我想請問各位一個困惑且很想了解的問題?

青鬃狮子

我就是没明白怎么搞出个圆觉宗？和诺那活佛学法？学了大圆满见？还是大手印见？
这两个都太低？然后根据圆觉经自悟了？悟出来的还不同于大圆满见，大手印见？难道是中观应成见？这个见地超越了从诺那活佛那里得来的大圆满见，大手印见，然后成立了圆觉宗，怎么还立诺那活佛为祖师？这是咋回事？岂不是宁玛或者噶举要和圆觉宗抢祖师了吗？
太乱了，总想开山立派，你就是宁玛不就好了？你就是噶举不就好了？恐怕这里还是利益关系呀。是宁玛的，宁玛的法王级别的人说话你听不听？噶举的法王级别的说话听不听？干脆来个先扯大旗，再来自创宗派，最后不欢迎哪怕是宁玛噶举的活佛来传法，只是内部自传……这在佛教之中绝无仅有，基本符合邪教性质……

应成

吴润江根本不是诺那活佛的法嗣，他有诸多名言，比如“拙火是婆罗门教的，圆觉宗不讲拙火。”“又有一次，師父對我們說：中國有三位大祖師。（一）宗門的是禪宗六祖慧能大師，屬圓教。（二）觀門的就是師父自己，即華藏上師，教授一心三觀法，屬半圓半漸。（三）教門的則是天台宗智者大師，屬漸教。所以可以說，他是中國千年來的一位大法師！而在近代則有四大持明：（一）諾那祖師（二）貢噶上師（三）聖露上師（四）督嘎上師。至於當時肉身住世的，則有二大持明：（一）鷹都喇嘛（二）華藏上師。師父告訴我們：鷹都喇嘛是他的大師兄，當時已經一百二十歲，在尼泊爾閉關。他看師父就像看小孩一般，因為師父比他小了近五十歲！師父圓寂後，台北許金裕師兄曾經試圖去尼泊爾尋找鷹都喇嘛，但一直沒有找到。顯然，他真的隱居起來了。”http://www.obf.org.tw/article/rcb/RCB009_04.aspx

应成

師父平日教導我們：修行人要自尊，這樣才能修行成道；但入世度生，一定要自謙。所以在外人面前，他總是很謙沖的，開示完畢，時常請人指正；當無外人在場時，才會對身邊親近的弟子說他其實是中國千年來一位大法師。他曾告訴我們他是「班智達」，意思是通五藏、證五藏的人。而「五藏」指的是經、律、論、般若和陀羅尼等五藏。而他另一個稱號「大持明金剛阿闍黎耶吳潤江尊者」的「大持明」，則是指能持自性光明的人，也就是已經證入十二地妙覺。至於「尊者」二字，他說那是對外自謙之詞，其實應是「聖者」。所以後來我在抄寫法本時，都將他原來署名的「蓮華金剛藏尊者」改成「蓮華金剛藏聖者」。(註：通常稱羅漢為「尊者」，依華藏上師的分法，只相當第七地菩薩的程度；像他已證十二地又出菩提路的人，自然應是「聖者」了。)

李炳南老居士來訪

在台中，師父的開示常繞著淨土宗的問題，主要是當地有一位印光大師的弟子──李炳南老居士長期弘揚淨土之故，所以台中幾乎是淨土宗的天下。不過有人告訴師父，其實李老居士也曾學過一點密法，他自己是會持咒的。師父很想幫他即生得大成就，故曾帶我們去他的住處拜訪。第一次去，李老居士不在，師父就留下了名片。後來，他特地來飯店回拜。老居士人很謙虛客氣，特地在「台中蓮社」和「菩提醫院善果林太虛紀念館」兩度設宴款待師父，並安排參觀往生堂、安老院以及印光法師的舍利。但因他心中早已有定見，以致師父雖想傳授心法給他，卻很難為其接受。（李炳南出于礼貌来回访，李自述是早年学密无成的，更不会更吴大阿阇梨学了。）

師父後來告訴我們：「極樂世界有四土：一般淨土宗教人要往生西方，講的都是『凡聖同居土』，那裡其實是法藏比丘所成就的阿彌陀佛開辦的幼稚園，程度很低，是帶業往生的境界；再高一點，是淨業往生，也只能到『方便有餘土』。──此二土都是化城，是阿彌陀佛變化出來的。再高一點的『實報莊嚴土』，已非往生境界，而是要有禪定工夫才能安住的；最高的是『常寂光土』，那是不生不滅的涅槃境界。我們修行要取法乎上，方不失於中。故行者應發大菩提心，誓入毗廬性海！中國的淨土宗成就了一些中、下根的人，但也誤了一些大根器的人。像著名的弘一法師，修行那麼認真，最終也只能修到『方便有餘土』而已。他還開示說：「現在的淨土宗教人要執持名號，很容易變成唸口簧。應當依《楞嚴經》〈大勢至菩薩圓通章〉所云：『都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一』的方法來修行，才能成功。」每逢師父傳法，時常會下雨，特別是法會進行中或結束時下雨，師父都說這是好事，表示天降甘露，是諸佛菩薩在加持與會大眾。有一次在靈山寺的法會結束，又下起雨來，回到飯店，一行人走進正對著大門的電梯，門尚未關上，忽然屋外一陣閃電，倚著電梯牆、臉正朝外的師父立刻舉起手來，像是和人打招呼，又像是在加持。

有一天，師父又在講述淨土宗的問題，這一次他特別開示道：「中國的淨土宗教人要往生極樂世界，但他們不知道極樂世界的人其實非常羨慕南瞻部洲的眾生。」我們覺得很奇怪，因為這樣的說法是第一次聽到。師父就再說明：「因為極樂世界的人壽命無量，而且不會退轉，但他們的一天卻相當人間幾十年，所以想要成道，是很慢很慢的。南瞻部洲的人雖然生命苦短，只有幾十年光景，但是如果遇上正法，卻可以一生成道！所以很多去了極樂世界的人非常羨慕我們，最後又再發願投生南瞻部洲，希望一生修行，就可以很快成道。」說完之後，他就一直定定地看著我們，眼神好深好深，讓人覺得他好像在暗示：我們其實就是從極樂世界發願，再轉回人間修行的人。
另一天下午，來了一位年輕佛子，以前在台北佛教圈我曾見過此人(我在顯教待過四年)，算是小有名氣。他來請教師父有關拙火的問題。師父告訴他：「婆羅門教才講拙火，圓覺宗不講這個，我們講的是修心的方法。」但他似乎聽不進去，以後也就沒有再出現過。

有天黃昏，師父應某居士之邀，去西門町的「峨嵋川菜餐廳」吃飯。我們坐計程車前去，同行的還有崔百川夫婦。途中經過西門町的圓環時，看到「新生戲院」巨型的廣告看板上寫了幾個大字：「太平洋戰爭」，旁邊還有偌大的劇照。師父立刻就說了一個故事給我們聽：原來第二次世界大戰的時候，他曾經超度太平洋戰爭死難的眾生。他的大兒子當時還很小，曾經看到美國大兵臨壇。──由此可見，師父說他曾超度中日戰爭及其他戰役死難的亡靈一點也不假！

買《推背圖》



那幾天，師父時常提到要出去買《推背圖》。有一天下午沒事，師父說要去買書，就帶著侍者張子光、慧莊和我出門。我們來到一條熱鬧的大街上，走了很久，都看不到一家書店。二十分鐘後，才好不容易找到一家，進去一問，正好有幾冊小本的《推背圖》。師父要我們全數買下，並說不夠，還要再買幾本；我們又走了一段路，才找到第二家書店，買到不同版本的《推背圖》，總共買了十二、三本。回到旅館之後，師父就開始點名分發《推背圖》。許多重要的師兄沒有隨行，他們分住在台北、新竹與台中，師父吩咐我們回去後，一定要把書轉交給他們。



接下來的日子裡，師父每天都會講一些相關的故事，說明《推背圖》中某幾則是暗指歷史上哪些人與事。書中除了有卦象、讖文和頌文外，還有一幅相關的圖畫，最後還有清朝金聖嘆的批註。對於已經發生過的事情，金聖嘆都解得不錯；但與未來相關的，他就亂猜了。像近代史的部份，金聖嘆所言有些甚至和事實相反。這一部份師父即能補其不足。可是講到第四十二象後，師父也就不再往下講了。為什麼如此，當時似乎沒有人注意。師父圓寂之後，梁乃崇師兄告訴我們第四十三、四十四象和圓覺宗的未來有關，我才明白師父為什麼把《推背圖》當教科書來發的原因了。

好聽的歷史故事
平日用餐席間或是飯後，如果師父精神好時，經常為我們講述歷史人物的因果故事，或誰又是哪位有名人物的後身，我們也都聽得津津有味。
記憶所及，他曾提過的一些歷史人物，包括：西方基督教的耶穌，是中國春秋時代墨子的後身(墨子提倡兼愛，耶穌提倡博愛)；洪秀全是明末崇禎皇帝的後身，國父孫中山先生又是洪秀全的後身；清朝乾隆皇帝是三國劉備的後身；而老蔣總統是明代掃除倭寇有功的戚繼光的後身，今生他又負起抗日的重責大任。他也曾提及蔣介石和汪精衛的故事，說兩人在天上是兄弟，都是玄天上帝的坐騎。而中國的人王，都是玄天上帝的三十六員天將輪流下來當值的。
師父也曾說過，當年刺殺秦始皇的荊軻，其實不是劍術不精，而是因為當時秦始皇命不該?，所以他的護法把荊軻刺出的劍一擋，讓秦始皇逃過了一劫！
關於未來的則有：二十一世紀，中國將執世界之牛耳，國力會變得十分強大；而且人才備出，僅次於中國歷史上人才薈萃的春秋、戰國時代。
這些精彩的歷史故事，有些是書上就有記載，有些則是他自己觀察出來的。民國七十八年秋天，師父圓寂十年後，我曾去「香港諾那精舍」整理師父的遺物，當時師父的胞妹五姑吳月玲女士正住在精舍裡。老人家年高八十，身體尚稱健朗。她告訴我說：小時候，有一天晚上和哥哥在屋外玩耍，哥哥指著夜空裡的星星對她說：「你看，那顆星是什麼佛，另外一顆又是什麼菩薩；這裡又是什麼菩薩，那裡又是什麼佛。」並問她看見沒有？她說沒有看見，哥哥就罵她說：「你好蠢啊！」這顯示華藏上師的天眼是天生的。     

立地成佛的覺者



有一天在佛社裡，師父很高興地提到一件事情：他在香港時，黃教的多傑覺拔喇嘛曾經去向他求教。師父要他皈依，他起先不肯，說和師父無緣。師父就問他：「那你和哪尊佛有緣？」他說自己和龍王如來有緣。師父立刻入定，現龍王如來的像，他也就馬上皈依了。兩分半鐘後，他就修成了！師父說完，又笑著唸了一句：「自未得度先度他。」這是我們所知修行成道最快的例子。事實上，當時多傑覺拔喇嘛早已前圓寂二十幾年了，顯然他是以靈界的身來皈依受法的！



這一年，是師父第一次在台灣過農曆年。大年夜，吃過晚飯後，師父帶著慧莊與我去到錢浩先生家探視。錢太太拿出美國一位有名的居士相片給大家看，但師父告訴我們此人有問題，是阻礙他去美國弘法最力者，要我們不要接近他。（这大概是说陈健民了，虽然陈争议很大，但是他自始至终反对各种冒滥的诺那活佛门下的所谓阿阇梨：奉教以上师示寂，勖我弘法，隆情可感，未能自信。丁此大忧，益深惶悚。计惟蛰居，续修师法，如量证得，以报师恩耳。弘法大事，岂容冒滥？山中虎去，小猴称王，徒遗笑柄也。
忆昔王某，初谓代师弘法，得供奉师，寝假而自充上师驯至高筑擂台，于北平与师为敌。谓上师用空行母，而彼则久已断正淫，殆不知密法之究竟者。履霜坚冰至，晚早已逆料矣。《灌顶论》早蒙台览，敷浅冒滥，晚所素破，岂敢自犯之？）

[ 本帖最后由 应成 于 2011-8-16 00:18 编辑 ]

笨者之帚

按照版规，大家不要发容易引起宗派之争的帖子。特别这里还是格鲁主论坛，圆觉宗不是格鲁派的，我们一群格鲁弟子在这里说圆觉宗如何如何，很容易被误会。
这个帖子我封了，不要就此话题开新帖了，请见谅！