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原帖由 无上瑜伽 于 2011-6-16 21:16 发表
嘿嘿!啥也别说了,提到著名的宁玛代表人物顿珠伏藏始祖传记,竟然用蜀山剑侠传来暗示类比,不要怪我说你有诋毁的嫌疑...
1. 我受过敦珠伏藏的法, 去看敦珠一世密传是很正常的事, 对不对?
2. 百度对蜀山剑侠传的赞美是'在烽火硝烟的抗战时期,中国竟传奇般地诞生了一部空前绝后,玄想超妙,光怪陆离的《蜀山》。这部中国神话巨著,“开小说界千古未有之奇观”,...'。 蜀山剑侠传确是一本奇书, 其幻想力之丰富, 后无來者。 我怀疑还珠楼主是因听过或看过密传类的故事, 才写得出超乎一般汉人想象力的奇书, 是赞美汉藏文化交流啊, 怎么会是贬意呢? 似乎你是未看过敦珠一世密传, 也未看过蜀山剑侠传的...
上面的几个回帖似乎都未对準炮口, 我的重点是:
1. 以前以为喇容五明的'定中得宗师传承说'太离譜了
2. 看过敦珠一世密传后, 發現'夢传'、'定传' 这种说法可能是宁玛传统, 因此喇容五明的'定传'之说按宁玛传承並不离譜
3. 喇容五明的'創新', 是不把'神话故事'(每一新宗教支派的必須项, 见宗教社会学类教科书)的敍述局限于传统宁玛的本地山神、莲师及其各弟子等元素(见敦珠一世密传), 而扩及于格鲁的宗师。
4. '神话故事'是以简洁手法向大众点出某宗教支派特点的象徵手法(如基督教的耶穌钉十字架及其復活, 格魯宗大师的苦修见35佛, 文殊吩咐写下止观章等), 因为喇容五明創新地把宗大师也包括进來, 使得一般一線小头目向外人介紹喇容五明时, 会倾向使用最容易的对比手法, 也因之产生不和。
"大老板也视'法王'为根本上师"、 "人家有的我们都有, 我们有的人家没有" 这些说法都是我親耳听回來的, 喇容五明的'定中得宗师传承说'、'有清净广论传承说' 网上广为流佈, 敦珠一世密传是索达吉堪布翻譯的, 台灣版也有了。 要对一些'社会现象'作反思, 只需慬中文多阅读、眼見耳听、用一下自己的腦袋即可, 不需要达到什么'證量水平'....
向我發炮攻擊的, 要对準啊! :lol
[ 本帖最后由 了了 于 2011-6-17 09:56 编辑 ] |
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