净土新视界──台湾能海法师开示（推荐！）

宗毅2

接上,
但从整体来说,无论是圣道门.还是纯粹的净土门,两者都有利益,一者,前者能够使得清净法流传承不断为修行人保留下去,另外,后者可以使得不少苦于善知识难逢或心力怯弱者能有幽径得以勾通解脱,如果两两结合则更善,
但是,我们所面临的种种两难的局面,主要还是由于我们自身宿业的原因,我们希望有共荣的情况,但局于自身及所感的不良的外器世间,我们不得不有一个既不损悲心,又可以速度生死的法门,如何选择,是需要智慧抉择的,而不是唯以清净法流自重或一味求生净土为主,虽然两者都没错,因为都没越底线,

般若净土123

云梵

「下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。」此中说：下品下生亦应发菩提心，求生西方极乐世界。


看到这段没有往后看了。这不是瞪眼说瞎话吗？现有答案，然后根据答案解释？
明明白白，是先往生了，到了极乐世界闻法后，才生起菩提心。却被解释成，一定要发菩提心求生净土。

要求高，争取上品往生，那就把握大一些。但是纯粹就教理而言，五逆十恶临终如果能念佛（如果平时不修，这就很难，可能需要过去生有很大的福德成熟），就可以往生。

经文写得明明白白，却解释成那样，这不是说是笔误或者小错误，这就是睁眼说瞎话。就是现有答案而反顾来去解释。