从论坛争议看汉土格鲁派“两化”思潮格局的成型

ZEN.C

回lion_of_man：

首先不要把我想得那么气吞山河，我是一介病猫而已！

其次，宗喀巴大师的教法在汉土生根开花已经不诤的事实，不然，您老以为本论坛是挂羊头卖狗肉的所在嘛！：）

佛法在汉土的传播成功，我看是抓住了本土文化“生从何来，死向何去”皆是空白点。不孝吗？——一子出家九祖升天；不忠吗？——因果报应维护世道。

所以嘛，要会“抓点”——他反感双身像，你可以推荐他去持哑巴斋嘛！

关于章嘉国师和八思巴大师，我觉得虽然表面相似，实际地位是有落差的。而清朝事实上是奉行了一种民族隔离且民族间互相牵制的政策（比如满汉不得通婚，又比如以藏制蒙等等），就算乾隆爷再信佛，去看看他的《喇嘛说》，就会知道他不会为了信仰而动摇国策的。这就是为啥章嘉国师虽然在朝，而且学问修持都没的说，却不能成为格鲁广泛弘化汉地的第一人。实在是大环境不允许啊！

至于海公上师，我想你的意见很宝贵，我会考虑怎么写进下文去。

回吉祥智：

你在另贴称我“前辈”和“善知识”，实在愧不敢当。你我都是敏公上师弟子，要算也是平辈。至于我大概可以算是“恶人中不大恶的人”，“恶知识”都够不上，“善知识”就更别提了。

“现在汉地很多对佛教的观念还是立足于此（声闻乘）”我是不同意的。汉地从来就是以“叹大褒圆”为尚的，而且从宋之后，别解脱戒就很式微了。最最要紧的是，如果很多观念是立足声闻乘的，那么有着“农禅合一”传统的禅宗何能一支独大？自己种地不犯比丘戒么？说得不好听，那可是“下口食”啊！远比捉不捉金钱来得严重得多。

诚然，明清以来，汉地佛教是有“山林佛教”的倾向，和南传有几分形似，可那是统治者剥夺大寺院田产和限制出家人口的政策所致，并非汉土佛教立足于声闻乘。如果你有心，比较一下中、日、韩三国的佛教史，就会发现韩国受该种政策影响是最典型，中国次之，日本则再次之。这三地佛教系出同源，其表面分野看来泾渭分明，但其核心宗见都是“本觉如来藏”则无二，此足以证明不是“立足于声闻乘”有分歧，而是环境影响有差异。

敏公上师持戒精严，正是格鲁宗风的泽被，而不是汉传的影响吧？

对藏传僧人，不要只盯着顶尖的那几位，多看看普通学经僧大概更有助于你了解藏传的真实宗风。

回liangar：

宗大师的弟子们很符合“每个人的修学，都有不同背景，不同阶段”，他们“格鲁化”了没有？是“没什么好处，害处却非常明显”么？

回何喜何可笑：

您关于海公上师的论述，收到。会和lion_of_man的意见一并思考后写入下文。多谢！

回bigg：

嗯，很神秘，很有趣！

牛哥

多保重身体。

ZEN.C

原帖由 牛哥 于 2011-8-23 22:07 发表
多保重身体。

多谢关照，彼此保重！:handshake

扎西拉姆

不仅是汉地，放眼世界，都会面临一个问题：是全盘接受，还是融入圆合。