扎西德杰《解脱的方法与实践》

多杰索南

1、信，为道源、功德母。

信是佛法的根本。由信根可以出生信力与其他多种力量。也就是说，佛法说的五根和五力，其根本就是信根和信力，其他各根与各力，都是建立在信亘根与信力之基础上的。

看来，您对信佛这个信字，并没有做到深刻领会于心啊。
我的话请您多看几遍，我也说了信是基础，是很重要的，这一点我同您的观点很接近，难道这个程度的理解是“没有深刻领会于心”么？这我的确不否认，我对佛法的理解的确还很肤浅。
2、佛法，是一个成始至终的法门。

所谓前前后后，后后前前。何意也？信为能入，此为前；成佛是果，此为后。从前至后，从后至前，只有一个信字而已。信为能贯穿全部佛法教义的大总持法门。

这一点，貌似您的上师没有深刻传授于你；抑或是您的上师在讲解时，您没有注重听闻啊。

弥陀法门，您并没有得到彻底究竟的掌握。呵呵，您所说出的观点，连弥陀法门的皮毛也没有接触上。

何以故？

您没有拿出自己的真实心来对待弥陀佛啊。我哭。
“前前后后，后后前前”是出自佛语么，如果不是，又是您自己构建一个默认为正确的“模型”，然后在其上大开论议么？
信是很重要的基础，这我也说过了呀。难道您没看到么？我只是不赞同“唯信，无愿、行”的观点。这在“真宗”已经不是什么新鲜事了，鼓吹这种观点的人，多半不持戒修心，一味地贪着于五欲，不修积净土资粮，甚至日军侵华时有真宗的随军和尚在军队里鼓吹“杀支那人无妨，临终十念往生”的口号。您也赞同这种观点么？
弥陀净土法门，我遵从宗大师和净土经典的讲法，如果您认为这些都是皮毛，那我也只看重这点皮毛，不在乎他人臆想出来的创见。
我上师讲解佛法时到底是什么样的，欢迎您忏净了谤法罪之后前来听闻。

小浪屿

对于一位学佛的修行者来说，最大的悲哀是什么？

小浪屿（即扎西德杰）答：最大的悲哀，莫过于对信佛的信字领会得不深刻，信不急。

如果修行佛法者在信字上不能及时辨别清楚的话，这种人必遭轮回无疑，永难出离苦海。这种人的一切言说，全部属于生死戏论。宁不为戒惧乎？

所以，经言，宁堕大地狱听闻到佛名号，不生到天上去听不到佛名号。望南师兄仔细思辩啊。后果很可怕的。

牛哥

浪费别人的时间等于谋财害命。

建议斑竹封贴。

多杰索南

原帖由 小浪屿 于 2011-5-6 17:19 发表
完全信佛力、仗佛力。此为完全他力说净土法门是“信愿行”三者，此一说法，属于表象说法。不够深刻。

其深意，并不能用语言透露给你知道的。需要行者自己去领悟和体会。

上师传法给您了没有呢？估计是没有的。您没有接受过上师的传法吧？所以，您 ...

看来您比世尊还要懂佛法，比净土五经讲的还要深刻！
信佛力、仗佛力是您自己说出来的两个词语，最先做出分别的并不是我。
建议您多阅读一些“净土正宗”的书籍，不要受“净土真宗”的影响。
依靠无数先辈祖师大德已经证得的道路，遵从正宗的净土观点去修行，不要沉浸在自我的催眠中。

小浪屿

南师兄，您这个回复我也彻底阅读过了。您的心意我已经做到全部领会完毕了。

我不想仔细地给您做漫长的文字回复了。

我要告诉您的是：

1、作为我个人来讲，到目前为止，已经建立完毕对于佛法的正见，不需要另外再安立。明白么？

2、至于深入经藏去广泛阅读，这是修学方便和开启自他更广大智慧信解的需要。因为我还没有成佛，还身处学地。呵呵。您不要把我深入学习作为他想，以为我要搬弄什么名目出来。

自心虽然具足了最广大的意解。但是，佛学的术语，我还是需要认真去学习的。明白么？

如果不仔细学习那些佛学术语，就不能把研究这些术语的人，一帖打尽。呵呵。

多杰索南

原帖由 小浪屿 于 2011-5-6 17:25 发表
对于一位学佛的修行者来说，最大的悲哀是什么？

小浪屿（即扎西德杰）答：最大的悲哀，莫过于对信佛的信字领会得不深刻，信不急。

如果修行佛法者在信字上不能及时辨别清楚的话，这种人必遭轮回无疑，永难出离 ...

我不得不说您的创建性非常强，思维跳跃性也非常强。
学佛者最大的悲哀，就是不遵从佛陀以降历辈祖师大德的正统观点，却沉浸在自我意识的催眠中，错解佛语。这本身就是轮回之因，深可悲悯。

小浪屿

南师兄，“前前后后，后后前前”虽然是一句汉语，但是，它是法尊法师翻译宗大师著作里的一句话啊。

这部著作即是：《菩提道次第广论》

并不是我自己的发明。

小浪屿

南师兄，我没有见过您的上师说法时候的情景。但是，我见过您的发言啊。

您上师归您的上师，佛归佛，都不能代表您的见解。明白么？

也就是说，您的生死，还要靠自己去了。究竟使用什么法门，这个您自己抉择。

您，到目前为止，给我所做的全部回复加在一起来看，您，并没有达到理解自己上师的境界。

也就是说，您还没有入流，没有与上师心法合流。

这一点，只怪您自己，不怪您的上师。但是，您把自己的上师挂在口头上的时候，即辱没了自己上师的修为。这一点，上师附带也有责任的。

[ 本帖最后由 小浪屿 于 2011-5-6 17:43 编辑 ]

多杰索南

原帖由 小浪屿 于 2011-5-6 17:33 发表
南师兄，您这个回复我也彻底阅读过了。您的心意我已经做到全部领会完毕了。

我不想仔细地给您做漫长的文字回复了。

我要告诉您的是：

1、作为我个人来讲，到目前为止，已经建立完毕对于佛法的正见，不需要另 ...

既然您已经“建立完毕对于佛的正见”，我也就不用再费唇舌了。
《扁鹊见蔡桓公》：居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。
愿一切众生种种“毁谤三宝、未证言证”等诸大妄语之罪业皆由我一人承受，愿一切一阐提者速舍邪见。

小浪屿

至于您说的那些日本人，我怎么可能明白他们的作为是怎样的啊？我也不需要去管他们，对吧？

难道他们是怎么修的跟我有任何关系吗？

不要把他们的观点强加给我好么？您，就拿我的观点直接说话好了，不要把侵略过我国的日本人跟我比。我很受伤害，您，知道么？

小浪屿

至于您口里说的那些“弥陀法门”，只代表自己的意见。明白么？

不要断章取义佛与祖师们的教法。必须领会佛与祖师的真实义。何以故？

因为，佛与祖师当年的语录是有说法对象、根基、时间、环境等等情况之区别的。

你今天拿出其中的任何一段话，自己都要慎重。所以，我一般不引用佛与祖师的语录。正是因为环境已经不同了，对象也不同，根基也不同的缘故。

多杰索南

原帖由 小浪屿 于 2011-5-6 17:42 发表
南师兄，我没有见过您的上师说法时候的情景。但是，我见过您的发言啊。

您上师归您的上师，佛归佛，都不能代表您的见解。明白么？

也就是说，您的生死，还要靠自己去了。究竟使用什么法门，这个您自己抉择。
...

并不是《广论》里有这些字，原文就是您想表达的意思。字典里有所有字，但不能说您的话出自字典。
谢谢您的关心，我的修行什么样，是辱没了上师，还是遵从上师的教诲，我想等您多学点格鲁教法，思维能变得理智、清晰、严谨的时候再评论不迟。:lol

小浪屿

我被封杀已经见过久已。

您这种人，话一出口，罪过就跟着上身了。明白么？我发帖是做法供养，你提出封我的帖子，有没有罪过，自己去承担和思量好了。

大精进

原帖由 牛哥 于 2011-5-6 17:30 发表
浪费别人的时间等于谋财害命。

建议斑竹封贴。

:handshake

多杰索南

我并没有把您比作日本人，您不用往心里去，没有丝毫侮辱您的意思。
只是提醒您曾有一伙与您观点十分接近的日本人，曾经干出来过什么样的事，说过什么样的话。
观点的一致性别人是强加不了的，只能通过客观的言论去考察。