一次难忘的心灵之旅—拜访拉让巴格西翁青

北方將領

說句題外話，教法傳統之維續不易，若不是從巴薩延續下來的努力，今日法流不可能普及到全世界，敬禮所有老一輩，其位不論高低，在巴薩努力過的一切善知識。

上善如水

原帖由 北方將領 于 2011-6-1 09:54 发表
說句題外話，教法傳統之維續不易，若不是從巴薩延續下來的努力，今日法流不可能普及到全世界，敬禮所有老一輩，其位不論高低，在巴薩努力過的一切善知識。

是啊。以前，祈竹活佛常常讲一些当时的同学、长辈的趣闻。后来，我有时候好奇，就问您说的某某很多趣事，怎么后来没提他呢？活佛一般要回忆一下，然后很轻描淡写地说：

• 噢，那个某某老师，让我想想，那时候我们担心经论会从此失传，由老辈负责背诵，由小辈负责抄写，日夜不停，睡一会儿又继续，然后有一天，他背着背着突然吐了一口血就倒下来死了。。。
• 嗯，某某同学，他在开林建寺的时候，有一天，他被眼镜蛇咬了，回到寺院就死了。。。
• 那个某某，当时大家都得扛石头建大殿嘛，他本来已经肺痨了，可是，大伙儿大部分都有肺痨啊，有肺痨也得干啊！后来有一天他受不了，就病倒了，后来去了医院，具体死在哪里我也忘了。。。
  

我其实是一个比较冷血的人。可是，有时候听到那代的牺牲，也忍不住泪下。有时候，师公或者活佛会说“当时有三百多来自色拉的，现在...让我数数...现在剩下连我在内有十三位...”，我会很忍不住眼泪，然后他们会很惊讶地说“哭什么？你看现在多好呀，你看现在我们有5500位年轻学僧在受佛教教育了，你看寺院现在多强啊！我们那代没白干！没什么好哭的。”，每次我越听这样的话，越觉得伟大，越快。如果是活佛还好点，他会安慰一下或者说说别的，或者送舍利宝贝。如果是师公，他就觉得烦，没啥好哭的嘛，然后找侍者打发我走。

青鬃狮子

送舍利宝贝……
:lol 祈师真是没话说，哈哈，你也没话说，这个段子是六一儿童节的献礼吗？

上善如水

有关那个年代，还有几个事情我特别印象深刻的。我们现在看堪萨老方丈、祈竹活佛到处弘法、事业很大，其实，这不是他们的本意。活佛本来准备闭关终生，可是老方丈找到他说，以前我们爱干吗就干嘛，现在佛教需要我们，不能爱干吗就干嘛，必须承担佛法继续流传的责任，所以，活佛就回去继续课程了，然后才有后来的事的。
还有就是朗忍巴大师。当时应该是劳改期间，他还坚持穿全套袈裟，大锣大鼓修法，就是要让人看到，完全不顾批斗危险（实际上好像也多次为此被批斗了，吃了很多苦），徒弟都劝他低调，他却说，在以前有日、月在的时候，我们这些小人物可以爱干吗干吗。现在是日月都不在的黑夜，这就只好我们这些小油灯自觉地发出仅有的丝毫光明来照明了，这时候才必须住持正法大锣大鼓嘛！以后如果太阳又出来了，我们这类无足轻重的小人物就又可以恢复爱干吗干嘛去的状态了！




附1 - 祈竹活佛自传里的相关记载：

在参见一位以与护法有密切宿缘著称的法师时，他却表示护法命我甚么俗事也不要再顾，反而应往深山中禅修终老。我在梦中亦见到护法示现，说的也是相同的话。这个命令其实暗合我向往的心愿，于是我便下了决心预备往喜玛拉雅山中闭终生的关。没多久后，我在色拉寺时的学兄堪萨仁宝哲（其实他在后来被委任为YINDU色拉寺方丈而退任后，方被尊称为「堪萨仁宝哲」。但为了行文方便，这里便以此贯彻称呼。「堪萨」的意思是「退任方丈」。这位堪萨仁宝哲因后来身份而被以此名号尊称，与在我童年时为我授沙弥戒的师父退任甘丹寺蒋孜院方丈，并非同一人），也从西藏来到了噶伦堡。他的剃度法名是「阿旺提秋」(Ngawang Thekchok)，原身份是普通僧人，其生地是嘉绒地区距大藏寺不远的地方，但却非原大藏寺僧人。在色拉寺时，他是比我高班的嘉绒僧堂同学。堪萨仁宝哲不赞成我入山终老。他对我说：「入山专修固然是住持正法的好修持。但在今天的情况下，我们年青僧人必须自觉地在西藏以外肩负延续佛法的担子。现在拉萨色拉寺的僧伽教育被禁止了，我们必须把三大寺的教育制度在西藏以外重新建立。正法是否能持续下去，就要看我们了！」。仁宝哲的志愿并不符合我的私愿，但我却点头了。我的同意一半基于学弟必须服从僧腊较长的师兄之传统，另一半则因为仁宝哲所说的话的确合理。

附2 - 有关朗忍巴的其中一个版本相关记载（和我听的版本有点轻微出入，但大意一致）：

在祸国殃民的"文革"期间，红卫兵入寺庙曾逼迫兰仁巴带头烧经毁佛，兰仁巴当众对着工作组说"你们可以逮捕我、枪毙我，但我作为一名僧人，让我烧经毁佛我做不到。"
在那样恶劣的政治环境下，他冒着生命危险，保护了一大批珍贵的经典和佛像。当时公开念经要受批斗，信教群众手不敢拿念珠，口不敢诵六字真言，在这样黑暗的日子里，兰仁巴仍然在自己的僧舍里敲锣打鼓地诵经做佛事。别人劝他说，这样做很危险，兰仁巴说"灯就是黑夜里照明用的，白天何必点灯？在灭法的紧要关头，才需要尽力支撑，以后圣教重兴时就可以撒手不管了。"

yetijkd

阿弥陀佛

上善如水

怎么我们好像又离题了？这次可不是我引起的喔，是北方开始离题的！

xueleishe

原帖由 上善如水 于 2011-6-1 11:07 发表
有关那个年代，还有几个事情我特别印象深刻的。我们现在看堪萨老方丈、祈竹活佛到处弘法、事业很大，其实，这不是他们的本意。活佛本来准备闭关终生，可是老方丈找到他说，以前我们爱干吗就干嘛，现在佛教需要我们， ...

兰仁巴说"灯就是黑夜里照明用的，白天何必点灯？在灭法的紧要关头，才需要尽力支撑，以后圣教重兴时就可以撒手不管了。"

顶礼那个年代的僧众，他们实在是太了不起了！
愿我生生世世都能像他们那样。
无比赞叹，真的是我们这些后世居士的榜样。
了不起。了不起。了不起。太伟大了！

上善如水

原帖由 xueleishe 于 2011-6-1 11:17 发表
兰仁巴说"灯就是黑夜里照明用的，白天何必点灯？在灭法的紧要关头，才需要尽力支撑，以后圣教重兴时就可以撒手不管了。"
...

其实，我从老辈听到的版本是提及日、月的。而且，综合前文后理，这似乎也合理，日、月和黑夜、灯是对比关系的嘛。日、月都不在的黑夜，是指当时尊者离开了西藏、班禅大师也无法做什么扭转情况的事；“日、月”正是指两位尊者。

guanxin

原帖由 上善如水 于 2011-6-1 11:15 发表
怎么我们好像又离题了？这次可不是我引起的喔，是北方开始离题的！

随着老大们的跑道
只能贴上一段想到的文字：
值遇无上大师圣教法  悉皆因由尊重深恩故 此善无余回施诸众生  成办能得善士摄受因
并愿具利圣教尽有际  不遭邪恶分别风动摇 愿能通达大师圣教理  于尊获得信忍常充满
~~~~~~~~~~

未到彼位生生轮转中  皆得文殊菩萨悲摄受 值遇显密胜道全次第  无间修习令诸胜者喜
~~~~~~~~~

上善如水

原帖由 悟缘 于 2011-5-27 07:28 发表
那你是文昌人吗，宋庆龄是文昌的，吃没吃过海南十大名菜，呵呵，海南话吃饭；加妹

海口。

eff

如果是活佛还好点，他会安慰一下或者说说别的，或者送舍利宝贝。如果是师公，他就觉得烦，没啥好哭的嘛，然后找侍者打发我走。

原来男人哭也很有效果。不过有时候也不灵啊。

blursky1058

学佛不分中外南北，“人有南北，佛性无南北”。如果当时的印度大师们分我们印度和非印度的话，现在亚洲佛教国家有佛教吗？如果现代的宏法大师有我们自己国家的概念，佛法会传到西方吗？