胜。能净一切恶道。能净除一切生死苦恼。又能净除诸地狱阎罗王界畜生之苦。又破一切地狱能回向善道。
天帝此佛顶尊胜陀罗尼。若有人闻一经于耳。先世所造一切地狱恶业。悉皆消灭当得清净之身。随所生处忆持不忘。从一佛刹至一佛刹。从一天界至一天界。遍历三十三天。所生之处忆持不忘。
天帝若人命欲将终。须臾忆念此陀罗尼。还得增寿得身口意净。身无苦痛。随其福利随处安隐。一切如来之所观视。一切天神恒常侍卫。为人所敬恶障消灭。一切菩萨同心覆护。

fsgreen

慈悲净明德 发表于 2011-12-31 07:13
佛顶尊胜陀罗尼经
(大唐京兆杜行顗奉　诏译)
如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园。与大 ...

从你回复的内容看，和我说的不相干。前面的经文没有提及波斯匿王将要寿终的原因。后面的经文与波斯匿王无关。即便是这样，这段经文中提及：“善住天子即于夜分闻有声言。善住天子却后七日命将欲尽”，但是没有具体说该天子，是什么具体原因将于7日后寿终。但是增加寿命确实有的。可是，经文并没有所谓的“福寿互换”啊？

fsgreen

上善如水 发表于 2011-12-31 02:43
祈竹仁波切的开示我应该算比较熟的。活佛似乎没说少吃馒头能长寿的观点啊？！

你不觉得“慈悲净明德 ”和某人的风格很像么？不妨让管理员看看他的IP地址，以证实其真实身份。

慈悲净明德

fsgreen 发表于 2011-12-31 07:36
从你回复的内容看，和我说的不相干。前面的经文没有提及波斯匿王将要寿终的原因。后面的经文与波斯匿王 ...

有一天子名曰善住。与诸大天游于园观。又与大天受胜尊贵。与诸天女前后围绕。欢喜游戏种种音乐。共相娱乐受诸快乐。
————前面的这一段说的很明确了，该天子应该是正常的寿终。看佛经时请仔细认真。如果非要鸡蛋里挑骨头，你就埋怨释迦牟尼佛为何没有说的那么清楚吧。
我怀疑你是否为了增加积分而有意的胡搅蛮缠。

fsgreen

慈悲净明德 发表于 2011-12-31 07:51
有一天子名曰善住。与诸大天游于园观。又与大天受胜尊贵。与诸天女前后围绕。欢喜游戏种种音乐。共相娱 ...

你看清楚我说的：“没有具体说该天子，是什么具体原因将于7日后寿终”，我问的是什么因果，导致他那时寿终。从那段经文：“有一天子名曰善住。与诸大天游于园观。又与大天受胜尊贵。与诸天女前后围绕。欢喜游戏种种音乐。共相娱乐受诸快乐”，看不出他要死啊，何以得出正常寿终的结论？另外发现你很会转移话题。

fsgreen

慈悲净明德 发表于 2011-12-31 07:51
有一天子名曰善住。与诸大天游于园观。又与大天受胜尊贵。与诸天女前后围绕。欢喜游戏种种音乐。共相娱 ...

我可没有胡搅蛮缠，你这叫妄加揣测。注意说话的态度。

narraboth

樓上說得對，共相娛樂受諸快樂的天人所在多有，哪些是福盡而死，哪些是壽盡而死，沒說嘛。
而且天人跟人不太一樣吧。一般說天福享盡就下墮，人死未必是人福享盡，就算人福沒享盡，人命也還是有限嘛。頂多下輩子繼續當人啦。
福壽互換就算存在，也不是像互通的水槽一樣，否則有福報下輩子可以繼續作人的人都可以不必死，繼續活滿他可以做人的時間，因為可以換成壽命啊。

重點不在看經有沒有細，重點在有沒有邏輯觀念跟是否用自己的主觀想法去看佛經啦。然後狂引佛經，跟自己的立宗有什麼關係又不講清楚，還硬要別人看仔細，好像別人有義務幫你解釋你的立宗，這種貼看起來太累了。

慈悲净明德

fsgreen 发表于 2011-12-31 08:01
我可没有胡搅蛮缠，你这叫妄加揣测。注意说话的态度。

尔时善住天子即于夜分闻有声言。善住天子却后七日命将欲尽。
我复制内容很全。这段经文也不算难于理解。如果还要说什么的话，你就自说自话吧，我没功夫陪你玩。

fsgreen

慈悲净明德 发表于 2011-12-31 08:06
尔时善住天子即于夜分闻有声言。善住天子却后七日命将欲尽。
我复制内容很全。这段经文也不算难于理解。 ...

这是你一贯的作风，问你“今天吃的什么？”，你偏说：“我在兜风。”然后不顾左右而言他，完全搞不懂。

fsgreen

慈悲净明德 发表于 2011-12-31 08:06
尔时善住天子即于夜分闻有声言。善住天子却后七日命将欲尽。
我复制内容很全。这段经文也不算难于理解。 ...

我问的很明确，善住天子寿终的原因。“尔时善住天子即于夜分闻有声言。善住天子却后七日命将欲尽”，这段只交代了事情经过，没有解释原因。

fsgreen

慈悲净明德 发表于 2011-12-31 08:06
尔时善住天子即于夜分闻有声言。善住天子却后七日命将欲尽。
我复制内容很全。这段经文也不算难于理解。 ...

另外说一句，大家都是成年人了，别动不动就是：“我没功夫陪你玩”，你觉得这样很好玩么？

炫飞侠

现在很多人喜欢自我折磨,也说这是学佛

比如,某国王推行少享福能长寿政策,结果生产力下降,国力衰微,没人消费,一个国家看上去死气沉沉,象个贫民窟,最后,一旦战争,必是亡国一途.少享福能长寿但会亡国...哈哈,玩笑下

中国的历史很复杂,接受观点需多考察考察

俗人

恩 少享福 留点到下辈子 可能可以 但少享福 是不是能今生活长点 不很确定

慈悲净明德

《佛说佛医经》说：“食多有五罪，一者多睡眠，二者多病，三者多淫，四者不能讽诵经，五者多著世间。”
《佛说佛医经》说：“佛言。有九因缘。命未当尽为横尽。一不应饭为饭。二为不量饭。三为不习饭。四为不出生。五为止熟。六为不持戒。七为近恶知识。八为入里不时不如法行。九为可避不避。如是九因缘。人命为横尽。”
《法苑珠林》卷四十二引用《增一阿含经》中的话说：“若过分饱食，则气急身满，百脉不通，令心壅塞，坐念不安。若限分少食，则身羸心悬，意虑无固。”“多食致患苦，少食气力衰。”应“处中而食”，食量要适中。
《大方广佛华严经》卷十一记载，普眼长者对善财童子广为述说各种疾病，谆谆告诫： “如是身病，从宿食生。若诸众生，能于饮食，知量知足，量其老少，气力强弱，时节寒热，风雨燥湿，身之劳逸，应自审察，无失其宜，能令众病无因得起。”
曾用功学习过印度医明的唐朝高僧义净法师，也说过多食致病。其《南海寄归内法传》卷三中说：“凡四大之身有病生者，咸从多食而起，或由劳力而发。或夜餐未泄，平旦便餐。或旦食不消，午时还食。因兹发动，遂成霍乱。呃气则连宵不息，鼓胀即终旬莫止。”

慈悲净明德

《广论》：“寿尽死者，谓如宿业所引寿量，一切罄尽而死，是为时死。福尽死者，谓如无资具死。未舍不平等死者，谓如经说，寿未穷尽，有九死因缘，谓食无度量、食所不宜、不消复食，生而不吐、熟而持之、不近医药、不知于已若损若益、非时非量、行非梵行。”

死缘	时死	1寿尽死	以先业所引之寿，一切皆尽。
	非时死	2福尽死	如无资具而死也。
		3不平等死	寿未穷尽，有九死因缘：1食无度量2食所不宜3不消复食4生而不吐5熟而持之6不近医药7不知于已若损若益8非时非量9行非梵行

各位也学了很久的《广论》了，真到了实际应用，还需要我这来论坛请教格鲁教法的人来找百度仁波切，佩服啊。